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  Como parte de un programa de investigación lanzado a fines de 1990 por el Centro de Investigación y Desarrollo "Memorial" para estudiar la historia de la actividad disidente y el movimiento de derechos humanos en la URSS, se propuso la siguiente definición de disidencia (disidencia):

  Desde entonces, se suele hacer referencia a los disidentes principalmente como personas que se oponen a los regímenes autoritarios y totalitarios, aunque la palabra también se usa en un contexto más amplio, por ejemplo, para referirse a personas que se oponen a la mentalidad predominante en su grupo. Según Lyudmila Alekseeva, los disidentes son una categoría histórica, como los decembristas, populistas e incluso informales:58.

  Los términos "disidente" y "disidente" han causado y continúan causando disputas terminológicas y críticas. Por ejemplo, Leonid Borodin, quien se opuso activamente al sistema soviético y fue objeto de persecución, se niega a considerarse un disidente, ya que por disidente solo entiende la oposición liberal y liberal-democrática al régimen de los años 60 y principios de los 70, que tomó forma a mediados de la década de 1970 en el movimiento de derechos humanos. Según L. Ternovsky, un disidente es una persona que se guía por las leyes escritas en el país donde vive, y no por costumbres y conceptos establecidos espontáneamente.

  Los disidentes se desvincularon de cualquier participación en el terrorismo y, en relación con las explosiones en Moscú en enero de 1977, declararon:

  ... Los disidentes tratan el terror con indignación y repugnancia. … Hacemos un llamado a los profesionales de los medios de comunicación de todo el mundo para que utilicen el término “disidentes” solo en este sentido y no lo amplíen para incluir a personas violentas. …

  Les pedimos que recuerden que todo periodista o comentarista que no distingue entre disidentes y terroristas ayuda a quienes intentan revivir los métodos estalinistas de represalia contra los disidentes.

  En los documentos y la propaganda soviéticos oficiales, el término "disidente" se usaba generalmente entre comillas: "los llamados "disidentes"". Mucho más a menudo fueron llamados "elementos antisoviéticos", "antisoviéticos", "renegados".

  Ideología

  Entre los disidentes había personas de opiniones muy diferentes, pero les unía principalmente la incapacidad de expresar abiertamente sus convicciones. Nunca ha habido una sola "organización disidente" o "ideología disidente" que una a la mayoría de los disidentes.

  Si lo que fue, y puede ser llamado movimiento -en oposición a "estancamiento", entonces este movimiento es browniano, es decir, un fenómeno más psicológico que social. Pero en este movimiento browniano, aquí y allá, constantemente surgían remolinos y corrientes, moviéndose hacia algún lugar: "movimientos" nacionales, religiosos, incluidos los derechos humanos.

  La disidencia como fenómeno se originó entre la intelectualidad moscovita, en buena medida en aquella parte de ella que sobrevivió a la tragedia de padres y abuelos a finales de los años treinta, experimentó un justo sentido de venganza en la ola del famoso “deshielo” y la subsiguiente decepción. En la primera etapa, la disidencia de Moscú no era ni anticomunista ni antisocialista, sino precisamente liberal, si por liberalismo entendemos un cierto conjunto de buenos deseos que no fueron confirmados por la experiencia política, el conocimiento político y, además, la cosmovisión política.

  • "verdaderos comunistas": se guiaron por la doctrina marxista-leninista, pero creían que estaba distorsionada en la URSS (por ejemplo, Roy Medvedev, NKPSS, "Jóvenes socialistas");
  • "Liberales occidentales": consideraban que el capitalismo de estilo europeo occidental o estadounidense era el sistema "correcto"; algunos de ellos eran partidarios de la "teoría de la convergencia", la doctrina de la inevitabilidad del acercamiento y la posterior fusión del capitalismo y el socialismo, sin embargo, la mayoría de los "occidentales" consideraban que el socialismo era un sistema "malo" (o de corta duración). ;
  • "ecléctico": combinó diferentes puntos de vista que contradecían la ideología oficial de la URSS;
  • nacionalistas rusos - partidarios del "camino especial" de Rusia; muchos de ellos dieron gran importancia al renacimiento de la ortodoxia; algunos eran partidarios de la monarquía; ver también científicos del suelo (en particular, Igor Shafarevich, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);
  • otros nacionalistas (en los estados bálticos, en Ucrania, en Georgia, Armenia, Azerbaiyán): sus demandas iban desde el desarrollo de una cultura nacional hasta la separación total de la URSS. A menudo se proclamaban liberales, pero habiendo alcanzado el poder político durante el colapso de la URSS, algunos de ellos (por ejemplo, Zviad Gamsakhurdia, Abulfaz Elchibey) se convirtieron en ideólogos de regímenes etnocráticos. Como escribió Leonid Borodin, “cuantitativamente, los nacionalistas de Ucrania, los estados bálticos y el Cáucaso siempre han prevalecido en los campos. Entre la oposición nacionalista y la disidencia de Moscú, por supuesto, había conexiones, pero según el principio: "al menos un mechón de lana de un pésimo moscovita". Acogiendo lentamente los sentimientos antirrusos de la oposición de Moscú, los nacionalistas no relacionaron sus éxitos con las perspectivas de disidencia de Moscú, cifrando sus esperanzas en el colapso de la Unión en la rivalidad económica con Occidente, e incluso en la Tercera Guerra Mundial.

  Activistas del movimiento sionista ("refuseniks"), activistas del movimiento tártaro de Crimea para el regreso a Crimea (líder - M. A. Dzhemilev), figuras religiosas inconformistas: ortodoxos - D. S. Dudko, S. A. Zheludkov, A . E Krasnov-Levitin, A.I. Ogorodnikov, B.V. Talantov, G.P. Yakunin, "Verdaderos cristianos ortodoxos", Iglesias bautistas del Consejo evangélicas cristianas bautistas, católicas en Lituania, reformistas adventistas, dirigidas por V A. Shelkov, pentecostales (en particular, los siete siberianos), Hare Krishnas ( ver Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna en Rusia).

  Desde finales de la década de 1960, el sentido de la actividad o táctica de muchos disidentes que se adhirieron a diferentes ideologías se ha convertido en la lucha por los derechos humanos en la URSS, en primer lugar, por el derecho a la libertad de expresión, la libertad de conciencia, la libertad de emigración. , para la liberación de presos políticos ("prisioneros de conciencia") - véase Movimiento de derechos humanos en la URSS.

  composición social

  La institucionalización de la ciencia condujo inevitablemente al surgimiento de una capa de personas que comprendían críticamente la realidad circundante. Según algunas estimaciones, la mayoría de los disidentes pertenecían a la intelectualidad. A fines de la década de 1960, el 45% de todos los disidentes eran científicos, el 13% eran ingenieros y técnicos:55,65-66.

  Por mil académicos y miembros correspondientes,
  Para toda la legión cultural educada
  Sólo había este puñado de intelectuales enfermos,
  ¡Di en voz alta lo que piensa un millón sano!
  

  De hecho, había dos direcciones principales de oposición disidente al régimen totalitario.

  El primero de ellos se centró en el apoyo desde fuera de la URSS, el segundo, en el uso de los estados de ánimo de protesta de la población dentro del país.

  Las actividades, por regla general, abiertas, de algunos de los disidentes, principalmente activistas de derechos humanos de Moscú, se basaron en un llamamiento a la opinión pública extranjera, el uso de la prensa occidental, organizaciones no gubernamentales, fundaciones, contactos con políticos y estatales. figuras de occidente.

  Al mismo tiempo, las acciones de una parte significativa de los disidentes fueron simplemente una forma de autoexpresión y protesta espontánea, o una forma de resistencia individual o grupal al totalitarismo: el Grupo Comunista Revolucionario, Valentin Sokolov, Andrey Derevyankin, Yuri Petrovski y otros. En particular, esta segunda dirección se expresó en la creación de varios tipos de organizaciones clandestinas enfocadas no en las relaciones con Occidente, sino exclusivamente en organizar la resistencia dentro de la URSS.

  Los disidentes enviaron cartas abiertas a los periódicos centrales y al Comité Central del PCUS, produjeron y distribuyeron samizdat, organizaron manifestaciones (por ejemplo, el Rally Glasnost, Manifestación del 25 de agosto de 1968), tratando de llevar al público información sobre la verdadera estado de cosas en el país.

  Los disidentes prestaron mucha atención a " samizdat" - la publicación de folletos, revistas, libros, colecciones, etc. casa de literatura infantil), "Editorial Política" ( editorial de literatura política), etc. Las personas mismas escribieron literatura no autorizada en máquinas de escribir y así la distribuyeron alrededor de Moscú y luego a otras ciudades. "Erika toma cuatro copias,- Alexander Galich cantó en su canción. - Eso es todo. y eso es suficiente!" (Ver el texto de la canción) - esto se dice sobre "samizdat": "Erika", una máquina de escribir, se convirtió en la herramienta principal cuando no había fotocopiadoras ni computadoras con impresoras (las fotocopiadoras comenzaron a aparecer en la década de 1970, pero solo para instituciones , y todos los que trabajaban para ellos estaban obligados a llevar un registro del número de páginas impresas). Algunos de los que recibieron las primeras copias las reimprimieron y las replicaron. Así se difunden las revistas disidentes. Además de "samizdat", se distribuyó "tamizdat": la publicación de materiales prohibidos en el extranjero y su posterior distribución en el territorio de la URSS.

  En febrero de 1979 surge el grupo Elecciones-79, cuyos miembros pretendían ejercer el derecho que les otorga la Constitución de la URSS de nominar candidatos independientes en las elecciones al Soviet Supremo de la URSS. Roy Medvedev y Lyudmila Agapova, la esposa del desertor Agapov, que buscaba irse por su esposo, fueron nominados. El grupo presentó documentos para el registro de estos candidatos, pero no recibió una respuesta en la fecha límite, como resultado, las comisiones electorales pertinentes se negaron a registrar a los candidatos.

  La postura de las autoridades

  La dirección soviética rechazó fundamentalmente la idea de la existencia de cualquier oposición en la URSS, y más aún se rechazó la posibilidad de un diálogo con los disidentes. Por el contrario, en la URSS se proclamó la "unidad ideológica de la sociedad"; los disidentes fueron referidos solo como "renegados".

  La propaganda oficial buscaba presentar a los disidentes como agentes de los servicios secretos occidentales, ya la disidencia como una especie de actividad profesional generosamente pagada desde el exterior.

  Algunos disidentes recibieron regalías por trabajos publicados en Occidente (ver tamizdat); las autoridades soviéticas intentaron invariablemente retratar esto de manera negativa como "soborno" o "corrupción", aunque muchos escritores soviéticos reconocidos oficialmente también publicaron en Occidente y recibieron regalías por esto de la misma manera.

  Persecución de disidentes

  La persecución que sufrieron los disidentes soviéticos incluyó el despido del trabajo, la expulsión de instituciones educativas, arrestos, internamiento en hospitales psiquiátricos, exilio, privación de la ciudadanía soviética y expulsión del país.

  El enjuiciamiento penal de disidentes antes del año se llevó a cabo sobre la base del párrafo 10 y artículos similares de los códigos penales de otras repúblicas sindicales ("agitación contrarrevolucionaria"), que preveía penas de prisión de hasta 10 años, y desde 1960 - sobre la base del art. 70 del Código Penal de la RSFSR de 1960 (“agitación antisoviética”) y artículos similares de los códigos penales de otras repúblicas sindicales, que preveían penas de prisión de hasta 7 años y 5 años de exilio (hasta 10 años en prisión y 5 años de exilio para los previamente condenados por tal delito). Dado que la ciudad también se introdujo el art. 190-1 del Código Penal de la RSFSR "Difusión de fabricaciones deliberadamente falsas que desacreditan el estado y el sistema social soviéticos", que preveía penas de prisión de hasta 3 años (y artículos similares de los códigos penales de otras repúblicas de la unión). Por todos estos artículos desde 1956 hasta 1987. 8145 personas fueron condenadas en la URSS.

  Además, los artículos 147 (“Violación de las leyes sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia”) y 227 (“Creación de un grupo que daña la salud de los ciudadanos”) del Código Penal de la RSFSR de 1960, artículos sobre el parasitismo y la violación del régimen fueron utilizados para enjuiciar a los disidentes propiska, también se conocen casos (en la década de 1980) de colocación de armas, cartuchos o drogas con su posterior descubrimiento durante allanamientos e iniciación de procesos bajo los artículos pertinentes (por ejemplo, el caso de K. Azadovsky).

  Algunos disidentes fueron declarados enfermos mentales socialmente peligrosos, aplicándoseles medidas de tratamiento obligatorio bajo este pretexto. Durante los años de estancamiento, la psiquiatría punitiva atrajo a las autoridades por la falta de la necesidad de crear la apariencia de legalidad requerida en los procesos judiciales.

  En Occidente, los disidentes soviéticos sometidos a procesamiento penal o tratamiento psiquiátrico fueron tratados como presos políticos, "prisioneros de conciencia".

  La lucha contra los disidentes estuvo a cargo de los organismos de seguridad del Estado, en particular, de la 5ª Dirección de la KGB URSS (para combatir el "sabotaje ideológico")

  Hasta mediados de la década de 1960, prácticamente cualquier muestra abierta de disidencia política conducía al arresto. Pero a partir de mediados de la década de 1960, la KGB comenzó a utilizar ampliamente las llamadas "medidas preventivas": advertencias y amenazas, y arrestó, básicamente, solo a los disidentes que continuaron con sus actividades a pesar de la intimidación. A menudo, los agentes de la KGB ofrecían a los disidentes la posibilidad de elegir entre la emigración y el arresto.

  Las actividades de la KGB en las décadas de 1970 y 1980 estuvieron significativamente influenciadas por los procesos socioeconómicos que tuvieron lugar en el país durante el período del socialismo "desarrollado" y los cambios en la política exterior de la URSS. Durante este período, la KGB concentró sus esfuerzos en combatir el nacionalismo y las manifestaciones antisoviéticas en el país y en el extranjero. En el interior del país, los organismos de seguridad del Estado intensificaron la lucha contra la disidencia y el movimiento disidente; sin embargo, los actos de violencia física, deportaciones y detenciones se volvieron más sutiles y disfrazados. Se ha intensificado el uso de medios de presión psicológica sobre los disidentes, incluyendo vigilancia, presión a través de la opinión pública, socavamiento de carreras profesionales, conversaciones preventivas, deportación de la URSS, encarcelamiento forzoso en clínicas psiquiátricas, juicios políticos, calumnias, mentiras y pruebas comprometedoras, provocaciones varias. e intimidación. Se prohibió la residencia de ciudadanos políticamente poco confiables en las capitales del país, el llamado "exilio para el kilómetro 101". Bajo la estrecha atención de la KGB se encontraban, en primer lugar, representantes de la intelectualidad creativa -figuras de la literatura, el arte y la ciencia- que, debido a su estatus social y autoridad internacional, podrían dañar la reputación del estado soviético en la comprensión de el partido Comunista.

  Las actividades de la KGB en la persecución del escritor soviético, ganador del Premio Nobel de literatura A. I. Solzhenitsyn son indicativas. A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, se creó una unidad especial en la KGB, el noveno departamento de la Quinta Dirección de la KGB, que se dedicaba exclusivamente al desarrollo operativo de un escritor disidente. En agosto de 1971, la KGB intentó eliminar físicamente a Solzhenitsyn: durante un viaje a Novocherkassk, le inyectaron en secreto una sustancia venenosa desconocida; el escritor sobrevivió, pero después estuvo gravemente enfermo durante mucho tiempo. En el verano de 1973, los oficiales de la KGB detuvieron a una de las asistentes del escritor, E. Voronyanskaya, y durante el interrogatorio la obligaron a revelar la ubicación de una copia del manuscrito de la obra de Solzhenitsyn El Gulag del archipiélago. Al regresar a casa, la mujer se ahorcó. Al enterarse de lo sucedido, Solzhenitsyn ordenó que comenzara la publicación de El archipiélago en Occidente. Se lanzó una poderosa campaña de propaganda en la prensa soviética, acusando al escritor de calumniar el estado y el sistema social soviéticos. Los intentos de la KGB, a través de la ex esposa de Solzhenitsyn, de persuadir al escritor de que se negara a publicar "El archipiélago" en el extranjero a cambio de una promesa de asistencia en la publicación oficial en la URSS de su historia "Cancer Corpus" no tuvieron éxito y la primera El volumen de la obra se publicó en París en diciembre de 1973. En enero de 1974, Solzhenitsyn fue arrestado, acusado de traición, privado de la ciudadanía soviética y expulsado de la URSS. El iniciador de la deportación del escritor fue Andropov, cuya opinión se volvió decisiva en la elección de una medida para "reprimir las actividades antisoviéticas" de Solzhenitsyn en una reunión del Politburó, Comité Central, PCUS. Después de la expulsión del escritor del país, la KGB y personalmente Andropov continuaron la campaña de desacreditar a Solzhenitsyn y, como dijo Andropov, "exponer el uso activo de tales renegados por parte de los círculos reaccionarios de Occidente en el sabotaje ideológico contra los países de la comunidad socialista".

  Destacados científicos fueron objeto de muchos años de persecución por parte de la KGB. Por ejemplo, el físico soviético, tres veces Héroe del Trabajo Socialista, disidente y activista de derechos humanos, premio Nobel de la Paz A. D. Sakharov estuvo bajo la supervisión de la KGB desde la década de 1960, sometido a registros, numerosos insultos en la prensa. En 1980, acusado de actividades antisoviéticas, Sajarov fue arrestado y enviado al exilio sin juicio en la ciudad de Gorki, donde pasó 7 años bajo arresto domiciliario bajo el control de la KGB. En 1978, la KGB intentó, por cargos de actividades antisoviéticas, iniciar una causa penal contra el filósofo, sociólogo y escritor soviético A. A. Zinoviev con el objetivo de enviarlo a tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico, sin embargo, “tomando en cuenta la campaña desatada en Occidente en torno a la psiquiatría en la URSS”, esta medida de contención se consideró inapropiada. Alternativamente, en un memorando al Comité Central del PCUS, la dirección de la KGB recomendó que a Zinoviev y su familia se les permitiera viajar al extranjero y que se le prohibiera ingresar a la URSS.

  Para controlar la implementación de los acuerdos de Helsinki sobre la observancia de los derechos humanos por parte de la URSS, en 1976 un grupo de disidentes soviéticos formó el Grupo de Helsinki de Moscú (MHG), cuyo primer líder fue el físico soviético, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia Yu. F. Orlov. Desde sus inicios, el MHG ha estado sujeto a constante persecución y presión por parte de la KGB y otras agencias de aplicación de la ley del estado soviético. Los miembros del grupo fueron amenazados, fueron obligados a emigrar, fueron obligados a detener sus actividades de derechos humanos. Desde febrero de 1977, los activistas Yu.F. En el caso de Shcharansky, la KGB recibió la autorización del Comité Central del PCUS para preparar y publicar una serie de artículos de propaganda, así como para escribir y transferir al presidente estadounidense J. Carter una carta personal del suegro del acusado. -ley que niega el hecho del matrimonio de Shcharansky y "expone" su apariencia inmoral. Bajo la presión de la KGB en 1976-1977, los miembros de MHG L. Alekseeva, P. Grigorenko y V. Rubin se vieron obligados a emigrar. En el período de 1976 a 1982, ocho miembros del grupo fueron arrestados y condenados a diversas penas de prisión o exilio (en total, 60 años en campos y 40 años en el exilio), seis más fueron obligados a emigrar de la URSS y privados de su ciudadanía. En el otoño de 1982, ante la creciente represión, los tres miembros libres restantes del grupo se vieron obligados a anunciar la terminación del MHG. El Grupo de Helsinki de Moscú pudo reanudar sus actividades solo en 1989, en el apogeo de la perestroika de Gorbachov.

  La KGB buscó que los disidentes arrestados hicieran declaraciones públicas condenando el movimiento disidente. Así, el “Diccionario de Contrainteligencia” (publicado por la Escuela Superior de la KGB en 1972) establece: “Los órganos de la KGB, llevando a cabo medidas para el desarme ideológico del enemigo junto con los órganos del partido y bajo su supervisión directa, informan a las principales autoridades sobre todas las manifestaciones ideológicamente dañinas, preparar materiales para exponer públicamente las actividades delictivas de los portadores de ideas y puntos de vista antisoviéticos, organizar discursos abiertos de destacados ideólogos enemigos que hayan roto con sus puntos de vista anteriores, llevar a cabo trabajo político y educativo con personas condenadas por delitos antisoviéticos -Actividades soviéticas, organizar trabajos de desintegración entre miembros de grupos ideológicamente dañinos y llevar a cabo medidas preventivas en ese entorno en el que estos grupos reclutan a sus miembros. A cambio de una mitigación del castigo, fue posible lograr discursos "arrepentidos" de Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Gamsakhurdia, Dmitry Dudko.

  Las cartas de figuras occidentales en apoyo de los disidentes quedaron deliberadamente sin respuesta. Por ejemplo, en 1983, el entonces secretario general del Comité Central del PCUS, Yu. V. Andropov, dio instrucciones especiales de no responder a una carta del canciller federal austriaco Bruno Kreisky en apoyo de Yuri Orlov.

  Los abogados que insistieron en la inocencia de los disidentes fueron apartados de los asuntos políticos; así fue destituida Sofya Kallistratova, insistiendo en la ausencia de corpus delicti en las actuaciones de Vadim Delaunay y Natalia Gorbanevskaya.

  Canje de presos políticos

  Impacto y resultados

  La mayoría de los residentes de la URSS no tenían información sobre las actividades de los disidentes. Las publicaciones disidentes eran en su mayor parte inaccesibles para la mayoría de los ciudadanos de la URSS; la transmisión de radio occidental en los idiomas de los pueblos de la URSS hasta 1988 estuvo bloqueada.

  Las actividades de los disidentes llamaron la atención del público extranjero sobre las violaciones de los derechos humanos en la URSS. Muchos políticos extranjeros, incluidos incluso algunos miembros de partidos comunistas extranjeros, presentaron demandas para la liberación de los presos políticos soviéticos, lo que preocupó a los líderes soviéticos.

  Hay un caso conocido cuando un empleado de la 5ta Dirección de la KGB de la URSS, Viktor Orekhov, bajo la influencia de las ideas de los disidentes, comenzó a informar su información "supervisada" sobre registros y arrestos inminentes.

  Sea como fuere, a principios de la década de 1980, según el testimonio de los propios ex participantes de la disidencia, la disidencia como oposición más o menos organizada había terminado.

  El derrumbe del régimen totalitario en la URSS, la adquisición por parte de la población de ciertos derechos y libertades políticas -como, por ejemplo, la libertad de expresión y creatividad- llevaron a que una parte significativa de los disidentes, reconociendo su tarea como completado, integrado en el sistema político postsoviético.

  Sin embargo, los ex disidentes no se convirtieron en una fuerza política significativa. Alexander Daniel respondió a la pregunta sobre las razones de esto:

  Un poco sobre un reclamo infundado contra los disidentes y el motivo de la decepción en ellos. Los conceptos erróneos sobre su papel en el proceso político en el territorio de la antigua Unión Soviética se basan en una falsa analogía con las oposiciones contemporáneas en Europa central y oriental, principalmente en Polonia y Checoslovaquia. Pero "Solidaridad" o "Carta-77" fueron verdaderos movimientos de masas, con sus plataformas políticas, sus líderes, sus ideales sociales, etc. Estos movimientos -perseguidos, semi-clandestinos- fueron, sin embargo, los prototipos de futuros partidos políticos capaces de luchar por el poder, conquistarlo y mantenerlo. En Rusia, no hubo un movimiento político llamado "disidencia", no hubo una plataforma política común, desde monárquicos hasta comunistas. Y el hecho de que la disidencia no fuera un movimiento político significaba, en particular, que la disidencia no predisponía al pensamiento político. El pensamiento disidente es “Estoy aquí y ahora haciendo esto. ¿Por qué estoy haciendo esto? Perdóname, según Tolstoi, según Sartre y según todos los existencialistas, no puedo hacer otra cosa”. Este es un acto puramente existencial que emana de un impulso moral, aunque se formaliza como un acto de protección del derecho. Por supuesto, a la mayoría de los disidentes no les gustaba el poder soviético, e incluso entonces, ¿por qué amarlo? Pero no lucharon contra eso. Todas sus palabras sobre esto en ese momento no fueron de ninguna manera para evitar la mirada de la KGB, realmente no se propusieron tal tarea. ¿Por qué? Porque no había perspectiva política. Actuar sobre la base de cómo resonará tu palabra dentro de trescientos años o nunca, sobre la filosofía de la desesperanza, es imposible en combinación con el pensamiento político. Conozco una excepción muy seria y fuerte: Sajarov. Sájarov, como hombre de mente muy fuerte y generalizadora, sospechó que algo podría suceder durante su vida y trató de elevarse un poco más allá del pensamiento existencial y político, para ser un conductor de la política moral. Pero para ello era necesario tener una valentía intelectual muy poco común, sobre todo frente a esa aversión a la política que contagiaba a toda la intelectualidad. Sajarov es quizás el único pensador político en este sentido. Y no es de extrañar que fuera el primero en encajar en la vida política. Y los disidentes como tales no son políticos. Podrían decir: "Eso es bueno". Pero nadie les enseñó nunca cómo pasar del ser al deber ser. ¿Cuáles son los algoritmos para esta transición, cuáles son las etapas de esta transición? ¿Cómo recorrer este camino sin resbalar, sin traspasar los límites del compromiso aceptable e inaceptable?

  Varios disidentes soviéticos están activos en actividades políticas legales en la Rusia moderna: Lyudmila Alekseeva, Valeria Novodvorskaya, Alexander Podrabinek y otros.

  Al mismo tiempo, algunos de los disidentes soviéticos no aceptaron categóricamente el régimen político postsoviético - Adel Naydenovich, Alexander Tarasov, o no fueron rehabilitados - Igor Ogurtsov, o incluso nuevamente reprimidos por sus actividades de oposición - Sergey Grigoryants

  La disidencia causó un daño colosal a la URSS. La gran mayoría de los disidentes son traidores que trabajan para los servicios secretos occidentales, miembros de la llamada "quinta columna". Escondiéndose detrás de la protección de los derechos humanos, incansable e inevitablemente llevaron al país al colapso. Esos fenómenos positivos que estaban en la URSS fueron silenciados por ellos, o distorsionados deliberadamente, cambiando el significado al contrario, y el sistema comunista, con el que la mayoría de las personas que vivían en la Unión estaban satisfechas, fue expuesto de todas las formas posibles. como servil, inhumano, etc. Al final, celebraron la victoria cuando, junto con los traidores en los niveles más altos del poder, lograron destruir la gran potencia: la URSS. No una pequeña parte de los disidentes ahora vive en los Estados Unidos y los países de la OTAN. En el mismo lugar, muchos de ellos recibieron varios premios más altos por actividades de "derechos humanos", y algunos, abiertamente, por su trabajo en la destrucción de la URSS ...

  organizaciones disidentes

  • Pueblo de liberación de la Unión socialcristiana de toda Rusia
  • Grupo de iniciativa para la protección de los derechos humanos en la URSS
  • Libre asociación interprofesional de trabajadores
  • Unión Internacional de Iglesias Bautistas Cristianas Evangélicas
  • Grupo para establecer confianza entre URSS y EEUU
  • Fundación pública rusa
  • Comisión de trabajo para investigar el uso de la psiquiatría con fines políticos

  ver también

  notas

  1. Historia Disidentes soviéticos
  2. Historia de los disidentes soviéticos. monumento
  3. “Disidente”  (del manuscrito del libro de S. A. Kovalev)
  4. ¿De dónde viene la disidencia? : Historia de disidencia soviética en memorias un movimiento disidente de heroínas - Lyudmila Alekseeva (indefinido) . [Grabación de la entrevista con Y. Ryzhenko]. Colta.ru (27 de febrero de 2014). Consultado el 19 de enero de 2015.
  5. Bezborodov A. B. Disidencia académica en la URSS // Revista histórica rusa, 1999, Volumen II, No. 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Vladímir Kozlov. Sedición: Disidencia en la URSS bajo Jruschov y Brezhnev. 1953-1982. Según documentos desclasificados del Tribunal Supremo y la Fiscalía de la URSS
  7. Disidentes sobre la disidencia. // "Bandera". - 1997. Nº 9
  8. L. Ternovsky. Ley y "conceptos" (versión rusa) .

  Especialmente para la OU, Alexei Makarov recordó los eventos más importantes en la historia del movimiento disidente en la Unión Soviética.

  julio de 1958

  La inauguración del monumento a Mayakovsky en Moscú y el comienzo de reuniones informales de jóvenes en la plaza cerca del monumento. Muchos de los participantes en las lecturas de poesía se convertirían más tarde en disidentes conocidos.

  1959-1960

  Alexander Ginzburg publica tres números de la revista poética samizdat Syntax, en la que se publican la mayoría de los poetas rusos famosos de mediados del siglo XX, desde Akhmadulina hasta Brodsky.

  1 y 2 de junio de 1962

  Manifestación de trabajadores que protestan contra los aumentos de precios en Novocherkassk. Se enviaron tropas para dispersar a los manifestantes. Varias decenas de personas murieron.

  febrero-marzo de 1964

  El arresto en Leningrado del poeta Joseph Brodsky acusado de "parasitismo"; sentencia - 5 años de exilio. Fue liberado en septiembre de 1965 debido a numerosas acciones no públicas de la intelectualidad, así como a la presión de la comunidad mundial. Una grabación no oficial del proceso, realizada por la periodista Frida Vigdorova, marcará el comienzo de un nuevo género de samizdat.

  5 de diciembre de 1965

  "Rally of Glasnost" en la plaza Pushkin en relación con el arresto en septiembre de 1965 de los escritores Andrei Sinyavsky y Yuli Daniel, quienes publicaron bajo seudónimos en el extranjero. Se considera el punto de partida del movimiento disidente.

  22 de enero de 1967

  Vladimir Bukovsky organiza una manifestación en la plaza Pushkinskaya para protestar contra los nuevos artículos políticos adoptados del Código Penal, incluido el artículo 190-3 "Organización o participación activa en acciones grupales que violan el orden público", así como en relación con el arresto de como personas de mentalidad (Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov y otros). Bukovsky y sus camaradas serán condenados en virtud de los artículos del Código Penal contra los que protestaron.

  11 de enero de 1968

  En relación con el juicio de Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov, Alexei Dobrovolsky y Vera Lashkova, Larisa Bogoraz y Pavel Litvinov emiten un llamamiento "", afirmando en la sociedad la idea de que los derechos humanos no son un asunto interno del estado.

  30 de abril de 1968

  Se publica el primer número del boletín de derechos humanos Crónica de actualidad (última fecha 31 de diciembre de 1982). Su tono cándido y precisión fáctica lo convirtieron en el eje del movimiento disidente. Todos los números se pueden encontrar en el enlace: http://www.memo.ru/history/diss/chr/index.htm .

  25 de agosto de 1968

  "Demostración de los Siete" en la Plaza Roja para protestar contra la invasión de las tropas del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia. Una participante de la manifestación (y primera editora de Chronicle of Current Events), la poeta Natalya Gorbanevskaya, compilará una colección documental, Mediodía, sobre la manifestación y el juicio de sus participantes.

  20 de mayo de 1969

  Se crea la primera asociación de derechos humanos en la URSS, el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos. El destinatario de sus mensajes será la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

  4 de noviembre de 1970

  Andrei Sakharov, Valery Chalidze y Andrei Tverdokhlebov fundaron una organización de expertos en derechos humanos: el Comité de Derechos Humanos.

  1971

  El académico Andrei Sakharov (ya conocido como el autor de "Reflexiones sobre el progreso, la convivencia pacífica y la libertad intelectual") envía un "Memorándum" a Leonid Brezhnev, secretario general del Comité Central del PCUS, proponiendo reformas democráticas.

  1972-1973

  Aumento de la presión sobre los defensores de los derechos humanos en Rusia y Ucrania. Los arrestados Pyotr Yakir y Viktor Krasin dan confesiones durante la investigación y el juicio, lo que lleva a la suspensión de la publicación de la Crónica de actualidad y una crisis temporal en el movimiento disidente.

  12 y 13 de febrero de 1974

  El arresto, acusación de "traición a la patria" y exilio a Alemania del escritor, ganador del Premio Nobel (1970) Alexander Solzhenitsyn, cuya "experiencia de investigación artística" "El Archipiélago Gulag" fue publicada en diciembre de 1973 en París.

  30 de octubre de 1974

  Por primera vez se celebra el Día del Preso Político de la URSS. En Moscú se lleva a cabo una conferencia de prensa para periodistas extranjeros, se realizan huelgas de hambre en los campos políticos.

  octubre de 1975

  El académico Andrei Sakharov recibió el Premio Nobel de la Paz.

  12 de mayo de 1976

  Creación del Grupo Público de Moscú para la Asistencia en la Implementación de los Acuerdos de Helsinki en la URSS. Posteriormente, surgen Grupos de Helsinki en Lituania, Georgia, Ucrania y Armenia, así como en países occidentales. El Acta de Helsinki llamó la atención sobre la relación entre los derechos humanos y la seguridad internacional.

  1976-1978

  Creación de asociaciones especializadas en derechos humanos: el Comité Cristiano para la Protección de los Derechos de los Creyentes en la URSS, la Comisión de Trabajo para Investigar el Uso de la Psiquiatría con Fines Políticos, el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos de los Discapacitados.

  22 de enero de 1980

  Andrei Sakharov fue detenido en Moscú cuando se dirigía al trabajo, privado de todos los premios estatales por un decreto especial del Soviet Supremo de la URSS y enviado a Gorki (una ciudad cerrada a los extranjeros) sin juicio.

  6 de septiembre de 1982

  Los últimos tres miembros del Grupo de Helsinki de Moscú (Elena Bonner, Sofya Kallistratova, Naum Meiman) dicen que está cesando sus actividades debido a la represión.

  8 de diciembre de 1986

  Anatoly Marchenko, activista de derechos humanos y autor del libro Mi testimonio, muere después de una huelga de hambre de varios días exigiendo la liberación de todos los presos políticos en la prisión de Chistopol.

  16 de diciembre de 1986

  Mijail Gorbachov, secretario general del Comité Central del PCUS, llama al apartamento del académico Sajarov en Gorki (en la víspera se colocó allí un teléfono especial) y le informa que tiene permiso para regresar a Moscú. Sajarov exige la liberación de todos los presos políticos en la URSS.

  Enero-Febrero 1987

  Comienza el proceso de liberación de los presos políticos. Muchos de ellos se ven obligados a firmar promesas de "no violar las leyes soviéticas".

• 1. Artes espaciales:
• 2. Artes temporales
• 7. Arte contemporáneo
• 8. La ciencia es el elemento más importante de la cultura. Las principales etapas en el desarrollo de la ciencia. Comunicación de la ciencia con la producción.
• 9. Las principales etapas en el desarrollo de la revolución científica. Imagen científica del mundo.
• Nivel 1. La primera revolución científica tuvo lugar en el siglo XVII. Está conectado con la revolución en las ciencias naturales.
• Etapa 2. A la vuelta de los siglos XIX-XX. Se produjo una nueva revolución científica, que comenzó en la física y abarcó todas las principales ramas de la ciencia.
• Etapa 3. A mediados del siglo XX se inició la revolución científica y tecnológica (NTR).
• 10. Génesis cultural. Cultura y civilización, su relación.
• 5) Idioma.
• clasificación de civilizaciones
• 11. Interpretación de los conceptos de cultura y civilización en el concepto de N. Ya. Danilevsky, O. Spengler.
• El concepto de culturas locales N.Ya.Danilevsky
• El concepto de Spengler
• 12. Interpretación de los conceptos de cultura y civilización en el concepto a. juguetenbee
• Etapas de vida de la civilización en el concepto de Toynbee
• 2) Etapa de crecimiento.
• 3) Etapa de ruptura
• 13. El surgimiento y desarrollo de la posmodernidad.
• 14. La posmodernidad como forma de vida.
• 15. Tipología de las culturas. Tipos de culturas orientales y occidentales.
• Etapa 1 - prehistoria, que duró cientos de milenios.
• 7. Asignación de cultivos según el lugar y la época de su aparición:
• 16. Cultura y gente. Enculturación y socialización.
• 17. Cultura y personalidad
• 18. Cultura y educación. La educación en el mundo moderno.
• 2. La tarea de unificación de la educación (uniformidad, forma única de educación) en los países desarrollados.
• 19. El surgimiento de la cultura. Cultura material y espiritual de la sociedad primitiva.
• 20. La originalidad de la cultura de la civilización del Antiguo Egipto.
• 1. Cultura de la era del Reino Antiguo y Medio
• 2. Cultura de la era del Nuevo Reino.
• 21. Cultura de la India antigua.
• 22. Patrimonio cultural de la antigua China
• Periodización de la historia y cultura de la antigua China:
• 23. Cultura del antiguo Japón
• 24. Cultura del Japón medieval.
• 25. La cultura cretense-micénica en los mitos y la investigación arqueológica
• II. Historia del helenismo (finales del siglo IV-I a. C.)
• 26. Características de la cultura bizantina
• 27. Cultura de la Edad Media de Europa Occidental
• 28. Cultura del Oriente árabe-musulmán en la Edad Media
• 29. Características de la cultura del Renacimiento
• 30. Cultura de Rusia en la primera mitad del siglo XVIII.
• MV Lomonosov
• 31. Cultura, ciencia y educación en Rusia en la segunda mitad del siglo XVIII.
• 32. Cultura de Rusia en la primera mitad del siglo XIX. "Edad de oro" de la cultura rusa.
• 33. Cultura de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX.
• 34. "Edad de Plata" de la cultura rusa (1890 - 1917).
• 35. Desarrollo de la ilustración, la educación, la ciencia en Rusia a finales de los siglos XIX-XX.
• 36. El desarrollo de la educación y la ilustración en Rusia después de la Revolución de Octubre y en la década de 1920.
• 37. El desarrollo de la educación superior y la ciencia después de la Revolución de Octubre y en los años 20 en Rusia.
• 38. Actividades de las sociedades “Abajo el analfabetismo” y “Ateos militantes”. movimiento Proletkult.
• 39. Actitud hacia los "compañeros de viaje" en la literatura y el arte en los años veinte.
• 40. Cultura de los rusos en el extranjero en la década de 1920.
• 41. Revolución Cultural de los años 30 en la URSS
• 42. Formación de personal de la nueva intelectualidad técnica y humanitaria soviética en los años 30 en Rusia. Desarrollo de la ciencia, la literatura y el arte.
• 43. La influencia del culto a la personalidad, la política de represión masiva sobre la intelectualidad creativa.
• 44. Religión e Iglesia bajo el totalitarismo estalinista. La actitud de las autoridades hacia los lugares de culto en los años 30, y hacia los monumentos de la historia y la cultura en general.
• 45. "Descongelamiento" en la vida espiritual de la sociedad soviética después del 20º Congreso del PCUS.
• 46. ​​​​El desarrollo de la educación y la ciencia en la URSS a mediados de la década de 1950 - mediados de la década de 1960
• 47. Vida espiritual de la sociedad soviética a mediados de la década de 1960 - principios de la década de 1980.
• 48. Logros y errores de cálculo en el sistema de educación pública, educación superior en la década de 1970 y principios de los 80. En Rusia
• 49. Movimiento disidente y de derechos humanos en la URSS
• 50. Educación, ciencia y cultura en las condiciones del mercado en la década de 1990.
• 51. Naturaleza y cultura. El papel de la naturaleza en la formación de la cultura.
• 52. Ecología y cultura ecológica.

49. Movimiento disidente y de derechos humanos en la URSS

Expresaron su disconformidad con la situación actual del país, con la negativa de las autoridades a liberalizar la sociedad disidentes

Un disidente es una persona disidente que no comparte la ideología dominante, está en desacuerdo. La disidencia como fenómeno es característica de los regímenes totalitarios durante su crisis y decadencia.

El núcleo del movimiento disidente eran las actividades de derechos humanos.

Principales formas de actividad disidente

Recopilación y difusión de información prohibida por las autoridades (samizdat).

Protestas y llamamientos a los altos mandos del país ya los organismos encargados de hacer cumplir la ley.

Elaboración y distribución de "cartas abiertas" en defensa de condenados ilegalmente o dedicadas a problemas de actualidad de la vida sociopolítica de la sociedad.

Manifestaciones y mítines.

Asistencia moral y material concreta a las personas sometidas a represión ilegal ya sus familias.

La disidencia representaba una amenaza moral e ideológica para el sistema. El movimiento disidente incluía a los derechos humanos, la liberación nacional, organizaciones y movimientos religiosos.

En septiembre de 1966, se introdujeron varios artículos adicionales en el Código Penal de la RSFSR, incluidos los artículos 190 (1) y 190 (3), que "facilitó" el enjuiciamiento de todos los disidentes. Por sugerencia del presidente de la KGB Yu.V. Andropov, se empezó a prestar más atención a la lucha contra la disidencia. Se crea la Quinta Dirección de la KGB (de lucha contra la disidencia).

En cartas a autoridades superiores, los disidentes condenaron audazmente los privilegios ilegales de la nomenklatura, la exaltación artificial de la figura del Secretario General L.I. Brezhnev, la posición de monopolio del PCUS, la falta real de derechos de los soviets. Los autores de las cartas exigieron la introducción de garantías constitucionales contra el nuevo culto a la personalidad, el derecho a pensar y expresar la opinión sin miedo.

Una parte importante del movimiento disidente fue la literatura de producción propia: "samizdat". EN "samizdat" fueron publicadosnumerosas revistas mecanografiadas: "Veche", "Buscar" "Memoria" - en Moscú, "Sigma", "Reloj", "37"- en Leningrado, etc. "Samizdat" distribuyó trabajos periodísticos y artísticos, criticó la realidad soviética y expuso el estalinismo. Activistas de derechos humanos revelaron la situación de los presos, la persecución por sus creencias, el uso de la psiquiatría como medio de represión política. Gracias al musical "samizdat", los soviéticos reconocieron ampliamente las canciones de B. Okudzhava, A. Galich, V. Vysotsky.

Un fuerte impulso que condujo al surgimiento del movimiento de derechos humanos en la URSS fue el juicio de los escritores A. Sinyavsky e Y. Daniel. Sinyavsky y Daniel publicaron varias obras literarias bajo seudónimos en Occidente. En la URSS, fueron acusados ​​de actividades antisoviéticas y arrestados. En febrero de 1966 se llevó a cabo un juicio. Fue el primer juicio político abierto después de la muerte de Stalin y causó una impresión deprimente en los contemporáneos: los escritores fueron juzgados por obras literarias y, a pesar de la presión, no admitieron su culpabilidad. No consideraban que sus actividades y sus obras fueran contrarias a las leyes soviéticas.

Los rumores sobre el arresto de los escritores recordaron al público soviético los juicios de los "enemigos del pueblo" y despertaron la indignación de muchas personas. El 5 de diciembre de 1965, es decir, el día de la Constitución, tuvo lugar en la plaza Pushkin la primera manifestación en muchas décadas no sancionada por las autoridades. Asistieron unas 200 personas, en su mayoría estudiantes de universidades de Moscú. La manifestación se llevó a cabo bajo el lema: "¡Exigimos publicidad sobre Sinyavsky y Daniel!" y "¡Respeta la Constitución soviética!". La manifestación se dispersó rápidamente, los carteles fueron retirados y rotos. Unas 20 personas fueron detenidas, muchos estudiantes participantes fueron expulsados ​​de las universidades. Algunos fueron internados en hospitales psiquiátricos.

Una parte importante de la intelectualidad creativa se opuso enérgicamente al juicio de los escritores por sus obras. El Tribunal Supremo condenó a A. Sinyavsky a siete años ya Y. Daniel a cinco años en campos de trabajo de régimen estricto. Medidas tan duras no fueron accidentales: Sinyavsky y Daniel, en esencia, criticaron no las deficiencias privadas, las omisiones, sino la esencia misma del sistema administrativo de comando.

Después del juicio de Y. Daniel y A. Sinyavsky, dos disidentes A. Ginzburg e Y. Galanskov compilaron y distribuyeron un "Libro Blanco" sobre este juicio. Incluye artículos de periódicos soviéticos y extranjeros sobre el juicio, cartas de protesta, la última palabra de los acusados ​​y muchos otros materiales. En 1967, los compiladores del libro y dos de sus "cómplices" (V. Pashkova y A. Dobrovolsky) fueron arrestados. Se llevó a cabo un juicio, el "juicio de los cuatro", como se lo denominó entonces. Ginzburg recibió cinco años de prisión y Galanskov siete años.

Fue este segundo juicio político público el que desencadenó las protestas públicas más generalizadas. Las cartas de protesta fueron firmadas por unas mil personas, un número completamente sin precedentes antes. Muchos todavía no entendían bien con qué los amenazaba. Ahora han sido despedidos de sus trabajos. Las consecuencias de esto fueron dos. Por un lado, nunca se repitieron protestas tan masivas. Por otro lado, cientos de personas finalmente se unieron a los disidentes. Como resultado, el movimiento se mantuvo firme sobre sus pies.

Una nueva etapa en el desarrollo del movimiento disidente y de derechos humanos se produjo con la represión de la Primavera de Praga (1968).

En 1968 se publicó en Occidente la novela de Solzhenitsyn En el primer círculo. Al año siguiente, el autor fue expulsado de la Unión Republicana de Escritores.

El líder espiritual reconocido del movimiento de derechos humanos fue A.D. Sajarov. Andrei Dmitrievich Sakharov recibió el Premio Stalin por la creación de la bomba de hidrógeno. Fue tres veces Héroe del Trabajo Socialista. En 1968 escribió un artículo "Reflexiones sobre el progreso, la convivencia pacífica y la libertad intelectual". Fue publicado en la literatura samizdat. Pidió "completar la exposición" de I. Stalin, muy apreciado V. Lenin. Adelantó la idea de un "acercamiento (convergencia) gradual del capitalismo y el socialismo", que "obtendrá características positivas el uno del otro". "Reflexiones" tuvo un éxito sin precedentes en todo el mundo. En los países occidentales, este artículo se publicó con una circulación total de 18 millones de copias. La prensa soviética comenzó a discutir con "Reflexiones" con gran retraso, desde 1973.

En 1968, Sajarov fue retirado del trabajo secreto. Habiendo entrado en conflicto con el estado, decidió rechazar el dinero recibido de él. Todos sus ahorros, 139 mil rublos, los donó a las necesidades de la medicina.

Las figuras del movimiento de derechos humanos incluyeron maestros del arte como I. Brodsky, M. Rostropovich, A. Tarkovsky, E. Neizvestny y otros, que no querían vivir bajo el cuidado del estado.

En 1970, se estableció el Comité de Derechos Humanos en Moscú, que incluía a A. Sakharov, A. Solzhenitsyn, A. Tverdokhlebov, A. Galich. El Comité de Derechos Humanos se fundó como una asociación de autores que, de acuerdo con la ley soviética, requería formalmente no solo el permiso de las autoridades, sino incluso el registro. El Comité fue la primera asociación pública independiente en la URSS en tener membresía en la Liga Internacional de Derechos Humanos, lo que sirvió como garantía de que sus miembros permanecerían en libertad.

Sajarov se pronunció en defensa de los presos políticos y en contra de la pena de muerte. En octubre de 1975, Sajarov recibió el Premio Nobel de la Paz. Este premio provocó una condena generalizada en la prensa soviética. A Sajarov no se le permitió viajar por el premio como "una persona con conocimiento de secretos de estado". En cambio, el 10 de diciembre, su esposa Elena Bonner recibió el premio.

Así, el movimiento de derechos humanos es un fenómeno especial en la vida política y cultural del país, la forma más radical de protesta. Las figuras culturales que intentaron expresar abiertamente sus dudas y protestas se volvieron peligrosas para las autoridades y se vieron obligadas a ser encarceladas o fuera de la URSS. Sí, durante los años 60 y 70. muchas figuras del arte y la cultura abandonaron la Unión Soviética voluntariamente y por la fuerza: el director del Teatro Taganka Yu.P. Lyubimov; director de cine A.A. Tarkovski; artistas - M.M. Shemyakin, E. I. Desconocido; poetas - I.A. Brodsky, A.A. Galich y otros; escritores - I.A. Solzhenitsyn, V.N. Voinovich, V.P. Aksenov y otros; músicos - V. N. Rostropovich, G. P. Vishnevskaya; bailarines de ballet - R.Kh. Nuriev, M. V. Baryshnikov y otros.

El número total de disidentes en la URSS, según algunas estimaciones, no superó las 2 mil personas, según otros, superó las 13 mil personas.

Los movimientos religiosos también se sumaron a la oposición. Se llamó mucho la atención sobre la lucha por la libertad de movimiento de la URSS, la libertad de emigración (principalmente judía y alemana).

El 30 de octubre de 1974, los disidentes celebraron por primera vez el Día del Preso Político Soviético. En años posteriores esto se convirtió en una tradición. Otra tradición nació en los campos políticos: anualmente el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos, realizar una huelga de hambre de un día.

A mediados de la década de 1970 se inició una nueva etapa del movimiento disidente y de derechos humanos, que puede llamarse “Helsinki”.

En el verano de 1975, la Unión Soviética firmó el Acta Final de la Conferencia de Helsinki sobre Seguridad y Cooperación en Europa. Los países que firmaron la ley estaban obligados a respetar los derechos humanos. Se creó en Moscú un grupo público para promover la implementación de los Acuerdos de Helsinki. El grupo recopiló y analizó material sobre violaciones de derechos humanos en el país y envió sus informes a los gobiernos de todos los países participantes en el acuerdo. Había grupos de Helsinki ucranianos, lituanos, georgianos y armenios. La irrupción de los grupos de Helsinki en el país fue recibida con dolor por las autoridades. A fines de 1979 y principios de 1980, casi todos los líderes y participantes activos del movimiento de derechos humanos fueron arrestados y exiliados.

Los disidentes expresaron su indignación por la entrada de tropas soviéticas en Afganistán. Sajarov anunció inmediatamente su protesta a los periodistas extranjeros. Fue detenido. El fiscal anunció al académico sobre despojarlo de todos los premios y títulos. Sakharov fue enviado al exilio en la ciudad de Gorky (ahora Nizhny Novgorod) sin juicio. También querían retirarlo de entre los académicos, pero el P. Kapitsa lo defendió. Durante todo el tiempo del exilio de A. Sakharov en Gorky, hubo una campaña en muchos países en su defensa.

Los disidentes clandestinos no desaparecieron hasta la propia “perestroika”. En febrero de 1986 M.S. Gorbachov dijo que no tenemos presos políticos. Pero no fue así. En agosto de 1986, el disidente A. Marchenko, que se había declarado en huelga de hambre, murió en la prisión de Chistopol. Exigió la liberación de todos los presos políticos. Poco después de su muerte, comenzó la liberación gradual de los presos políticos. No fueron liberados bajo amnistía, sino cada uno por separado, exigiendo una petición de indulto. No todos accedieron a escribirlo, entendiéndolo como una admisión de culpa.

Al académico A. Sakharov se le permitió regresar del exilio. El regreso de Sajarov del exilio en diciembre de 1986 marcó el comienzo de una nueva era: un nuevo "deshielo" político. Al regresar a la capital, Sajarov inmediatamente se involucró en actividades sociales. Por primera vez visitó el extranjero: en los EE. UU., Francia, Italia, Canadá. Se convirtió en uno de los fundadores de la organización de derechos humanos "Memorial". De la Academia de Ciencias, fue elegido diputado del pueblo y se hizo conocido en todo el país como político. En medio de la lucha política, en diciembre de 1989, el académico Sakharov murió inesperadamente.

Entonces, durante los años del estancamiento de Brezhnev, hubo disidentes en el país que expresaron sin miedo su protesta contra la realidad existente, y durante los años de la perestroika continuaron luchando activamente por los derechos humanos.

DISIDENTES (del latín dissidens, literalmente - sentados por separado; en desacuerdo), originalmente - los de otras religiones; en el vocabulario político de la segunda mitad del siglo XX - personas en estados totalitarios y autoritarios que declaran públicamente su rechazo a ciertos principios del sistema sociopolítico, criticando manifestaciones específicas de política interior y exterior.

Históricamente, el término está asociado con la religión, su contenido ha cambiado. La palabra "disidente" apareció en Polonia en el siglo XVI con el comienzo de la Reforma. Inicialmente, este concepto en 1573, un acto del Sejm de la Confederación General de Varsovia, designaba a los seguidores de todas las confesiones cristianas (católicas, protestantes, ortodoxas), entre las cuales se establecía una paz religiosa en condiciones de igualdad de confesiones. Durante la Reforma, que se extendió por los países europeos, los partidarios de la Iglesia Católica en la lucha contra la disidencia comenzaron a llamar disidentes a todos los opositores al catolicismo. En adelante, con el desarrollo de la Reforma, se llamó disidentes a las personas que no profesaban los dogmas de la Iglesia que dominaba en tal o cual país. En relación a ellos, se tomaron medidas que limitaron los derechos religiosos y civiles, amenazando, entre otras cosas, la seguridad personal de los no creyentes. La cuestión de los derechos políticos de los disidentes se volvió particularmente aguda en los siglos XVI y XVII. En Inglaterra, los disidentes incluían opositores de la Iglesia Anglicana (tanto católicos como seguidores de sectas protestantes - cuáqueros, metodistas, presbiterianos, puritanos, etc.), en Francia - hugonotes, en la Polonia católica - ortodoxos y protestantes, en Alemania - personas que no no adherirse a la fe del príncipe, cuyos súbditos eran.

A mediados de la década de 1950 - mediados de la década de 1980, en la URSS y otros países socialistas, la disidencia política era una manifestación de la oposición ante la ausencia de la sociedad civil y las instituciones políticas para expresar formas constitucionales de protesta o puntos de vista diferentes a los dictados por la ideología oficial. Entre las primeras organizaciones disidentes ilegales (numeración - dentro de 10 personas) estaban, por ejemplo, en Moscú - el "Partido Democrático Popular de Rusia" (1955-58, organizadores - V.S. Polenov y otros), un círculo de un estudiante graduado de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú L N. Krasnopevtsev (1956-57), en Leningrado: círculos bajo la dirección del matemático R. I. Pimenov (1956-57) y el estudiante V. I. Trofimov (1956-57). La más numerosa (28 miembros, 30 candidatos) fue la Unión Socialcristiana de toda Rusia para la Liberación del Pueblo (VSHSON; 1964-67, líder - N. V. Ogurtsov). Los disidentes atrajeron la atención de la sociedad en el contexto de la liberalización del régimen tras el XX Congreso del PCUS (1956). Las primeras manifestaciones públicas de disidencia incluyeron la lectura de poemas cerca del monumento a V. V. Mayakovsky en Moscú, que en su mayoría no fueron aceptados para su publicación en publicaciones censuradas soviéticas (1958-1961, los participantes activos fueron V. N. Osipov, E. S. Kuznetsov, N. V. Bokstein). Los disidentes publicaron en el extranjero (los llamados tamizdat) y publicaron en varias copias mecanografiadas (los llamados samizdat) obras literarias que no habían sido censuradas en la URSS. Fueron popularizados por estaciones de radio extranjeras ("Voice of America", "Freedom - Free Europe", etc.) o distribuidos ilegalmente en el país, lo que aumentó mucho el potencial del movimiento disidente. Los primeros libros publicados en el extranjero fueron: "The Court is Coming" (1959), "Lubimov" (1963) de A. D. Sinyavsky, "Life and Fate" (1959), "Everything Flows" (1963) de V. S. Grossman, "Moscú habla " (1961), "Expiación" (1963) de Yu. M. Daniel y otros. Las publicaciones más famosas de "Tamizdat" incluyen "Doctor Zhivago" de B. L. Pasternak (1958), "El archipiélago Gulag" de A. I. Solzhenitsyn (1973) , "Alturas que bostezan" de A. A. Zinoviev (1976). Las primeras revistas literarias samizdat fueron Syntax (No. 1-3; 1959-60; Moscú; circulación alcanzó 300 copias; editor A. I. Ginzburg), que publicó poemas de B. A. Akhmadulina, N. I. Glazkov, A. S. Kushner, B. Sh. Okudzhava, G. V. Sapgir, I. S. Kholin y otros, y Sphinxes (1965; editor V. Ya. Tarsis), que contiene poemas de poetas fundados por la asociación literaria SMOG L. G. Gubanov. En la publicación más grande, el boletín "Chronicle of Current Events" (No. 1-64, 1968-83; compiladores N. E. Gorbanevskaya y otros), se registraron casos de violaciones de los derechos humanos en la URSS y discursos en su defensa. Una manifestación de protesta en la Plaza Roja de Moscú contra la entrada de tropas de los países del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia y el juicio de los manifestantes (1968) provocó una respuesta seria en el país y en el extranjero.

El movimiento disidente en los países de Europa del Este se viene desarrollando desde finales de la década de 1950. En Polonia, Yugoslavia, Checoslovaquia, Hungría, la RDA y otros países socialistas, los grupos de oposición de disidentes estaban dirigidos por políticos como L. Walesa, V. Havel, V. Kostunica, A. Demachi, A. Gönc, R. Eppelman, a quienes Occidente brindó un fuerte apoyo moral y material.

Las opiniones de los disidentes eran diferentes en ideales y orientación política. Algunos (por ejemplo, los hermanos R. A. y Zh. A. Medvedev) creían que todas las deficiencias del sistema sociopolítico provenían del estalinismo, siendo el resultado de una distorsión del marxismo-leninismo, y vieron la tarea principal en "purificar el socialismo". ”; R. A. Medvedev creía que la tendencia socialista se volvería masiva y permitiría llevar a cabo reformas democráticas en la URSS, y más tarde (a principios del siglo XXI) construir una sociedad comunista sin clases. Otros (líder - Académico A. D. Sakharov) vieron el futuro de la civilización mundial en la convergencia de dos sistemas: capitalista y socialista, que debería haber ido acompañada de la desmilitarización, la creación de una economía de "tipo mixto", el fortalecimiento de la confianza internacional, la protección de los derechos humanos, el derecho y la libertad, profundo progreso social y democratización, fortalecimiento de los principios morales y espirituales en el hombre. A. I. Solzhenitsyn vio la salida de los principales, en su opinión, peligros que amenazaban al país en los próximos 10 a 30 años (la guerra con China y la muerte en una catástrofe ecológica común con la civilización occidental), vio en el rechazo de marxista ideología y en el despliegue de "una vieja bandera rusa, en parte incluso una bandera ortodoxa". También sugirió reconocer en el futuro previsible no un sistema democrático, sino autoritario, necesario para Rusia, abandonar la producción de vodka como la fuente más importante de ingresos del estado y muchos tipos de producción industrial con desechos tóxicos, construir ciudades dispersas, etc. Algunos disidentes [por ejemplo, A.M. Ivanov (Skuratov), ​​​​G. M. Shimanov] vieron la raíz del mal mundial (y la tragedia de Rusia) en el rechazo de la civilización occidental al cristianismo y en el reemplazo de la plenitud de la vida espiritual con el "falso brillantez” del bienestar material, creían que los rusos en la vida del país juegan un papel desproporcionadamente pequeño, y una revolución nacional bajo el lema “una Rusia indivisible” puede cambiar la situación. La reputación del ideólogo del movimiento ortodoxo nacional fue adquirida por I. R. Shafarevich, quien criticó el sistema totalitario (artículos en la colección "From Under the Blocks", París, 1974), autor de los libros "El socialismo como fenómeno del mundo". History” (París, 1977) y “Russophobia” (desde 1980 se distribuye en samizdat, desde 1989 se ha reimpreso muchas veces). Los “neopaganos”, formados a mediados de la década de 1970, pedían un retorno a las creencias precristianas, consideraban a los protoeslavos y a los antiguos eslavos como parte de las tribus de los antiguos arios, que tenían una cultura y religión común en el espacio desde la India hasta España. Como una forma de nacionalismo judío, las autoridades consideraron el deseo de partir hacia Israel: en 1970, el juicio de las personas que solicitaron sin éxito permiso para emigrar y pretendieron secuestrar un avión con ese fin terminó con duras sentencias para los organizadores de la acción y arrestos entre la juventud sionista en varias ciudades del país.

Una de las direcciones principales de la disidencia fue el movimiento de derechos humanos. Dentro de su marco, el Comité de Derechos Humanos en la URSS funcionó en 1970-73 (creado por V.N. Chalidze, miembros - A.D. Sakharov, I.R. Shafarevich y otros), desde 1973 - la sección rusa de la organización Amnistía Internacional, desde 1976 - el Grupo de Moscú para la Asistencia en la Implementación de los Artículos Humanitarios de los Acuerdos de Helsinki (jefe - Yu. F. Orlov, miembros - L. M. Alekseeva, M. S. Bernshtam, E. G. Bonner y otros; pronto surgieron grupos similares en Ucrania , en Georgia, Lituania y Armenia ), desde 1977, se formó una comisión de trabajo bajo su mando para investigar el uso de la psiquiatría con fines políticos (A.P. Podrabinek y otros).

La lucha de varios cientos de disidentes contra los vicios del régimen existente despertó la simpatía de un círculo inmensamente más amplio de conciudadanos, lo que dio testimonio de contradicciones significativas en la sociedad. Las agencias de inteligencia occidentales buscaron utilizar el movimiento disidente para sus propios fines, brindándole apoyo (por ejemplo, en 1975, la CIA estadounidense participó en la publicación en ruso de más de 1.500 libros de autores rusos y soviéticos).

Fenómenos similares al movimiento de disidentes en los países socialistas pueden observarse a veces en estados con un sistema democrático estable. Así, en Estados Unidos, los disidentes fueron perseguidos durante el período del macartismo, durante las protestas masivas contra la guerra de Vietnam, por los derechos civiles de la población de color, etc. Sin embargo, la existencia de instituciones de la sociedad civil y la oposición sistémica facilita que los países democráticos superen los conflictos ideológicos y sociales.

Lit .: Alekseeva L. M. Historia de la disidencia en la URSS: el último período. M., 1992. M., 2006; ella es. Historia del movimiento de derechos humanos. M., 1996; Bezborodov A. B., Meyer M. M., Pivovar E. I. Materiales sobre la historia del movimiento disidente y de derechos humanos en la URSS en los años 50 - 80 M., 1994; Polikovskaya L. V. Somos una premonición... precursora... Plaza Mayakovsky, 1958-1965. M., 1997; Samizdat en. METRO.; Minsk, 1997; 5810. Procedimientos de supervisión de la fiscalía de la URSS en casos de agitación y propaganda antisoviética: [marzo de 1953 a 1991]. M., 1999; Koroleva L.A. La experiencia histórica de la disidencia soviética y el presente. M., 2001; Antología Samizdat: Literatura sin censura en la URSS, 1950-1980: en 3 volúmenes M., 2005; Sedición: Disidencia en la URSS bajo Jruschov y Brezhnev. 1953-1982 m., 2005.

El movimiento de ciudadanos soviéticos que se oponían a la política de las autoridades y tenían como objetivo liberalizar el régimen político en la URSS. Fecha - mediados de los 60 - principios de los 80.

Un disidente (lat. disidente, disidente) es un ciudadano que no comparte la ideología oficial que prevalece en la sociedad.

requisitos previos

Discrepancia entre los derechos y libertades de los ciudadanos proclamados en la Constitución de la URSS y el estado real de cosas.

Las contradicciones de la política soviética en varios campos (socioeconómico, cultural, etc.).

Salida de la dirección de Brezhnev de la política de desestalinización (deshielo).

El XX Congreso y la campaña contra el “culto a la personalidad” y la política de “deshielo” que se inició después hizo que la población del país sintiera más que antes, aunque relativa, libertad. Pero a menudo las críticas al estalinismo se convirtieron en críticas al propio sistema soviético, lo que las autoridades no podían permitir. Reemplazado en 1964 por N.S. Jruschova L.I. Brezhnev y su equipo establecieron rápidamente un curso para la represión de la disidencia.

El comienzo del movimiento disidente como tal se estableció en 1965 con el arresto de A. Sinyavsky e Y. Daniel, quienes publicaron en Occidente una de sus obras, Walks with Pushkin. Como protesta contra esto, el 5 de diciembre de 1965, el Día de la Constitución soviética, se llevó a cabo una "manifestación glasnost" en la plaza Pushkinskaya de Moscú. Esta manifestación no solo fue una respuesta al arresto de Y. Daniel y A. Sinyavsky, sino también un llamado a las autoridades a cumplir con sus propias leyes (en los carteles de los oradores estaba escrito: “Exigimos publicidad del juicio de Sinyavsky y Daniel!” y “¡Respeta la constitución soviética!”). El 5 de diciembre puede llamarse el cumpleaños del movimiento disidente en la URSS. Desde entonces, la creación de una red de círculos clandestinos, de amplia geografía y representativa en la composición de los participantes, se fijó como tarea un cambio en el orden político existente. Fue a partir de ese momento que las autoridades iniciaron una lucha dirigida contra la disidencia. En cuanto al juicio de Sinyavsky y Daniel, aún era público (se llevó a cabo en enero de 1966), aunque las sentencias fueron bastante severas: Sinyavsky y Daniel recibieron 5 y 7 años en campos de régimen estricto, respectivamente.

El discurso del 25 de agosto de 1968 contra la intervención soviética en Checoslovaquia, que tuvo lugar en la Plaza Roja, también se convirtió en un símbolo de disidencia. Participaron ocho personas: el estudiante T. Baeva, el lingüista K. Babitsky, el filólogo L. Bogoraz, el poeta V. Delaunay, el trabajador V. Dremlyuga, el físico P. Litvinov, el historiador del arte V. Fayenberg y la poetisa N. Gorbanevskaya.

Objetivos del movimiento disidente

Los principales objetivos de los disidentes eran:

Democratización (liberalización) de la vida social y política en la URSS;

Proporcionar a la población derechos y libertades civiles y políticos reales (observancia de los derechos y libertades de un ciudadano y una persona en la URSS);

Abolición de la censura y concesión de libertad de creatividad;

Eliminar el "Telón de acero" y establecer estrechos contactos con Occidente;

Prevención del neoestalinismo;

Convergencia de los sistemas sociales socialista y capitalista.

Métodos del movimiento disidente

Envío de cartas y llamamientos a las autoridades oficiales.

Edición y distribución de publicaciones manuscritas y mecanografiadas - samizdat.

Publicación de obras en el extranjero sin el permiso de las autoridades soviéticas - tamizdat.

Creación de organizaciones ilegales (grupos).

Organización de discursos abiertos.

Direcciones del movimiento disidente

Tiene tres áreas principales:

Movimientos civiles ("políticos"). El más grande entre ellos fue el movimiento de derechos humanos. Sus partidarios declararon: “La protección de los derechos humanos, sus libertades civiles y políticas fundamentales, la protección abiertamente, por medios legales, en el marco de las leyes existentes, constituyó el patetismo principal del movimiento de derechos humanos... Repulsión de la actividad política, un sospechoso actitud hacia los proyectos de reconstrucción social teñidos ideológicamente, rechazo a cualquier forma de organización: este es el conjunto de ideas que puede llamarse una posición de derechos humanos”;

Movimientos religiosos (adventistas del séptimo día fieles y libres, cristianos evangélicos - bautistas, ortodoxos, pentecostales y otros);

Movimientos nacionales (ucranianos, lituanos, letones, estonios, armenios, georgianos, tártaros de Crimea, judíos, alemanes y otros).

Etapas del movimiento disidente

La primera etapa (1965 - 1972) puede denominarse período de formación. Estos años estuvieron marcados por: una "campaña de letras" en defensa de los derechos humanos en la URSS; la creación de los primeros círculos y grupos de orientación en derechos humanos; organización de los primeros fondos de asistencia económica para presos políticos; la activación de las posiciones de la intelectualidad soviética no solo en relación con los acontecimientos en nuestro país, sino también en otros estados (por ejemplo, en Checoslovaquia en 1968, Polonia en 1971, etc.); protesta pública contra la re-estalinización de la sociedad; apelar no solo a las autoridades de la URSS, sino también a la comunidad mundial (incluido el movimiento comunista internacional); la creación de los primeros documentos de política de las direcciones liberal-occidental (el trabajo de A.D. Sakharov "Reflexiones sobre el progreso, la coexistencia pacífica y la libertad intelectual") y suelo (Conferencia Nobel de A.I. Solzhenitsyn); el inicio de la publicación de "Crónicas de actualidad" (1968); la creación el 28 de mayo de 1969 de la primera asociación pública abierta del país: el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS; la escala masiva del movimiento (según la KGB para 1967-1971, se identificaron 3.096 "grupos de naturaleza políticamente dañina"; se previno a 13.602 personas que formaban parte de ellos).

Los esfuerzos de las autoridades en la lucha contra la disidencia durante este período se centraron principalmente en: organizar una estructura especial en la KGB (la Quinta Dirección), enfocada a asegurar el control sobre la mentalidad y la "prevención" de los disidentes; el uso generalizado de instalaciones psiquiátricas para combatir a los disidentes; cambiar la legislación soviética en interés de luchar contra los disidentes; cortar los lazos de los disidentes con países extranjeros.

La segunda etapa (1973 - 1974) suele considerarse el período de crisis del movimiento. Este estado está asociado con el arresto, investigación y juicio de P. Yakir y V. Krasin (1972-1973), durante el cual acordaron cooperar con la KGB. El resultado de esto fueron nuevos arrestos de participantes y cierta atenuación del movimiento de derechos humanos. Las autoridades atacaron samizdat. Se llevaron a cabo numerosos registros, arrestos y juicios en Moscú, Leningrado, Vilna, Novosibirsk, Kiev y otras ciudades.

La tercera etapa (1974 - 1975) se considera el período de amplio reconocimiento internacional del movimiento disidente. Este período incluye la creación de la rama soviética de la organización internacional Amnistía Internacional; deportación del país de A.I. Solzhenitsin (1974); entrega del Premio Nobel a A.D. Sájarov (1975); relanzamiento de La crónica de la actualidad (1974).

La cuarta etapa (1976 - 1981) se llama Helsinki. Durante este período se creó un grupo para promover la implementación de los acuerdos de Helsinki de 1975 en la URSS, encabezado por Yu. Orlov (Moscow Helsinki Group - MHG). El grupo vio el contenido principal de sus actividades en la recopilación y análisis de los materiales disponibles sobre la violación de los artículos humanitarios de los Acuerdos de Helsinki e informar a los gobiernos de los países participantes sobre los mismos. El MHG estableció vínculos con movimientos religiosos y nacionales previamente desconectados y comenzó a realizar algunas funciones de coordinación. A fines de 1976 y principios de 1977, se crearon grupos ucranianos, lituanos, georgianos, armenios y de Helsinki sobre la base de movimientos nacionales. En 1977, se creó una comisión de trabajo en el MHG para investigar el uso de la psiquiatría con fines políticos.

La práctica del movimiento disidente

Intentaremos seguir el curso de los acontecimientos, en primer lugar, las actividades de la corriente principal - derechos humanos - del movimiento disidente.

El arresto de Sinyavsky y Daniel fue seguido por una campaña de cartas de protesta. Se ha convertido en la línea divisoria final entre el gobierno y la sociedad.

Una carta de veinticinco figuras destacadas de la ciencia y la cultura a Brezhnev, que se difundió rápidamente por todo Moscú en 1966, causó una impresión especial en las tendencias de la rehabilitación de Stalin. Entre los firmantes de esta carta se encuentra el compositor D.D. Shostakovich, 13 académicos, famosos directores, actores, artistas, escritores, viejos bolcheviques con experiencia prerrevolucionaria. Los argumentos en contra de la reestalinización se hicieron con espíritu de lealtad, pero se expresó enérgicamente la protesta contra el resurgimiento del estalinismo.

Hubo una distribución masiva de materiales samizdat antiestalinistas. Las novelas de Solzhenitsyn In the First Circle y The Cancer Ward fueron las más conocidas durante estos años. Se distribuyeron memorias sobre los campos y prisiones de la era de Stalin: "Esto no debería volver a suceder" de S. Gazaryan, "Memorias" de V. Olitskaya, "Notas para los nietos" de M. Baitalsky, etc. "Historias de Kolyma" de V. Shalamov fueron reimpresos y reescritos. Pero la primera parte de la novela-crónica E. Ginzburg "La ruta empinada" recibió la mayor distribución. La campaña de peticiones continuó. Los más famosos fueron: una carta al Comité Central del PCUS de 43 hijos de comunistas reprimidos en tiempos de Stalin (septiembre de 1967) y cartas de Roy Medvedev y Pyotr Yakir a la revista Kommunist que contenían una lista de los crímenes de Stalin.

A principios de 1968, la campaña de peticiones continuó. Los llamamientos a las autoridades se complementaron con cartas contra las represalias judiciales contra los autoeditores: ex alumno del Instituto Histórico y de Archivos de Moscú Yuri Galanskov, Alexander Ginzburg, Alexei Dobrovolsky, Vera Dashkova. El “juicio de los cuatro” estaba directamente relacionado con el caso de Sinyavsky y Daniel: Ginzburg y Galanskov fueron acusados ​​de compilar y transferir a Occidente el “Libro Blanco sobre el juicio de Sinyavsky y Daniel”, Galanskov, además, de compilar el colección literaria y periodística samizdat “Phoenix-66 ”, y Dashkova y Dobrovolsky - en asistencia a Galanskov y Ginzburg. En forma, las protestas de 1968 repitieron los hechos de hace dos años, pero en una escala mayor.

En enero, V. Bukovsky y V. Khaustov organizaron una manifestación en defensa de los detenidos. Unas 30 personas participaron en la manifestación. Durante el juicio del Cuarteto, unas 400 personas se reunieron frente al juzgado.

La campaña de petición fue mucho más amplia que en 1966. Representantes de todos los estratos de la intelectualidad, hasta los más privilegiados, participaron en la campaña de petición. Hubo más de 700 "firmantes". La campaña de firmas de 1968 no fue un éxito inmediato: Ginzburg fue condenado a 5 años en el campo, Galanskov a 7, y en 1972 murió en prisión.

En la primavera - verano de 1968, se desarrolló la crisis checoslovaca, provocada por un intento de transformaciones democráticas radicales del sistema socialista y que terminó con la introducción de tropas soviéticas en Checoslovaquia. El discurso más famoso en defensa de Checoslovaquia fue una manifestación el 25 de agosto de 1968 en la Plaza Roja de Moscú. Larisa Bogoraz, Pavel Litvinov, Konstantin Babitsky, Natalya Gorbanevskaya, Viktor Fainberg, Vadim Delaunay y Vladimir Dremlyuga se sentaron en el parapeto cerca del campo de ejecución y desplegaron los lemas "¡Viva Checoslovaquia libre e independiente!", "¡Qué vergüenza para los ocupantes!", "¡Manos fuera de Checoslovaquia!", "¡Por vuestra y nuestra libertad!". Casi de inmediato, los manifestantes fueron arrestados por agentes de la KGB vestidos de civil en la Plaza Roja que esperaban a que la delegación checoslovaca abandonara el Kremlin. El juicio tuvo lugar en octubre. Dos fueron enviados a un campo, tres al exilio, uno a un hospital psiquiátrico. N. Gorbanevskaya, que tenía un bebé, fue liberada. El pueblo de Checoslovaquia se enteró de esta manifestación en la URSS y en todo el mundo.

La reevaluación de valores que tuvo lugar en la sociedad soviética en 1968 y el rechazo definitivo del rumbo liberal por parte del gobierno determinaron un nuevo equilibrio de poder para la oposición. El movimiento de derechos humanos tomó un curso sobre la formación de sindicatos y asociaciones, no solo para influir en el gobierno, sino también para proteger sus propios derechos.

En abril de 1968, un grupo comenzó a trabajar, publicando el boletín político Crónica de Actualidad (CTC). El primer editor de la crónica fue Natalya Gorbanevskaya. Después de su arresto en diciembre de 1969 y hasta 1972, fue Anatoly Yakobson. En el futuro, el consejo editorial cambiaba cada 2 o 3 años, principalmente debido a los arrestos.

Los editores de KhTS recopilaron información sobre violaciones de derechos humanos en la URSS, la situación de los presos políticos, los arrestos de activistas de derechos humanos, actos de ejercicio de derechos civiles. A lo largo de varios años de trabajo, el HTS ha establecido vínculos entre grupos heterogéneos en el movimiento de derechos humanos. La crónica estaba estrechamente relacionada no solo con activistas de derechos humanos, sino también con varios disidentes. Por lo tanto, una cantidad significativa de materiales del KhTS se dedicó a los problemas de las minorías nacionales, los movimientos democráticos nacionales en las repúblicas soviéticas, principalmente en Ucrania y Lituania, así como a los problemas religiosos. Los pentecostales, los jehovistas y los bautistas eran corresponsales frecuentes del Chronicle. La amplitud de las conexiones geográficas de Chronicle también fue significativa. Para 1972, los números describían la situación en 35 puntos del país.

Durante los 15 años de existencia de la Crónica se prepararon 65 números del boletín; Se distribuyeron 63 números (el número 59 prácticamente preparado fue incautado durante un registro en 1981; el último, el 65, también permaneció manuscrito). El volumen de ediciones varió de 15 a 20 (en los primeros años) a 100 a 150 (al final) páginas mecanografiadas.

En 1968, se endureció la censura en las publicaciones científicas en la URSS, se incrementó el umbral de confidencialidad para muchos tipos de información publicada y comenzaron las interferencias en las estaciones de radio occidentales. Una reacción natural a esto fue un aumento significativo en samizdat, y dado que no había suficiente capacidad editorial clandestina, se convirtió en norma enviar una copia del manuscrito a Occidente. Los textos de Samizdat al principio fueron "por gravedad", a través de corresponsales familiares, científicos, turistas que no tenían miedo de traer "libros prohibidos" al otro lado de la frontera. En Occidente, algunos de los manuscritos se publicaron y se devolvieron de contrabando a la Unión de la misma manera. Así se formó un fenómeno, que en un principio recibió el nombre de “tamizdat” entre los activistas de derechos humanos.

La intensificación de la represión contra los disidentes en 1968-1969 dio lugar a un fenómeno completamente nuevo en la vida política soviética: la creación de la primera asociación de derechos humanos. Fue establecido en 1969. Comenzó tradicionalmente, con una carta sobre la violación de los derechos civiles en la URSS, esta vez enviada a la ONU. Los autores de la carta explicaron su apelación de la siguiente manera: “Estamos apelando a la ONU porque no hemos recibido ninguna respuesta a nuestras protestas y quejas, enviadas durante varios años a las más altas autoridades estatales y judiciales de la URSS. La esperanza de que nuestra voz sea escuchada, que las autoridades detengan el desgobierno que constantemente señalamos, esa esperanza se ha agotado. Pidieron a la ONU que "proteja los derechos humanos pisoteados en la Unión Soviética". La carta fue firmada por 15 personas: Tatyana Velikanova, Natalya Gorbanevskaya, Sergey Kovalev, Viktor Krasin, Alexander Lavut, Anatoly Levitin-Krasnov, Yury Maltsev, Grigory Podyapolsky, Tatyana Khodorovich, Pyotr Yakir, Anatoly Yakobson y Henrikh Altunyan, participantes en la firma. campañas de 1966-1968, Leonid Plusch. El grupo de iniciativa escribió que en la URSS "... se viola uno de los derechos humanos más básicos: el derecho a tener opiniones independientes y difundirlas por cualquier medio legal". Los firmantes declararon que formaban el "Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS".

Las actividades del Grupo de Iniciativa se limitaron a investigar hechos de violaciones de derechos humanos, exigiendo la liberación de presos de conciencia y presos en hospitales especiales. Se enviaron datos sobre violaciones de derechos humanos y el número de presos a la ONU y a congresos humanitarios internacionales, la Liga Internacional de Derechos Humanos.

El grupo de iniciativa duró hasta 1972. Para entonces, 8 de sus 15 miembros habían sido detenidos. La actividad del Grupo de Iniciativa se interrumpió debido al arresto en el verano de 1972 de sus líderes P. Yakir y V. Krasin.

La experiencia del trabajo legal del Grupo de Iniciativa convenció al resto de la oportunidad de actuar abiertamente. En noviembre de 1970, se estableció en Moscú el Comité de Derechos Humanos de la URSS. Los iniciadores fueron Valery Chalidze, Andrey Tverdokhlebov y el académico Sakharov, los tres físicos. Más tarde se unió a ellos Igor Shafarevich, matemático, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS. A. Yesenin-Volpin y B. Zuckerman se convirtieron en expertos del Comité, A. Solzhenitsyn y A. Galich se convirtieron en corresponsales.

La declaración fundacional indicó los objetivos del Comité: asesoramiento a las autoridades públicas en la creación y aplicación de las garantías de los derechos humanos; el desarrollo de los aspectos teóricos de este problema y el estudio de sus especificidades en una sociedad socialista; educación jurídica, propaganda de documentos internacionales y soviéticos sobre derechos humanos. El Comité se ocupó de los siguientes problemas: un análisis comparativo de las obligaciones de la URSS en virtud de los pactos internacionales sobre derechos humanos y la legislación soviética; los derechos de las personas reconocidas como enfermas mentales; definición de los conceptos de "preso político" y "parásito". Aunque el Comité se concibió como una organización de investigación y asesoramiento, un gran número de personas se acercaron a sus miembros no solo en busca de asesoramiento legal, sino también de ayuda.

Desde principios de la década de 1970, las detenciones de disidentes en la capital y las principales ciudades han aumentado significativamente. Comenzaron procesos especiales de "samizdat". Cualquier texto escrito en nombre propio estaba sujeto al art. 190 o el art. 70 del Código Penal de la RSFSR, lo que suponía, respectivamente, 3 o 7 años en los campos. La represión psiquiátrica se intensificó. En agosto de 1971, el Ministerio de Salud de la URSS acordó con el Ministerio del Interior de la URSS una nueva instrucción que otorga a los psiquiatras el derecho de hospitalizar por la fuerza a personas "que representen un peligro público" sin el consentimiento de los familiares del paciente u "otras personas". alrededor de él." En los hospitales psiquiátricos a principios de los años 70 estaban: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka y otros activistas de derechos humanos. Los disidentes consideraron que la colocación en hospitales psiquiátricos especiales era más difícil que el encarcelamiento en prisiones y campos. Los que terminaban en los hospitales eran juzgados en rebeldía y el tribunal siempre estaba cerrado.

Las actividades del KhTS y la actividad samizdat en general se convirtieron en un importante objeto de persecución. La llamada. Caso No. 24: una investigación de las principales figuras del Grupo de Iniciativa de Moscú para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS P. Yakir y V. Krasin, quienes fueron arrestados en el verano de 1972. El caso de Yakir y Krasin fue esencialmente un caso contra KhTS, ya que el apartamento de Yakir sirvió como el principal punto de recopilación de información para Khronika. Como resultado, Yakir y Krasin se “arrepintieron” y testificaron contra más de 200 personas que participaron en el trabajo del KhTS. El lanzamiento de Chronicle, suspendido en 1972, se interrumpió al año siguiente debido a arrestos masivos.

Desde el verano de 1973, la expulsión del país o la privación de la ciudadanía comenzó a estar presente en la práctica de las autoridades. Incluso se pidió a muchos activistas de derechos humanos que eligieran entre un nuevo mandato o abandonar el país. En julio-octubre, Zhores Medvedev, hermano de Roy Medvedev, que se había ido a Inglaterra por asuntos científicos, fue privado de su ciudadanía; V. Chalidze, uno de los líderes del movimiento democrático, quien también partió a los Estados Unidos con fines científicos. En agosto, a Andrei Sinyavsky se le permitió irse a Francia, y en septiembre, Anatoly Yakobson, uno de los principales miembros del Estado Islámico y editor del Chronicle, fue obligado a irse a Israel.

5 de septiembre de 1973 I.A. Solzhenitsyn envió una "Carta a los líderes de la Unión Soviética" al Kremlin, que finalmente condujo a la expulsión forzosa del escritor en febrero de 1974.

En agosto de 1973 tuvo lugar el juicio de Krasin y Yakir, y el 5 de septiembre su rueda de prensa, en la que ambos se arrepintieron públicamente y condenaron sus actividades y al movimiento de derechos humanos en su conjunto. En el mismo mes, el Comité de Derechos Humanos cesó su trabajo debido a los arrestos.

El movimiento de derechos humanos en realidad dejó de existir. Los sobrevivientes se adentraron bajo tierra. La sensación de que el juego estaba perdido se volvió dominante.

Para 1974, estaban dadas las condiciones para la reanudación de las actividades de los grupos y asociaciones de derechos humanos. Ahora bien, estos esfuerzos se concentraron en torno al recién creado Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos, que finalmente fue encabezado por A.D. Sajarov.

En febrero de 1974, la Crónica de Actualidad reanudó sus ediciones, aparecieron las primeras declaraciones del Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos. En octubre de 1974, el grupo finalmente se había recuperado. El 30 de octubre, los miembros del Grupo de Iniciativa realizaron una conferencia de prensa presidida por Sajarov. En la rueda de prensa se entregaron a los periodistas extranjeros los llamamientos y cartas abiertas de los presos políticos. Entre ellos, un llamamiento colectivo a la Federación Internacional Democrática de Mujeres sobre la situación de las mujeres - prisioneras políticas, a la Unión Postal Universal - sobre violaciones sistemáticas de sus normas en los lugares de detención, etc. su estatus legal, régimen de campamento, relaciones con la administracion. El grupo de iniciativa emitió un comunicado llamando a que el 30 de octubre sea considerado el Día del Preso Político.

En la década de 1970, la disidencia se radicalizó. Sus principales representantes han endurecido sus posiciones. Lo que en un principio era solo crítica política se convierte en acusaciones perentorias. Al principio, la mayoría de los disidentes abrigaron la esperanza de corregir y mejorar el sistema existente, y continuaron considerándolo socialista. Pero, al final, comenzaron a ver en este sistema solo signos de muerte y propugnaron un rechazo total del mismo.

Después de que la URSS firmara el Acta Final de la Conferencia sobre Seguridad y Cooperación en Europa en 1975 en Helsinki, la situación con respecto a los derechos humanos y las libertades políticas se convirtió en internacional. Después de eso, las organizaciones soviéticas de derechos humanos se encontraron bajo la protección de las normas internacionales. En 1976, Yuri Orlov creó un grupo público para promover la implementación de los Acuerdos de Helsinki, que elaboró ​​informes sobre violaciones de derechos humanos en la URSS y los envió a los gobiernos de los países participantes en la Conferencia, a los organismos estatales soviéticos. La consecuencia de esto fue la expansión de la práctica de la privación de la ciudadanía y la expulsión al extranjero. En la segunda mitad de la década de 1970, la Unión Soviética fue constantemente acusada a nivel internacional oficial de incumplimiento de los derechos humanos. La respuesta de las autoridades fue aumentar la represión contra los grupos de Helsinki.

1979 fue el momento del ataque general al movimiento disidente. En poco tiempo (finales de 1979-1980), casi todos los líderes de organizaciones de derechos humanos, nacionales y religiosas fueron arrestados y condenados. Las sentencias se han vuelto mucho más duras. Muchos disidentes que cumplieron sentencias de 10 a 15 años recibieron nuevas sentencias máximas. Se ha endurecido el régimen de detención de los presos políticos. Con el arresto de 500 destacados líderes, el movimiento disidente fue decapitado y desorganizado. Después de la emigración de los líderes espirituales de la oposición, la intelectualidad creativa se calmó. El apoyo público a los disidentes también disminuyó. El movimiento disidente en la URSS fue prácticamente eliminado.

El papel del movimiento disidente

Hay varios puntos de vista sobre el papel del movimiento disidente. Los partidarios de uno de ellos creen que prevaleció una orientación nihilista en el movimiento, revelando que el patetismo prevaleció sobre las ideas positivas. Los partidarios del otro hablan del movimiento como una era de reestructuración de la conciencia pública. Así, Roy Medvedev argumentó que "sin esta gente que mantuvo sus convicciones progresistas, no hubiera sido posible un nuevo giro ideológico de 1985-1990".