Padre Hilarión Alfeo. Metropolitano Hilarión Alfeev. En ucraniano

Errores heréticos del metropolitano Hilarión (Alfeev), uno de los maestros del líder de la secta renovacionista Asociación de Expertos Ortodoxos Kirill Frolov.

Sobre algunos conceptos teóricos del metropolitano Hilarión (Alfeev)
Andrey Rogozyansky, Línea del Pueblo Ruso
Problemas de la vida de la iglesia / 13/11/2010

Del editor: Las actividades del metropolitano más joven de la Iglesia Ortodoxa Rusa, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, el obispo Hilarión (Alfeev), atraen mucha atención no sólo de la comunidad ortodoxa, sino también de personas ajenas a la Iglesia. Pero el metropolitano Hilarión no es sólo uno de los representantes más activos de nuestra Jerarquía, sino que actúa activamente en el campo de la teología y la fundamentación de las direcciones de la política eclesiástica moderna. Sin embargo, en Últimamente Hay muy pocas publicaciones detalladas dedicadas al análisis de las ideas teológicas y político-eclesiásticas del obispo Hilarión. Por lo tanto, creemos que el artículo del famoso publicista ortodoxo Andrei Rogozyansky llenará este vacío y despertará el interés de los lectores.
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Un poco de historia. El actual jefe del DECR, el metropolitano Hilarión (Alfeev), un hombre de diversas capacidades, fue conocido en la Iglesia inicialmente como teólogo, traductor, profesor y autor de libros. Estas páginas de actividad en la década de 1990 y principios de la de 2000, antes de su consagración episcopal, brindan el espacio necesario para una visión de su posición y puntos de vista contemporáneos.

El sello de lo extraordinario marca los hitos en la biografía del P. Hilarión. A la edad de veintiséis años, después de haber dominado in absentia el programa de la Academia Teológica de Moscú, escribió su propia versión de conferencias sobre teología dogmática ortodoxa (incluidas en el libro "El sacramento de la fe"). De Oxford llega un avance prometedor en una serie de áreas teológicas desconocidas para la ciencia y descubierto por el profesor Sebastian Brock, un libro sobre las obras de Isaac el Sirio. Rápidamente se gana la reputación de venerable sirólogo y maestro de traducción. Desafía extraoficialmente las decisiones de los Concilios Ecuménicos y pide semioficialmente que se deje de considerar heréticas a algunas iglesias nestorianas de Oriente.

Posteriormente, los textos recién descubiertos resultan ser un pseudoepígrafo nestoriano, un falso Isaac. El deleite es una exageración y una consecuencia del entusiasmo de los departamentos más eruditos de Oxford por la teología del ecumenismo y el perdón. La traducción del siríaco al ruso del autor reivindicado tiene las características de una doble traducción: siríaco antiguo - inglés (S. Brok), inglés - ruso (P. Hilarión). Sin embargo, se han sentado las bases. “Dos años en Oxford fueron muy momento importante... todo el tiempo que no dormía, no comía o no oraba, lo pasaba en la biblioteca, frente a la computadora o comunicándome con gente interesante- como, por ejemplo, mi supervisor científico, el obispo Callistus (Ware, ahora metropolitano, miembro del Sínodo del Patriarcado de Constantinopla - A.R.) o el profesor de siríaco Sebastian Brock. Creo que dos años en Oxford me dieron más ciencia que todos mis estudios anteriores, porque allí no solo recibí una cierta cantidad de conocimientos: dominé, en la medida de mis posibilidades, el método científico, el método de investigación independiente. Me parece que en nuestras escuelas de teología no se explica a los estudiantes qué es el método científico…”

En Rusia, la comunidad teológica ve con dudas las ambiciones de su hermano menor. Cuando ideas sobre. Hilarión están recopilados en el libro “El Sacramento de la Fe”. Introducción a la teología dogmática ortodoxa" (1996), se levanta una tormenta. El libro provoca un rechazo categórico entre teólogos como el Rev. Valentín Asmus, sacerdote. Peter Andrievsky y sacerdote. Daniil Sysoev, prof. A. Sidorov, Y. Maksimov. Por un lado, están los intereses académicos, por el otro, el deseo de generalizar libremente y ampliar los hechos. Estilística, intermedia entre ciencia y divulgación, declaración precisa y expresión personal. “En Oxford, como en otras universidades occidentales... se requiere que el estudiante de doctorado... sobre la base material recolectado llegar a algunas conclusiones, probar algo, hacer una contribución al desarrollo de la ciencia”.

Circunstancias para el P. La situación de Hilarion es desfavorable. Pero ya está trabajando en el DECR, pasando de la ciencia a la carrera, a las actividades organizativas y prácticas, y está ganando peso rápidamente: viaja al extranjero, imparte cursos de conferencias en diferentes lugares, enseña en el Seminario de Smolensk y es responsable de inter -Relaciones cristianas. En la reedición del polémico libro “El Sacramento de la Fe. Introducción a la teología dogmática ortodoxa”, se hacen correcciones técnicas, y aunque poco cambian sus intenciones, la controversia amaina. Los profesores de Moscú están perdiendo gradualmente la costumbre de ver el Ig. Hilarión propio, un rival en la corporación. Su título de Doctor en Divinidad, el P. Hilarión se recibió en París, en el Instituto San Sergio, y hasta el día de hoy no ha recibido títulos científicos, doctorado honorario ni cátedra de las escuelas teológicas rusas; encabeza una estructura alternativa llamada Escuela de Postgrado para toda la Iglesia DECR. Recientemente, se le han dedicado importantes esfuerzos y recursos para demostrar la superioridad del método aprendido en Oxford. Esto no será difícil de lograr, dada la alta posición actual del Obispo Rector de la OA y la estrecha posición habitual en los seminarios y academias.

Línea o. Hilarión continúa sobre el redescubrimiento del dogma ortodoxo. En 1998 se publicaron tres monografías sobre St. Gregorio el Teólogo, Simeón el Nuevo Teólogo e Isaac el Sirio, y en ellos las ideas de Orígenes, condenadas por los Concilios Ecuménicos como heréticas, brillan con los mismos reflejos brillantes; Se promueven los apasionantes descubrimientos del profesor Brock. Al mismo tiempo se publicó el propio pseudo-Isaac, bajo el título “2º volumen de obras San Isaac Sirina. Sobre los misterios divinos y la vida espiritual", en la traducción original del siríaco. Las reimpresiones de todos los libros no se detienen. La crítica al P. Hilarión como traductor se puede encontrar, por ejemplo, aquí, aquí, aquí y aquí. Una biografía creativa que es poco común en su riqueza.

Desde 2002, en el rango de obispo de Kerch, Podolsk, Viena y Austria, vl. Hilarión es más visible en los ámbitos directivo y diplomático. Sus primeros pasos independientes como vicario en Inglaterra revelan nuevas y extraordinarias capacidades de liderazgo y provocan una nueva tormenta. Lo que dio lugar a conflictos en el entorno teológico también está de algún modo implicado aquí. Aparece texto carta abierta obispo gobernante, metropolitano. Antonia (Blooma), al propietario. Hilarión, que tiene naturaleza de testamento general. En la transmisión no oficial circulan muchos detalles, incluso anecdóticos.

El obispo Hilarión se vio obligado a abandonar su querida Inglaterra y, desde entonces, su ascenso en los escalones de la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa no se ha visto ensombrecido por incidentes desagradables. Como jefe de la Oficina de Representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Europa organizaciones internacionales En Bruselas, ay. Hilarión supera la escala de una eminencia diocesana y, como resultado, hace unos cinco años se convierte en lo que ahora se conoce: una figura política y un hombre completamente inteligente. Las declaraciones del obispo sobre una amplia gama de cuestiones son difundidas por los órganos eclesiásticos y adquieren el estatus de voz oficial de la Iglesia. Este privilegio se fortalece aún más con el nombramiento de Vl. Hilarión como jefe del DECR y su elevación al rango de metropolitano. Aparte de la reacción negativa generalizada sobre las actividades ecuménicas del DECR, no hay ejemplos de análisis y crítica de las posiciones teóricas del autor en este momento.

La situación en el campo intelectual de la Iglesia está cambiando. El rigor de los enfoques dogmáticos da paso a una polifonía de opiniones sobre temas de actualidad. Detrás de la multitud de valoraciones, de naturaleza variada y a veces expresadas periodísticamente por el clero, los matices de las declaraciones del futuro metropolitano se vuelven menos notorios. Los cimientos sobre los que la comunidad teológica construyó su posición profesional y confesional son nivelados, de facto, sin previo aviso. De momento, a nadie le sorprenderá el trabajo del ex crítico Vl. Hilarion, profesor de la Universidad Teológica de San Tikhon, arcipreste. Valentin Asmus es un destacado experto del DECR en la comisión para el diálogo con el Vaticano. La revisión conservadora, en teoría, ayuda a mejorar la calidad de dicho trabajo. Otra cosa es que es poco probable que la polémica contra el “humanismo nervioso”, que se ha extendido mucho más que antes en el pensamiento de la iglesia, se incluya en el contenido de sus discursos. Tampoco queda del todo claro: ¿qué pasa con el “Volumen 2”? Es aceptado por la conciencia conciliar como creación de San Isaac, rechazado, tolerado pacientemente, o cuestiones de este tipo no se plantean en absoluto en la conciencia teológica moderna.

Permítanme recordarles que las valoraciones iniciales son extremadamente serias: “El teólogo ecuménico Hieromonk Hilarion (Alfeev) ... se opone a los Padres de los Concilios Ecuménicos. Pero el defensor de la herejía no debe olvidar que los anatemas de los Santos Padres de los Concilios Ecuménicos III y V, que pronunciaron contra Nestorio, Teodoro de Mopsuet y otros padres del nestorianismo, también permanecen contra el propio Padre Hilarión... Todos los antiguos heresiarcas están y estarán en este fuego eterno, y alrededor. Hilarión no sólo no puede salvarlos del fuego con sus falsos escritos, sino que él mismo puede seguirlos hasta el lugar donde se encuentran sus maestros” (Sacerdote Pedro Andrievsky).

“Muchos pasajes del libro suenan como si el P. Hilarión no quiere en modo alguno ofender a los cristianos occidentales, quiere decirles algo agradable, incluso sacrificando la verdad”. “Otra cosa a destacar en el libro es que el P. Hilarión, que el autor, en el espíritu de la ideología ecuménica, pide abandonar la actitud hacia los herejes que toda la tradición de la Iglesia Ortodoxa exige de nosotros. Digamos que los Santos Padres prohíben rezar con herejes, pero para nosotros, dicen, esto no es un decreto. Y en general, según el P. Hilarión, no se puede equiparar a los herejes de la antigüedad con los heterodoxos”. “Esta opinión se explica fácilmente por el moderno “humanismo nervioso”, pero no corresponde ni a las enseñanzas de la Sagrada Escritura ni a la Tradición patrística”. “En sus conferencias (el P. Hilarion lee en diferentes momentos y ahora da conferencias en diferentes Instituciones educacionales) o. Hilarión habla con más franqueza. Dice que en general el V Concilio Ecuménico es un Concilio dudoso, porque se celebró bajo una fuerte presión del poder imperial... oh. A Hilarión simplemente le desagradan las enseñanzas del Quinto Concilio Ecuménico, que, dicho sea de paso, fueron confirmadas por los Concilios Ecuménicos posteriores: el Sexto y el Séptimo”. “En general, el método del P. Hilarión tiene fallas, y esto ocurre con bastante frecuencia en el libro: una falta de claridad: primero se da una determinada tesis, pero luego se hacen tales reservas que esta tesis está completamente tachada, aunque esta tesis no se elimina formalmente. (Protegido Valentín Asmus).

“Sin rodeos. Hilarión no respondió al análisis crítico, sin embargo, el hecho de que en posteriores disculpas por la autenticidad de su traducción (de Isaac el Sirio) dejó de recurrir a este argumento puede considerarse como una admisión involuntaria de su mala calidad”. “La condena conciliar de tal o cual opinión teológica como herejía es un punto de inflexión, después del cual cualquier reproducción consciente de esta opinión como propia significa caer bajo el anatema: la separación de la Iglesia” (Yuri Maksimov).

Sorprendentemente, las dudas y las contradicciones contrastantes desaparecen. Y no parece que se prefiriera la verdad a Platón. Ya no es necesario señalar específicamente la “confusidad del método”, la abundancia de reservas y declaraciones mutuamente excluyentes; son omnipresentes. “Al principio se da una determinada tesis, pero luego se hacen reservas que la tachan por completo, aunque esta tesis no se retira formalmente”: ¿no es una imagen familiar de muchos discursos actuales? Pregunta dificil: ¿Qué tipo de reacción produciría hoy un libro similar a El sacramento de la fe? Incluso los ataques extremos de “nerviosismo”, como dice el P. V. Asmus, el humanismo o, según Yu. Maksimov, la “teología optimista”, en representantes oficiales La Iglesia Ortodoxa Rusa, inclusive, como ésta o ésta, han dejado de suscitar críticas competentes. El “Colectivo Fomenko”, cuya perspectiva de llegada en los años 1990 fue señalada con cierta ironía por los opositores del P. Hilarión, vino y está aquí desde hace mucho tiempo. La experimentación teológica con contribución personal según el método Oxford se ha convertido en lo que quizás sea un fenómeno típico. “Lectura contextual” de los santos padres, para la cual Vl. Hilarión naturalmente llega a la conclusión de que los Santos Padres se encuentran "fuera de contexto". El consenso patrum se besa con tranquilidad y se guarda en el estante. Si los anatemas de los Concilios Ecuménicos se refieren a algo y a alguien conocido, tanto peor para los Concilios Ecuménicos. Basta con dar un breve paseo virtual, por ejemplo, por los archivos del periódico de Radonezh, para que el lector compruebe por sí mismo cómo han cambiado los intereses y los discursos intelectuales clave en poco más de una década.

Sobre esta base madura lo que se puede llamar teología administrativa. En improvisaciones libres el P. G. Kochetkova o el P. Las opiniones de G. Chistyakov sobre los temas de la escuela parisina no tenían las mismas perspectivas que se abren teológicamente desde una posición oficial. La teología administrativa es otro logro indudable de Vl. Hilarión (Alfeev), quien a principios de 1997-1998, en una serie de discursos en Nezavisimaya, presentó las razones del “nuevo ecumenismo”. Concilios ecuménicos: ¡oh, milagro! - no se decidió nada ni sobre los católicos ni sobre los protestantes y, por lo tanto, conceptualmente estamos en un marco abierto y podemos empezar a escribir desde cero; Los críticos del DECR son simplemente individuos inmorales que quieren tomar el poder en la Iglesia Ortodoxa Rusa y derrocar al Patriarca y al Sínodo. En el apogeo del escándalo sobre el Acuerdo de Balamand entre bastidores, las tesis del Hieromonje Hilarión no parecían demasiado convincentes. Pero el tiempo pasa, ¡todo cambia!.. Hoy Met. Hilarión ya dice con alegría: “Dejen que los teólogos hagan teología, que los obispos hagan sus negocios y que los monjes lleven una vida monástica”, y estas palabras suenan a veni, vidi, vici modernos, un anuncio de la entrada en el mundo. era de la post-teología. Debido a que pertenecer a una organización es absolutamente importante, y no estar de acuerdo con ella es marginal y peligroso, de hecho, no hay preguntas más allá de esto. La especulación moralista sobre qué tan bien y correctamente obedecer a los funcionarios elimina consistentemente la base de la autoconciencia teológica. La santidad del dogma y la Tradición da paso a la idea de la santidad de la organización, el “imperativo” de la subordinación administrativa. Un coro de apoyo inspirado, una copia de la “gopota jubilosa” de G. Pavlovsky, calienta a la multitud. Las promesas de un gran avance y un éxito rápido justifican rebajar los criterios generales. Cuanto más lejos, más “teología administrativa” crea obstáculos a la comprensión y crea una atmósfera de triunfalismo e intolerancia. Cualquiera de los comentarios es visto como un signo de oposición a la jerarquía y confrontación personal.

No tenemos intención de pelear con el líder del DECR y miembro del Santo Sínodo, y aunque quisiéramos, no podríamos hacerlo personalmente. Intentemos pasar al lado intelectual de la obra del autor. A continuación de este artículo, Vl. Hilarión (Alfeev) aparecerá ante nosotros en el papel de teórico-ideólogo de la política eclesiástica.

Permítanme hacer una reserva de inmediato, la creatividad de Vl. Hilarión (Alfeev) difícilmente puede considerarse particularmente interesante y valioso en el sentido intelectual. EN bibliografía la mayoría son textos buenos, aceptables, disciplinados en un sentido corporativo y, como corresponde a un diplomático, sin ningún contenido especial ni movimientos fuertes. En los órganos sinodales y entre los oradores de la Iglesia Ortodoxa Rusa habrá personas con una percepción filosófica y cultural general más significativa.

La mayoría de los nominados en los últimos años son de tipo mixto, combinando la capacidad de comportarse en público con la capacidad de meterse en la situación. En el caso del presidente del DECR, Metropolitan. Hilarión (Alfeev) añade a esto un componente ideológico. Permaneciendo generalmente dentro de los límites de la agenda marcada por los discursos patriarcales, quizás discierne más sutilmente las líneas de tensión en el entorno que lo rodea y se permite hablar más claramente, actuar de manera proactiva, experimentar, mostrar iniciativa moderada y poner énfasis en su propia discreción.

Poco a poco emerge de la sombra del Patriarca y sigue siendo considerado su hombre, pero de ningún modo su alter ego. Con el tiempo, la situación se vuelve cada vez más clara cuando los debates públicos no se localizan en cualquier lugar, sino en torno a las tesis del presidente del DECR. Sus propias preferencias permanecen detrás de escena. La igualdad externa, el desapasionamiento, la cercanía y el control de las emociones son, por supuesto, la clave para una rápida elevación jerárquica del entorno del mismo nombre. Tal desapasionamiento ocurre si una persona ataca un rastro de interés y se apresura bruscamente por él. La esencia del método del hardware, el olor del poder, fue captado precisamente en su época por el Hieromonje Hilarión. Pero esto también hace que sea poco probable que Metropolitan crezca en el futuro. Hilarión en un líder público, porque aquí lo que siempre se requiere es más apertura, espontaneidad e inspiración personal para las ideas predicadas.

No está claro si Met. tiene razón o no. Los observadores externos sitúan a Hilarión en el campo de los liberales políticos y los occidentales. La simpatía por los nacionalistas lituanos Sąjūdis a principios de los años 1990 es un ejemplo único de elección política. Es poco probable que podamos hablar de apoyo directo a la oposición liberal, cuyos restos ahora están tratando de unirse en Triumfalnaya. Es poco probable que el propietario esté encantado. Hilarión y de las tesis de reformadores sociales extremos, como Jurgens, Chubais, etc. Es más lógico señalar el patetismo antiautoritario, amante de la libertad y la sensatez general, el pensamiento situacional con una orientación natural hacia la realpolitik en tales casos. Para la realpolitik, no importa qué sea mejor y más correcto, si en cualquier caso no hay otro camino para Rusia que el occidental.

Otra cosa es la realpolitik en el ámbito de la Iglesia, donde, al parecer, no hay obstáculos insuperables ni oponentes fuertes. Las reformas en la Iglesia Ortodoxa Rusa son una sucesión casi ideal para una figura joven y ambiciosa sin complejos de romanticismo o búsqueda de la verdad, sin fuertes apegos personales a nada. Una vena aventurera que surgió en el escenario actividad científica y las traducciones, aparentemente, se darán a conocer en una nueva capacidad. Las capacidades de hardware prácticamente ilimitadas calientan la sangre joven. La mano dura del presidente del DECR ya ha quedado de manifiesto en el trabajo de la Presencia Interconsejos, y sólo podemos adivinar hasta dónde se extienden sus planes de reforma conceptual. En cada etapa, el progreso se anuncia solo hasta el punto más cercano en la hoja de ruta, después de lo cual se descubren el siguiente y el siguiente. Un enfoque absolutamente razonable desde el punto de vista de la organización y la gestión, y si reformamos de manera similar alguna estructura unidimensional (el sindicato de trabajadores ferroviarios o la sociedad de protección de la naturaleza) el resultado sería excelente. En otros casos, entra en juego una dialéctica más compleja y se requieren otros enfoques. Si se rechaza la pragmática y causa conflictos irreconciliables y degradación en áreas como la educación y el ejército, mucho más dentro de la Iglesia.

Puede significar: Jacob Alfeo uno de los doce apóstoles de Jesucristo; Metropolitano Hilarión (Alfeev), obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; Alfeev, Vladimir Ivanovich, as piloto soviético, participante en la Guerra de Corea; Alfeeva, Valeria... ... Wikipedia

Para conocer el nombre, consulte: Illarion. Hilarión forma correcta transliteraciones nombre masculino Griego Iλαρίων (“tranquilo”, “alegre”). Hilarion (Alfeev) (nacido en 1966) Metropolitano de Volokolamsk, vicario de la diócesis de Moscú, presidente del Departamento de Asuntos Exteriores... ... Wikipedia

Hilarión es la forma correcta de transliteración de un nombre masculino en griego. Iλαρίων (“tranquilo”, “alegre”). Santos: Hilarión el Grande (288,372) santo, asceta cristiano. Hilarión de Gdov (fallecido en 1476), santo ortodoxo ruso. Hilarión de Gruzinsky (murió en... ... Wikipedia

- (adoración de nombres, en los documentos sinodales de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoración de nombres, también llamada onomatodoxia) un movimiento religioso dogmático y místico que se generalizó a principios del siglo XX entre los monjes rusos en el santo Monte Athos. Lo principal... ... Wikipedia

- (descenso a los infiernos; griego Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, lat. Descensus Christi ad inferos) Dogma cristiano que afirma que después de la crucifixión Jesucristo descendió a los infiernos y, habiendo aplastado sus puertas, llevó su evangelio al inframundo... ... Wikipedia sí

Libros

• Ortodoxia. En 2 volúmenes, Metropolitan Hilarion (Alfeev). Al iniciar estas líneas con el libro “Ortodoxia” del obispo Hilarión de Viena y Austria, quisiera, en primer lugar, señalar la actualidad de su aparición. La necesidad de un sistema tan completo...
• , Metropolitano Hilarión (Alfeev). Stabat Mater - cantata está basada en el texto del conocido poema del poeta italiano Jacopone da Todi (siglo XIII) “Stabat Mater dolorosa” (La madre de luto estaba de pie), dedicado a la Virgen María,…
• Metropolitano Hilarión (Alfeev). Oratorio de Navidad. Para solistas, coro de niños, coro mixto y orquesta sinfónica. Partitura (+ CD MP3), Metropolitan Hilarion (Alfeev). La nueva obra del metropolitano Hilarión (Alfeev) se basa en la narración del Evangelio sobre el nacimiento y los primeros días de la vida terrenal de Jesucristo. Para directores y compositores, corales y…

Hoy se cumple 50 años del nacimiento del gran compositor, teólogo e historiador; un políglota que conoce en diversos grados muchas lenguas extranjeras: inglés, francés, griego, italiano, español, alemán, griego antiguo, siríaco, hebreo, ganador del premio ecuménico mundial a la tolerancia, famoso por reescribir en cuestión de días los textos del santos padres que no le gustan (por ejemplo, según el héroe del día, escribió su catecismo en tres días sin nada que hacer, porque la delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa no fue al falso concilio en Creta - nota del editor .religruss.info).

¡Si claro! Hoy es el aniversario del Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, miembro permanente del Santo Sínodo, Presidente de la Comisión Teológica Bíblica sinodal, Rector de los Estudios de Postgrado y Doctorado de toda la Iglesia que llevan el nombre de los Santos Cirilo y Metodio. , Iguales a los Apóstoles Cirilo y Metodio, Rector de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios “Alegría de todos los que sufren” en Bolshaya Ordynka en Moscú, Presidente del consejo conjunto de disertación D 999.073.04 en teología de los estudios de posgrado y doctorado de toda la Iglesia que llevan el nombre de los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio, el santo ortodoxo Tikhon universidad humanitaria, Moscú Universidad Estatal lleva el nombre de M.V. Lomonosov y la Academia Rusa de Economía Nacional y servicio Civil bajo el presidente Federación Rusa; un amigo íntimo de los latinos, que intenta con todas sus fuerzas destruir la ortodoxia uniéndola con los papistas; el malicioso hereje-ecumenista: el metropolitano Hilarion Alfeev.

El talento sin precedentes y la vertiginosa carrera del Señor probablemente deberían dejar a todos asombrados. Entonces, por ejemplo, desde el momento en que Gregory Dashevsky ingresó al monasterio (este es el nombre del metropolitano Hilarión en el mundo - nota del editor en religruss.info) como novicio hasta su ordenación al rango de hieromonje, ¡solo pasaron 5 meses! Aunque, por regla general, los novicios pasan años de prueba en un monasterio antes de tomar los votos monásticos, sin mencionar el sacerdocio.

Hilarión metropolitano:

Doctor en Filosofía por la Universidad de Oxford

Doctor en Teología por el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París

Profesor de la Academia Teológica de Moscú

Profesor, Facultad de Teología, Universidad de Friburgo (Suiza)

Profesor, Jefe del Departamento de Teología del Instituto Nacional de Investigaciones instituto nuclear"MEPhI"

Doctor Honoris Causa de la Academia Teológica de San Petersburgo

Doctor Honoris Causa en Teología de la Academia Teológica de Minsk

Doctor Honoris Causa en Divinidad del Seminario Teológico St. Vladimir de Nueva York

Doctor Honoris Causa de la Universidad Social Estatal de Rusia

Doctor Honoris Causa en Divinidades por la Facultad de Teología de la Universidad de Cataluña

Doctor Honoris Causa en Divinidad por la Facultad de Teología de la Universidad de Lugano

Doctor Honoris Causa de la Universidad de Presov (Eslovaquia)

Doctor Honoris Causa en Divinidad por la Universidad de Villanova (EE.UU.)

Doctor Honoris Causa del Seminario Teológico Nashotah House (EE.UU.)

Doctor Honoris Causa del Instituto de Teología de la Universidad Estatal de Bielorrusia

Doctor Honoris Causa de la Universidad Estatal Humanitaria de Rusia

Profesor honorario de la Academia Humanitaria Cristiana Rusa

Profesor honorario del Conservatorio Estatal de los Urales que lleva su nombre. MP Mussorgsky

Profesor honorario de la Universidad Estatal de Minería de los Urales

Doctor honorario de la Universidad de Veliko Tarnovo "San Cirilo y Metodio"

Miembro de pleno derecho de la Academia de Literatura Rusa

Miembro de la Unión de Compositores de Rusia

¡La eficiencia del metropolitano Volokolamsk es, en verdad, inhumana! La mente de un hombre común no puede comprender cómo es posible combinar sus responsabilidades directas del metropolitano, que

a) tiene prioridad sobre los servicios divinos realizados colectivamente por los obispos de la Metrópoli;

b) convoca el Consejo de Obispos, lo preside, presenta sus resoluciones al Patriarca y las envía a los obispos diocesanos de la Metrópoli;

c) se encarga de coordinar las actividades de las diócesis de la Metrópoli en las materias enumeradas en los párrafos 2 y 8 de este Reglamento;

d) dentro de la Metrópoli, tiene la supervisión superior de la implementación de las decisiones de los Consejos Locales y Episcopales, así como del Santo Sínodo;

e) supervisa la celebración regular de reuniones conjuntas de representantes de los departamentos diocesanos y otras instituciones de las diócesis de la Metrópolis;

f) se ocupa de la interacción de las diócesis de la Metrópoli con los órganos de poder secular, cuyas competencias se extienden a todo el territorio de la Metrópoli;

g) conocer la vida eclesial en la metrópoli, visitar las diócesis de acuerdo con sus obispos diocesanos o en nombre del Patriarca;

h) recibe de los obispos diocesanos de la Metrópoli copias de los informes anuales enviados al Patriarca;

i) da consejo fraterno a los obispos de la Metrópoli sobre la gestión de las diócesis;

j) por indicación del Patriarca o por iniciativa propia, presenta al Patriarca su opinión sobre la situación en las diócesis de la Metrópoli;

k) a petición del Tribunal General de la Iglesia, proporciona información sobre los casos pendientes en el Tribunal General de la Iglesia y relacionados con las actividades de las unidades canónicas o funcionarios Iglesia Ortodoxa Rusa en el territorio de la Metrópolis;

l) acepta quejas contra los obispos de la Metrópoli y las considera sin un procedimiento eclesiástico formal, y si es imposible resolver el problema, envía el caso al Patriarca para su consideración con su opinión adjunta;

m) lleva a cabo una investigación formal de los casos relacionados con las diócesis de la Metrópoli, en los casos en que los órganos de la más alta administración de la iglesia le envíen la solicitud correspondiente;

en su tiempo libre compone oratorios, sinfonías y otras obras musicales; escribe en plural libros, hace películas!

Aquí hay una lista de obras de Vladika Hilarion:

Libros

En ruso

El misterio de la fe. Introducción a la teología dogmática ortodoxa.

padres y maestros Iglesia III siglo. Antología. T. 1-2.

Vida y enseñanza de St. Gregorio el Teólogo.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo y Tradición Ortodoxa.

Venerable Isaac el Sirio. Sobre los secretos divinos y la vida espiritual. Textos recién descubiertos. Traducción del siríaco.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Los capítulos son teológicos, especulativos y prácticos. Traducción del griego.

Padres orientales y maestros de la Iglesia del siglo IV. Antología. T. 1-3.

Pasó la noche y se acercó el día. Sermones y conversaciones.

Teología ortodoxa en el cambio de época. Artículos, informes.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. "Ven, Luz verdadera". Himnos seleccionados en traducción poética del griego.

Padres orientales y maestros de la Iglesia del siglo V. Antología.

Cristo es el Conquistador del Infierno. El tema del descenso a los infiernos en la tradición cristiana oriental.

Sobre la oración.

Eres la luz del mundo. Conversaciones sobre la vida cristiana.

El rostro humano de Dios. Sermones.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Rev. Nikita Stifat. Obras ascéticas en nuevas traducciones.

El secreto sagrado de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas de Imiaslav.

Lo que creen los cristianos ortodoxos. Conversaciones catequéticas. .

Testimonio ortodoxo en el mundo moderno.

Ortodoxia. Tomo I: Historia, estructura canónica y doctrina de la Iglesia Ortodoxa. con un prefacio Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia.

Ortodoxia. Volumen II: Templo e icono, Sacramentos y rituales, adoración y música religiosa.

Conversaciones con el metropolitano Hilarión.

Cómo encontrar la fe.

Cómo venir a la Iglesia.

El principal sacramento de la Iglesia.

La iglesia está abierta a todos. Discursos y entrevistas.

Fiestas de la Iglesia Ortodoxa.

Rituales de la Iglesia Ortodoxa.

Iglesia en la historia.

Estar en el mundo, pero no del mundo. Colección de informes y discursos del Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú.

Dios: enseñanza ortodoxa.

Jesucristo: Dios y hombre.

La creación de Dios: el mundo y el hombre.

Iglesia: El cielo en la tierra.

El fin de los tiempos: la enseñanza ortodoxa.

En Inglés

San Simeón el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa.

El mundo espiritual de Isaac el Sirio.

El misterio de la fe. Introducción a la Enseñanza y Espiritualidad de la Iglesia Ortodoxa.

Testigo ortodoxo hoy.

Cristo el Conquistador del Infierno. El descenso a los infiernos en la tradición ortodoxa.

Cristianismo ortodoxo. Volumen I: La historia y Estructura Canónica de la Iglesia Ortodoxa. .

Cristianismo ortodoxo. Volumen II: Doctrina y Enseñanza de la Fe.

Cristianismo ortodoxo. Volumen III: La arquitectura, los iconos y la música de la Iglesia ortodoxa.

Oración: Encuentro con el Dios Vivo.

En francés

El misterio de la foi. Introducción a la teología dogmática ortodoxa. París: Cerf, 2001.

El universo espiritual de Isaac le Syrien.

Syméon el Estudita. Discurso del ascetismo. Introducción, crítica de texto y notas de H. Alfeyev.

Le chantre de la lumière. Iniciación a la espiritualidad de san Gregorio de Nacianceno.

Le Nom grand et glorieux. La venération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe.

Le mystère sacré de l'Eglise. Introducción a la historia y a la problemática de los debates athonitos sobre la veneración del Nom de Dieu.

L'Orthodoxie I. L'histoire etstructures canoniques de l'Eglise orthodoxe.

La ortodoxia II. La doctrina de la Iglesia ortodoxa.

En italiano

La gloria del nombre. L'opera dello scimonaco Ilarion y la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo.

La fuerza del amor. El universo espiritual de Sant'Isacco il Syro.

Cristo Vincitore degli Inferi.

Cristiani en el mundo contemporáneo.

La Chiesa ortodosa. 1. Perfil histórico.

La Chiesa ortodosa. 2. Dottrina.

La Chiesa ortodosa. 3. Tempio, icona e musica sacra.

En español

El misterio de la fe. Una introducción a la Teología Ortodoxa.

En alemán

Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben de Barbara Hallensleben y Guido Vergauwen.

Vom Gebet. Tradiciones en la iglesia ortodoxa.

En Griego

Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος. Αγιολογική Βιβλιοθήκη, αρ. 17. Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ.

Το μυστήριο της Πίστης. Εκδόσεις ΕΝ ΠΛΩ.

En serbio

El misterio de la fe: una retirada de la teología dogmática ortodoxa. Traducción al ruso de Borђe Lazareviћ; Editora de traducción Ksenia Konchareviћ.

Vi ste señorío a la luz. Una conversación sobre el vientre cristiano. Sa ruskog preveo Nikola Stojanoviě. Edición de la traducción por el Prof. Dra. Ksenia Koncharevic.

La vida y enseñanzas de Gregorio el Teólogo. Traducido por Nikola Stojanovic.

Cristo vence el infierno. El tema de silaska es el infierno en la tradición cristiana oriental.

Teología ortodoxa durante siglos. Sa Ruskog fue traducido por Marija Dabetiћ.

Patriarca Kiril: vientre y gledishte. Traducción de Ksenia Koncharevic.

En finlandés

Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto.

En húngaro

Un hit titka. Bevezetés az Ortodox Egyház teológiájába és lelkiségébe.

En polaco

Wiary Mysterium. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Varsovia

En rumano

Christos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teológica.

Sfântul Simeon Noul Teolog şi traditia ortodoxa.

Lumea duhovnicească a Sfântului Isaac Sirul.

Taina credinței. Introducir en teología dogmática ortodoxa.

Rugăciunea. Ontălnire cu Dumnezeul cel Viu.

En japonés

イラリオン・アルフェエフ著、ニコライ高松光一訳『信仰の機密』東京復活大聖堂教会（ニ コライ堂）

En chino

正教導師談祈禱卅二講 貝 伊拉里翁總主教 電視演講，

作者 都主教伊拉里雍（阿爾菲耶夫 正信奧義

En ucraniano

El sacramento de la fe: una introducción al teólogo ortodoxo.

En macedonio

Tainata na verata. Introducido en la teología dogmática ortodoxa.

En checo

Izák Syrský a jeho duchovní odkaz. Přel. Jaroslav Brož y Michal Řoutil.

Kristus - vítěz nad podsvětím: téma sestoupení do pekel ve východokřesťanské tradici. Preferido: Antonín Čížek.

Mysterium viry. Uvedení do pravoslavne teologie. Preklad: Antonín Čížek.

En sueco

El misterio de Tron. En introducción hasta la ortodoxa kyrkans troslära och andlighet.

En georgiano

სარწმუნოების საიდუმლოება. თბილისი, 2013.

obras musicales

Obras para coro y orquesta

"Matthew Passion" para solistas, coro y orquesta de cuerdas

"Oratorio de Navidad" para solistas, coro de niños, coro mixto y gran orquesta sinfónica

Sinfonía para coro y orquesta “Cántico de Ascensión” con letra de salmos

"Stabat Mater" para solistas, coro y orquesta

Música sacra para coro a capella

"Divina Liturgia" para coro mixto

“Cantos de la Divina Liturgia (Liturgia nº 2)” para coro mixto. Puntuación: Metropolitan Hilarión (Alfeev). Colección de himnos litúrgicos.

Disputas de Imyaslav. Película del metropolitano Hilarión

Con el Patriarca en el Monte Athos. Película del metropolitano Hilarión

Ortodoxia en Georgia. Película del metropolitano Hilarión

Ortodoxia en tierras serbias. Película del metropolitano Hilarión

Ortodoxia en Bulgaria. Película del metropolitano Hilarión

Ortodoxia en Rumania. Película del metropolitano Hilarión

Ortodoxia en la tierra de Crimea. Película del metropolitano Hilarión

Johann Sebastian Bach - compositor y teólogo. Película del metropolitano Hilarión

Además, según el propio metropolitano Hilarión, su rutina diaria está subordinada a sus deberes oficiales. Como mínimo, el Obispo recurre a estas mismas funciones en los siguientes casos: seis días al año - reuniones del Santo Sínodo (antes de cuyo inicio se necesitan varios días para su preparación - en total aproximadamente 30 días - nota del editor religruss .info), ocho días al año - reuniones del Consejo Supremo de la Iglesia (más un día de preparación - es decir, unos 40 días - nota del editor.religruss.info). El domingo es un día de culto (52 domingos al año, sin contar semana Santa- nota del editor en religruss.info). Cada día festivo de la iglesia es un día litúrgico (Duodécimo día festivo + Grandes - 20 días - nota del editor en religruss.info). Sin contar fechas importantes, incluidos los servicios de Cuaresma, el total es 142 días. Pero también hay conferencias, viajes amistosos al Papa, numerosas entrevistas y ruedas de prensa, etc. etcétera.

Surge una pregunta justa: ¿qué hace realmente Vladika Hilarion? Después de todo, incluso si fuera un robot que no necesita dormir ni comer, simplemente no tendría tiempo físicamente para hacer todo lo que todo tipo de fuentes de información le atribuyen. Incluso los grandes compositores, escritores y teólogos en toda su vida no habrían podido escribir ni una fracción de lo que el metropolitano de Volokolamsk logró esculpir. Además, como admitió el propio cumpleañero, ¡puede escribir una hoja de autor completa al día! Pero todavía está perfectamente claro que a ese ritmo es imposible escribir ni siquiera una décima parte de la literatura mencionada, por no hablar de la música. Otro hecho causa desconcierto: si, después de todo, el metropolitano Hilarión tiene un enorme talento artístico, ¿cómo se las arregla para cumplir con sus deberes inmediatos en la metrópoli? Al mismo tiempo, el Señor pasa una cantidad considerable de días en el Vaticano y otros focos de herejía, llevando a cabo negociaciones activas sobre la unificación de todas las religiones.

A todas las preguntas, la respuesta probablemente sea muy simple: la exhibición de estas obras visibles de nuestro "genio", el metropolitano Hilarión, es necesaria sólo para desviar la atención sobre sus actividades destinadas a servir al trono papal, cuyo objetivo es la Muerte de la ortodoxia. Sólo por eso el “gran teólogo”, que se considera más conocedor de las Sagradas Escrituras que los Santos Padres de la Iglesia, no conoce la frase pronunciada por el Señor: "Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella" (Mateo 16:18)? Porque, como si la conociera, entendería perfectamente que todos sus esfuerzos son en vano...

Desde el primer minuto de comunicación, el clérigo y teólogo ortodoxo metropolitano Hilarión llama la atención con su mirada penetrante y muy profunda. Por tanto, no es difícil entender que es una persona de pensamiento complejo, que sabe algo más, verdadero y oculto, y que intenta por todos los medios transmitir sus conocimientos y pensamientos a las personas y así hacer el mundo en sus almas. más brillante y más amable.

El metropolitano Hilarion Alfeev (su foto se presenta a continuación) es patrullero y doctor en Filosofía de la Universidad de Oxford y del Instituto Teológico de París. También es miembro de la Comisión sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, jefe de la Secretaría del Patriarcado de Moscú para las Relaciones Intercristianas del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y autor de oratorios épicos musicales y suites para interpretación de cámara. En este artículo recorreremos la trayectoria de la vida de este hombre y conoceremos su biografía, que contiene muchos datos interesantes.

En el mundo, Alfeev Grigory Valerievich nació el 24 de junio de 1966. Estaba destinado a una buena carrera musical, ya que, tras graduarse en la escuela de música de Gnesin, estudió en el Conservatorio Estatal de Moscú. Luego sirvió los dos años requeridos en el ejército soviético, después de lo cual inmediatamente decidió convertirse en novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.

Familia

El futuro metropolitano Hilarión nació en la capital de Rusia, en una familia muy inteligente. Su fecha de nacimiento es el 24 de julio de 1966. Su abuelo, Grigory Markovich Dashevsky, fue un historiador que escribió varios libros sobre la Guerra Civil Española. Lamentablemente, murió en 1944 en la guerra contra los nazis. El padre del metropolitano, Dashevsky Valery Grigorievich, era doctor en ciencias físicas y matemáticas y escribía trabajos científicos. Es autor de monografías sobre química orgánica. Pero Valery Grigorievich abandonó a la familia y luego murió en un accidente. La madre de Gregory era una escritora que tuvo el amargo destino de criar sola a su hijo. Fue bautizado a los 11 años.

De 1973 a 1984, Hilarion estudió violín y composición en la Escuela Secundaria Especial de Música Gnessin de Moscú. A los 15 años ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Uspensky Vrazhek (Moscú). Después de graduarse de la escuela, en 1984 ingresó en el departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú. En enero de 1987 dejó sus estudios y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.

Sacerdocio

En 1990 asumió como rector de la Catedral de la Anunciación en la ciudad de Kaunas (Lituania). En 1989, Hilarión se graduó en ausencia en el Seminario Teológico de Moscú y luego estudió en la Academia Teológica de Moscú, donde recibió su título de candidato en teología. Después de un tiempo se convierte en profesor en el Instituto Teológico St. Tikhon y en la Universidad de St. Apóstol Juan el Teólogo.

En 1993, completó sus estudios de posgrado en la Academia Teológica y fue enviado a la Universidad de Oxford, donde en 1995 recibió un doctorado. Luego, durante seis años trabajó en el departamento de relaciones exteriores de la iglesia. Posteriormente se convierte en clérigo en la iglesia de Santa Catalina en Vspolye en Moscú.

En 1999, el Instituto Ortodoxo San Sergio de París le concedió el título de Doctor en Teología.

En 2002, Archimandrita Hilarión se convirtió en obispo de Kerchin. Y a principios de enero de 2002, en la Catedral de Smolensk, tomó el rango de archimandrita y, literalmente, una semana después fue consagrado obispo en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú.

Trabajar en el extranjero

En 2002, fue enviado a servir en la diócesis de Sourozh, encabezada por el metropolitano Anthony (Bloom, Iglesia Ortodoxa Rusa de Gran Bretaña e Irlanda), pero pronto todo el episcopado, encabezado por el obispo Vasily (Osborne, quien en 2010 fue privado de la sacerdocio y monaquismo, se levantaron en armas contra él, porque expresa el deseo de casarse). Todo esto sucedió porque Hilarión habló de manera un tanto acusatoria sobre esta diócesis, y por ello recibió comentarios críticos del obispo Antonio, en el que señaló que era poco probable que trabajaran juntos. Pero Hilarión sigue siendo “un hueso duro de roer”; pronunció un discurso en el que se absolvió de todas las acusaciones e insistió en la exactitud de su opinión.

Como resultado, fue retirado de esta diócesis y nombrado principal representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa para trabajar con organizaciones internacionales europeas. El Metropolitano siempre ha defendido en sus discursos que una Europa tolerante con todas las religiones no debe olvidar sus raíces cristianas, ya que éste es uno de los componentes espirituales y morales más importantes que determina la identidad europea.

Música

Desde 2006 participa activamente en la música y ha escrito numerosas obras musicales: “ Divina Liturgia», « Vigilia toda la noche", "Pasión según San Mateo", "Oratorio de Navidad", etc. Esta obra suya fue muy apreciada y, con la bendición del Patriarca Alexy II, sus obras se interpretaron en numerosos conciertos en Europa, Estados Unidos, Australia y, por supuesto, Rusia. El público se puso de pie y aplaudió estas exitosas actuaciones.

En 2011, el metropolitano Hilarión y Vladimir Spivakov se convirtieron en los creadores y líderes del Festival navideño de música sacra (Moscú), que se celebra durante las vacaciones de enero.

Servir según la conciencia

Entre 2003 y 2009 ya fue obispo de Viena y de Austria. Luego fue elegido obispo de Volokalamsk, miembro permanente del Sínodo, vicario del Patriarcado de Moscú y rector de la Iglesia de la Madre de Dios en Bolshaya Ordynka en la capital.

Al mismo tiempo, el Patriarca Kirill lo elevó al rango de arzobispo por su fiel y diligente servicio a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Un año después, lo elevó al rango de metropolitano.

Metropolitano Hilarión: ortodoxia

Cabe señalar que en diferentes años siempre representó a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hilarión defendió celosamente sus intereses en varias conferencias intercristianas, foros y comisiones internacionales.

Sermones de Hilarión

Los sermones del metropolitano Hilarion Alfeev son muy completos y están bien construidos. Es muy interesante escucharlo y leerlo, porque tiene una enorme experiencia, que nos transmite entre una gran cantidad de obras literarias teológicas extraordinarias en su contenido. Nos llevan a un gran conocimiento de la fe cristiana de sus seguidores.

Libros de teología

Uno de sus libros es “El Sagrado Secreto de la Iglesia. Introducción". En él, el lector se familiariza con los pensamientos de algunos padres y maestros de la iglesia sobre la invocación del nombre de Dios en la práctica de la Oración de Jesús y en los servicios Divinos. Aquí estamos hablando acerca de sobre la comprensión de la experiencia de la iglesia y su correcta expresión. Por ello, el autor recibió el Premio Makariev en 2005.

En su libro "Reverendo Simeón, el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa", el metropolitano Hilarión presentó una traducción de su tesis doctoral defendida en la Facultad de Teología de la Universidad de Oxford. En él, explora la actitud del teólogo del siglo XI, San Simeón, hacia el servicio ortodoxo, las Sagradas Escrituras, la literatura teológica ascética y mística, etc.

El metropolitano Hilarión no ignoró a Isaac el Sirio y dedicó el libro “ Mundo espiritual Isaac el sirio." Este gran santo sirio, como nadie, supo transmitir el espíritu del amor y la compasión del evangelio, por lo que oró no solo por las personas, sino también por los animales y los demonios. Según su enseñanza, incluso el infierno es el amor de Dios, que los pecadores perciben como sufrimiento y dolor, porque no lo aceptan y odian este amor.

Entre sus libros se encuentra la obra “La vida y enseñanzas de San Gregorio el Teólogo”. Aquí describe la vida del gran padre y santo y sus enseñanzas, que acuñó el dogma de la Santísima Trinidad.

Premios y títulos

Sus actividades no pasaron desapercibidas y, por lo tanto, este sacerdote tiene una gran cantidad de premios en su arsenal: todo tipo de diplomas, medallas y títulos, entre los que se encuentra la Orden de San Inocencio de Moscú, II art. (2009, América, Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Mártir Isidoro Yuryevsky, clase II. (2010, Estonia, diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Voivoda Esteban el Grande, clase II. (2010, Moldavia, Iglesia Ortodoxa Rusa), medalla de oro de la Universidad de Bolonia (2010, Italia), Orden de los Halcones Serbios (2011) y otros premios.

Películas del metropolitano Hilarión

El metropolitano Hilarion Alfeev de Volokolamsk se convirtió en el autor y presentador de las siguientes películas: "El hombre ante Dios", un ciclo de 10 episodios (2011), que presenta el mundo de la ortodoxia, "El camino del pastor", dedicado al 65 aniversario de Patriarca Kirill (2011), “ La Iglesia en la historia" - la historia del cristianismo, "Bizancio y el bautismo de Rusia" - serie (2012), "La unidad de los fieles" - una película dedicada al quinto aniversario de la unidad del Patriarca de Moscú y de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero (2012), "Viaje a Athos" (2012), "Ortodoxia en China" (2013), "Peregrinación a Tierra Santa" (2013), "Con el Patriarca en el Monte Athos " (2014), "Ortodoxia en el Monte Athos" (2014), “Ortodoxia en tierras serbias” (2014).

Proporcionan una base real para aquellos que quieren aprender cómo comportarse en la iglesia, qué son los iconos, cómo entender las obras sagradas y las películas, cuyo autor fue el metropolita Hilarion Alfeev. La ortodoxia en ellos aparece como un mundo que llena de profundidad la vida de una persona. A través de sus ojos veremos los lugares sagrados de peregrinación y cómo se predica el cristianismo en otros lugares ajenos a los ortodoxos.

Desde el primer minuto de comunicación, el clérigo y teólogo ortodoxo metropolitano Hilarión llama la atención con su mirada penetrante y muy profunda. Por tanto, no es difícil entender que es una persona de pensamiento complejo, que sabe algo más, verdadero y oculto, y que intenta por todos los medios transmitir sus conocimientos y pensamientos a las personas y así hacer el mundo en sus almas. más brillante y más amable.

El metropolitano Hilarion Alfeev (su foto se presenta a continuación) es patrullero y doctor en Filosofía de la Universidad de Oxford y del Instituto Teológico de París. También es miembro de la Comisión sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, jefe de la Secretaría del Patriarcado de Moscú para las Relaciones Intercristianas del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y autor de oratorios épicos musicales y suites para interpretación de cámara. En este artículo recorreremos la trayectoria de la vida de este hombre y conoceremos su biografía, que contiene muchos datos interesantes.

Metropolitano Hilarión de Volokolamsk: biografía

En el mundo, Alfeev Grigory Valerievich nació el 24 de junio de 1966. Estaba destinado a una buena carrera musical, ya que, tras graduarse en la escuela de música de Gnesin, estudió en el Conservatorio Estatal de Moscú. Luego sirvió los dos años requeridos en el ejército soviético, después de lo cual inmediatamente decidió convertirse en novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.

Familia

El futuro metropolitano Hilarión nació en la capital de Rusia, en una familia muy inteligente. Su fecha de nacimiento es el 24 de julio de 1966. Su abuelo, Grigory Markovich Dashevsky, fue un historiador que escribió varios libros sobre la Guerra Civil Española. Lamentablemente, murió en 1944 en la guerra contra los nazis. El padre del metropolitano, Dashevsky Valery Grigorievich, era doctor en ciencias físicas y matemáticas y escribía trabajos científicos. Es autor de monografías sobre química orgánica. Pero Valery Grigorievich abandonó a la familia y luego murió en un accidente. La madre de Gregory era una escritora que tuvo el amargo destino de criar sola a su hijo. Fue bautizado a los 11 años.

De 1973 a 1984, Hilarion estudió violín y composición en la Escuela Secundaria Especial de Música Gnessin de Moscú. A los 15 años ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Uspensky Vrazhek (Moscú). Después de graduarse de la escuela, en 1984 ingresó en el departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú. En enero de 1987 dejó sus estudios y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.

Sacerdocio

En 1990 asumió como rector de la Catedral de la Anunciación en la ciudad de Kaunas (Lituania). En 1989, Hilarión se graduó en ausencia en el Seminario Teológico de Moscú y luego estudió en la Academia Teológica de Moscú, donde recibió su título de candidato en teología. Después de un tiempo se convierte en profesor en el Instituto Teológico St. Tikhon y en la Universidad de St. Apóstol Juan el Teólogo.

En 1993, completó sus estudios de posgrado en la Academia Teológica y fue enviado a la Universidad de Oxford, donde en 1995 recibió un doctorado. Luego, durante seis años trabajó en el departamento de relaciones exteriores de la iglesia. Posteriormente se convierte en clérigo en la iglesia de Santa Catalina en Vspolye en Moscú.

En 1999, el Instituto Ortodoxo San Sergio de París le concedió el título de Doctor en Teología.

En 2002, Archimandrita Hilarión se convirtió en obispo de Kerchin. Y a principios de enero de 2002, en la Catedral de Smolensk, tomó el rango de archimandrita y, literalmente, una semana después fue consagrado obispo en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú.

Trabajar en el extranjero

En 2002, fue enviado a servir en la diócesis de Sourozh, encabezada por el metropolitano Anthony (Bloom, Iglesia Ortodoxa Rusa de Gran Bretaña e Irlanda), pero pronto todo el episcopado, encabezado por el obispo Vasily (Osborne, quien en 2010 fue privado de la sacerdocio y monaquismo, se levantaron en armas contra él, porque expresa el deseo de casarse). Todo esto sucedió porque Hilarión habló de manera un tanto acusatoria sobre esta diócesis, y por ello recibió comentarios críticos del obispo Antonio, en el que señaló que era poco probable que trabajaran juntos. Pero Hilarión sigue siendo “un hueso duro de roer”; pronunció un discurso en el que se absolvió de todas las acusaciones e insistió en la exactitud de su opinión.

Como resultado, fue retirado de esta diócesis y nombrado principal representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa para trabajar con organizaciones internacionales europeas. El Metropolitano siempre ha defendido en sus discursos que una Europa tolerante con todas las religiones no debe olvidar sus raíces cristianas, ya que éste es uno de los componentes espirituales y morales más importantes que determina la identidad europea.

Música

Desde 2006 participa activamente en la música y ha escrito numerosas obras musicales: “Divina Liturgia”, “Vigilia de toda la noche”, “Pasión de Mateo”, “Oratorio de Navidad”, etc. Esta obra suya fue muy apreciada y Con la bendición del Patriarca Alexy II, sus obras se han interpretado en numerosos conciertos en Europa, Estados Unidos, Australia y, por supuesto, Rusia. El público se puso de pie y aplaudió estas exitosas actuaciones.

En 2011, el metropolitano Hilarión y Vladimir Spivakov se convirtieron en los creadores y líderes del Festival navideño de música sacra (Moscú), que se celebra durante las vacaciones de enero.

Servir según la conciencia

Entre 2003 y 2009 ya fue obispo de Viena y de Austria. Luego fue elegido obispo de Volokalamsk, miembro permanente del Sínodo, vicario del Patriarcado de Moscú y rector de la Iglesia de la Madre de Dios en Bolshaya Ordynka en la capital.

Al mismo tiempo, el Patriarca Kirill lo elevó al rango de arzobispo por su fiel y diligente servicio a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Un año después, lo elevó al rango de metropolitano.

Metropolitano Hilarión: ortodoxia

Cabe señalar que a lo largo de los años siempre representó a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hilarión defendió celosamente sus intereses en varias conferencias intercristianas, foros y comisiones internacionales.

Sermones de Hilarión

Los sermones del metropolitano Hilarion Alfeev son muy completos y están bien construidos. Es muy interesante escucharlo y leerlo, porque tiene una enorme experiencia, que nos transmite entre una gran cantidad de obras literarias teológicas extraordinarias en su contenido. Nos llevan a un gran conocimiento de la fe cristiana de sus seguidores.

Libros de teología

Uno de sus libros es “El Sagrado Secreto de la Iglesia. Introducción". En él, el lector se familiariza con los pensamientos de algunos padres y maestros de la iglesia sobre la invocación del nombre de Dios en la práctica de la Oración de Jesús y en los servicios Divinos. Aquí estamos hablando de comprender la experiencia de la iglesia y su correcta expresión. Por ello, el autor recibió el Premio Makariev en 2005.

En su libro "Reverendo Simeón, el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa", el metropolitano Hilarión presentó una traducción de su tesis doctoral defendida en la Facultad de Teología de la Universidad de Oxford. En él, explora la actitud del teólogo del siglo XI, San Simeón, hacia el servicio ortodoxo, las Sagradas Escrituras, la literatura teológica ascética y mística, etc.

El metropolitano Hilarión no ignoró a Isaac el Sirio y le dedicó el libro "El mundo espiritual de Isaac el Sirio". Este gran santo sirio, como nadie, supo transmitir el espíritu del amor y la compasión del evangelio, por lo que oró no solo por las personas, sino también por los animales y los demonios. Según su enseñanza, incluso el infierno es el amor de Dios, que los pecadores perciben como sufrimiento y dolor, porque no lo aceptan y odian este amor.

Entre sus libros se encuentra la obra “La vida y enseñanzas de San Gregorio el Teólogo”. Aquí describe la vida del gran padre y santo y sus enseñanzas, que acuñó el dogma de la Santísima Trinidad.

Premios y títulos

Sus actividades no pasaron desapercibidas y, por lo tanto, este sacerdote tiene una gran cantidad de premios en su arsenal: todo tipo de diplomas, medallas y títulos, entre los que se encuentra la Orden de San Inocencio de Moscú, II art. (2009, América, Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Mártir Isidoro Yuryevsky, clase II. (2010, Estonia, diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa), Orden del Santo Voivoda Esteban el Grande, clase II. (2010, Moldavia, Iglesia Ortodoxa Rusa), medalla de oro de la Universidad de Bolonia (2010, Italia), Orden de los Halcones Serbios (2011) y otros premios.

Películas del metropolitano Hilarión

El metropolitano Hilarion Alfeev de Volokolamsk se convirtió en el autor y presentador de las siguientes películas: "El hombre ante Dios", un ciclo de 10 episodios (2011), que presenta el mundo de la ortodoxia, "El camino del pastor", dedicado al 65 aniversario de Patriarca Kirill (2011), “ La Iglesia en la historia" - la historia del cristianismo, "Bizancio y el bautismo de Rusia" - serie (2012), "La unidad de los fieles" - una película dedicada al quinto aniversario de la unidad del Patriarca de Moscú y de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero (2012), "Viaje a Athos" (2012), "Ortodoxia en China" (2013), "Peregrinación a Tierra Santa" (2013), "Con el Patriarca en el Monte Athos " (2014), "Ortodoxia en el Monte Athos" (2014), “Ortodoxia en tierras serbias” (2014).

Proporcionan una base real para aquellos que quieren aprender cómo comportarse en la iglesia, qué son los iconos, cómo entender las obras sagradas y las películas, cuyo autor fue el metropolita Hilarion Alfeev. La ortodoxia en ellos aparece como un mundo que llena de profundidad la vida de una persona. A través de sus ojos veremos los lugares sagrados de peregrinación y cómo se predica el cristianismo en otros lugares ajenos a los ortodoxos.