¿Quién es Shivá? Vea qué es "Shiva" en otros diccionarios. El templo más famoso.

*) Yajna (yajna, yagna) - sacrificio. (compárese con “cordero” - animal de sacrificio)

*) Prajapati, "señor de la creación", antepasado del pueblo

(Esta leyenda relata los acontecimientos de cuatro cómics: este, el cómic "Shiva y Parvati", "Ganesha" y "Kartikeya")

Una vez, Brahma y Vishnu discutieron cuál de ellos nació primero. Para revelar la verdad, Shiva se levantó frente a ellos en forma de columna de fuego con impecable rectitud. Brillaba en medio de las coronas de fuego que le pusieron, y era imposible entender dónde estaba el medio, dónde estaba el principio y dónde estaba el final. Brahma le dijo a Vishnu: Déjame subir y tú bajar. El que encontrará la ventaja. será considerado el primogénito. Brahma se convirtió en un ganso blanco como la nieve, veloz como el pensamiento, veloz como el viento. Voló hacia arriba durante mil años, pero no alcanzó el borde superior de la columna de fuego. Vishnu se convirtió en un enorme jabalí y cavó la tierra con sus colmillos durante mil años, pero no llegó al borde inferior del pilar. Al regresar al lugar de donde partieron, reconocieron a Shiva como el más grande de los dioses. Desde entonces, Shiva ha sido adorado en los tres mundos; desde entonces, él y su esposa Devi, sorprendiendo al mundo con su fuerza, han bailado sobre el cuerpo del no dios Apasmara, a quien había derrotado. Al ver este baile, nadie puede resistirse a enamorarse. Dicen que Shiva, con su ayuda, sedujo a 10.000 ermitaños, quienes se retiraron a bosques y cuevas para no ver mujeres. Es cierto que al principio los ermitaños intentaron resistir a Shiva y al sentimiento que él encarna. Encendieron un fuego de sacrificio, crearon un tigre feroz y lo lanzaron contra Shiva. Pero estranguló a la bestia y, arrancándole la piel con la uña del dedo meñique, empezó a usarla como capa. Luego los ascetas crearon un antílope gigante y una serpiente, que enviaron contra Shiva. Pero Dios puso la serpiente alrededor de su cuello como un collar y mantuvo al antílope en su mano para siempre. Entonces un monstruo en forma de enano con un garrote en la mano salió contra él. Shiva presionó al enano con el pie contra el suelo, le rompió la columna y comenzó a bailar boca arriba. Reprimidos por su poder y belleza, los ermitaños se humillaron al darse cuenta de que nadie podría resistirse a Shiva.

Y, por supuesto, ni una sola mujer, ni siquiera la más virtuosa, es capaz de resistir el hechizo del dios del amor y la fertilidad. Se decía que el primer antepasado del pueblo, Daksha, tenía una hija, Sati, a quien amaba. mas vida. Ella era pura y virtuosa, por lo que, al invitar a los dioses a elegir un marido para ella y un yerno, no invitó a Daksha Shiva, porque él sabía de su comportamiento indecente. Pero Sati veneraba en secreto a Shiva y soñaba con unirse a él. Durante el velorio, Sati tuvo que entregar la corona de compromiso a quien quería tener como marido. Pero en cambio, Sati arrojó la corona y cayó sobre una columna de fuego de impecable rectitud, en la que todos reconocieron a Shiva. Daksha tuvo que darle a Shiva a su hija, pero él no pudo aceptarlo. Una vez en el palacio de Brahma, donde Shiva estaba recibiendo una recepción ceremonial, Daksha no se levantó cuando apareció su yerno, sino que lo maldijo y dijo que no le haría sacrificios. No, no fue una amenaza vacía. Después de un tiempo, organizando un gran sacrificio de caballos en su casa, Daksha invitó a todos los dioses excepto a Shiva. Después de sacrificar el caballo, comenzaron a distribuir trozos de carne ensangrentada a los dioses. Al ver esto, Sati se indignó y exigió que le dejaran a su marido su parte. Al no hacer esto, se arrojó al fuego. Shiva creó un monstruo formidable a partir de sí mismo, al que ordenó destruir el sacrificio de Daksha. Tomando la forma de cientos y miles de no dioses, el monstruo atacó los regalos de sacrificio en la casa de Daksha y los dispersó. Además, los propios dioses que participaron en el ritual también lo obtuvieron. A Daksha le cortaron la cabeza y la arrojaron al fuego. Luego, habiéndose calmado. Shiva decidió revivir a los dioses asesinados por el monstruo. Pero no pudo encontrar la cabeza de Daksha y colocó la cabeza de una cabra sobre el cuerpo de su suegro. Después de la muerte de Sati, Shiva se sumió en un profundo dolor. Se retiró a las montañas inaccesibles, al reino. invierno eterno, sin querer ver nada ni a nadie. De pelo negro, vestía una piel de animal sobre su cuerpo desnudo, con un arco y flechas negros, deambulaba solo. montañas nevadas. Solo leopardos de las nieves y los yaks peludos a veces encontraban sus huellas. Tumbados boca abajo, los lamían como sal, como una partícula de su amo. Pero el insaciable amor femenino todavía encontró a Shiva en las montañas. En su segunda vida, Sati se convirtió en Uma, la hija del príncipe de la montaña Himavanta. Creyendo que puede ganarse el corazón de Shiva mediante una severa penitencia. Uma se fue al desierto montañoso. Allí se quitó su ropa humana y vistió su tierno cuerpo con corteza de árbol. Durante cien años comió hojas caídas, olvidando el sabor de la comida humana. Tres veces al día se lavaba en el helado Bodre. ríos de montaña, y los dioses lograron más de una vez mirar los encantos de quien era llamada la novia de Shiva. Pero él mismo, inmerso en la contemplación, no sabía nada de su existencia.

Mientras tanto, el malvado demonio Taraka apareció en la tierra, tan poderoso que todos los dioses no pudieron controlarlo. Sólo Shiva pudo dar a luz a un hijo más fuerte que Taraka. Y los dioses decidieron despertar a Shiva a la vida. Le enviaron su mensajero Kama, el dios de la lujuria y la pasión amorosa, que supo adoptar diversas imágenes y cambiarlas. Kama se llevó consigo a su amiga Rati (Pasión) y a su asistente Vasanta (Primavera). Tan pronto como tocaron las montañas con sus tiernos pies, los glaciares comenzaron a fluir, desbordando los ríos de las montañas, la nieve se derritió en las laderas de las montañas y las flores se volvieron coloridas. El bullicio de los pájaros llenó los valles. Todo cobró vida. Sólo Shiva no se movió. Se sentó tristemente, perdido en sus pensamientos. Por temor a la ira de Shiva, Kama durante mucho tiempo no se atrevió a cumplir la orden de los dioses. Finalmente, cediendo a sus súplicas, llegó al lugar de soledad de Shiva y lo encontró sentado entre los árboles, rodeado de abejas que zumbaban dulcemente. Penetrando en el cerebro de Shiva a través de los oídos. Kama desterró la imagen de Sati. Al darse cuenta de esto, Shiva se estremeció y comenzó a revivir la imagen desaparecida con el poder de la memoria. Al darse cuenta de que alguien se lo impedía, sacudió la cabeza, golpeándola contra los troncos de los árboles, y expulsó a Kama. Y nuevamente los rasgos faciales de Shiva se calmaron, sus tres ojos se cerraron y sus labios formaron una sonrisa de felicidad. Su Sati regresó a él en la forma de una hermosa sombra. Kama no se calmó. Con la ayuda de Vasanta, creó una flecha a partir de flores fragantes y, tirando de la cuerda de un arco de las abejas en apareamiento, apuntó al corazón de Shiva. Con dolor, Shiva abrió su tercer ojo y de él cayeron chispas, convirtiendo instantáneamente a Kama en un puñado de cenizas. Desde entonces, Kama se llama Anang (Incorpóreo).

Cuando despertó, vio a Shiva Uma bañándose en un arroyo de montaña, en espuma, entre piedras. Al darse cuenta de que se trataba de una imagen de Sati, envió siete sabios a su padre como casamenteros. “¡Himavat!” se volvieron hacia él. -¿Le darás a tu hija a Shiva como esposa? - ¡Te lo devolveré! - exclamó jubiloso el padre, y su voz se escuchó en las montañas, ahogando el rugido de los ríos de montaña. “Síiii”, respondió el eco, llenando de alegría los corazones de Shiva y Uma. Al regresar a casa de sus padres, Uma se quitó la corteza, se puso una túnica de mujer, se ungió con incienso, cuyo olor había olvidado durante un siglo de vida en las montañas, y se hundió en una cama blanda. La noche anterior a la boda le pareció a la niña más larga que mil años. Finalmente se escuchó el rugido de un toro y el golpe de unas patas. Shiva descendió de las montañas a lomos del poderoso toro Nandina, acompañado por los celestiales, girando en una danza frenética. Se alegraron de que Kama hubiera devuelto la vida al gran dios. Después de realizar la ceremonia nupcial, que fue dirigida por el propio Brahma, Shiva sentó a Uma a su lado en el lomo de un poderoso toro y corrió, como con alas, hacia el monte Mandara, que proporcionaba a los amantes prados, bordes y grutas para los placeres matrimoniales. . Y, como toda mujer, Uma empezó a soñar con su primer hijo, pero extrañamente él no estaba allí. Para consolarse, Uma hizo una muñeca con aceites aromáticos, polvos aromáticos, sudor que cubría su cuerpo y heces con la forma de un hombre con cabeza de elefante. Pero pronto se cansó de ella y Uma la arrojó al Ganges. Mientras volaba, el muñeco crecía y Shiva lo confundió con el hijo de Uma. Le dio vida y lo convirtió en el dios del éxito, el patrón de los elefantes, los poetas y los comerciantes, el jefe de los enanos y los espíritus que formaban el séquito del Señor. Su nombre es Ganesha. Fue él quien posteriormente escribió el Mahabharata dictado por el sabio en hojas de palma. Para ello, tuvo que utilizar su colmillo como palo para escribir. Comenzaron a representar a Ganesha con un colmillo. Shiva era un guerrero formidable, un enemigo implacable de los no dioses. El demonio Taraka era considerado más peligroso que los demás, pues sólo el hijo de Shiva podía derrotarlo. Taraka fue destruida por el hijo de seis años que Shiva tuvo de su tercera esposa, Parvati. Lo quemó como si fuera un tallo de hierba seca, lo convirtió en cenizas y luego, con el consentimiento de Brahma, construyó Tripura, tres ciudades que podían ser destruidas con una sola flecha. Una de estas ciudades, de hierro, estaba en la tierra, y las otras dos, de oro y plata, estaban en el cielo. Poderosos demonios se asentaron en estas ciudades y declararon la guerra a los dioses. Al golpear a los dioses en el cielo y en la tierra, ellos mismos eran invulnerables, ya que todos los dioses en conjunto no tenían la fuerza para disparar una flecha que pudiera atravesar tres ciudades a la vez. Shiva por sí solo tampoco tenía suficiente fuerza para esto. Pero cuando los dioses le dieron su poder, colocó una flecha destructiva en su arco y lo soltó. El cielo se puso rojo sangre. como si el oro fundido y la púrpura estuvieran mezclados en un enorme crisol. El brillo de la flecha se fusionó con el resplandor del sol. La flecha atravesó las tres fortalezas una tras otra, como montones de paja. Los dioses se regocijaron por la victoria sobre los demonios y, tomados de la mano, bailaron con Shiva y su séquito.

En este artículo aprenderás:

Dios Shiva es uno de los dioses supremos en hinduismo, traducido significa "portador de felicidad". Shiva, junto con los dioses Brahma y Vishnu, forma la trimurti, el triángulo sagrado y divino. El dios de muchos brazos es la personificación del tiempo y al mismo tiempo de la destrucción y la fertilidad. Shiva es una deidad que simboliza la naturaleza contradictoria del mundo. Su objetivo es destruir el mundo y otros dioses para renovar y crear algo nuevo.

La leyenda del nacimiento del dios Shiva.

Te contamos algunos historias interesantes sobre el nacimiento de Shiva. Cada uno de ellos es diferente entre sí.

La primera historia del Señor Shiva dice que nació en respuesta a las oraciones de Brahma por un hijo. Las oraciones fueron respondidas, nació una deidad con piel color azul. El niño corrió cerca de Brahma, llorando y pidiéndole que le diera un nombre. Brahma llamó al niño Rudra, pero el niño no se detuvo; el padre se vio obligado a darle 10 nombres más. En total hubo 11 nombres y 11 encarnaciones.

Otra leyenda dice que de sus cejas surgió Shiva (Rudra), de múltiples brazos, resultado de la ira y la malicia de Brahma. Esta fue la razón por la cual la mayoría energía negativa de todas las energías del hinduismo se convirtió en la naturaleza de la deidad recién nacida.

Otra leyenda cuenta que Brahma es hijo de Vishnu. Brahma tuvo 4 hijos que no querían tener descendencia propia. Dios se enojó y de entre sus cejas apareció un niño de piel azul. Le dieron un nombre: Rudra y 10 nombres y vidas más, Shiva es uno de los nombres.

La última leyenda dice que Vishnu es el padre de Brahma. En el momento del nacimiento de Brahma, había demonios cerca que querían destruir a Dios. Debido a esto, el Señor Shiva apareció en el lugar donde se juntan las cejas de Vishnu con un tridente en sus manos y protegió a Brahma.

Simbolismo y atributos de Dios en el budismo.

Como otras deidades indias, la deidad de múltiples brazos tiene símbolos, atributos de Shiva, que reflejan las facetas de su naturaleza. Los atributos incluyen:

• el cuerpo está cubierto de cenizas, expresa el comienzo del Universo, que es más amplio que los límites de la existencia;
• el cabello trenzado es un plexo de diferentes energías;
• la luna en el cabello representa el poder de control sobre la mente y el entendimiento;
• 3 ojos – luna y sol, fuego;
• ojos entrecerrados: la infinidad de procesos de la vida; ojos abiertos - el nacimiento de la vida, ojos cerrados - la destrucción de la vida anterior;
• serpientes en el cuello y los hombros: la personificación del tiempo actual, pasado y futuro;
• Ganga en el cabello: simboliza la eliminación y limpieza de los pecados;
• mano derecha: vence el mal, da fuerza y ​​​​bendición;
• el toro es el fiel compañero del destructor de los deseos, un medio de transporte;
• ropa hecha de piel de tigre: victoria sobre las deficiencias y los deseos obscenos;
• el tambor también se refiere a los atributos de Shiva, que personifica la existencia física y extracorporal;
• un halo alrededor del cuerpo - personifica el Universo;
• falo - lingam, masculinidad y fertilidad;
• El arma de la deidad es un tridente, que simboliza 3 facetas: el destructor de los deseos, el guardián y el creador.

El símbolo más común de la India es el baile de Shiva. La danza se llama tandava. Cada elemento de una imagen o figura, cada movimiento está imbuido de un significado no aleatorio. El significado principal es la destrucción del Universo. La imagen es dinámica, conmovedora, algunos gestos están entretejidos en un adorno.

Dichas dinámicas significan el eterno paso del tiempo, cambios constantes, procesos alternos de creación y destrucción.

La historia de las consortes de Shiva.

La primera esposa de Shiva es Sati, la hija del dios Daksha. El propio Dakshi no amaba a Shiva, no lo reconocía como un dios y no quería tal matrimonio y marido para su hija. Pero en el festival de elección de su futuro cónyuge, la propia Sati eligió al dios de muchos brazos. El padre tuvo que llegar a un acuerdo, pero sus sentimientos por Rudra no cambiaron. En uno de los festivales, el Señor Shiva no mostró respeto hacia Daksha, por lo que este último decidió vengarse.

Daksha organizó un sacrificio en el monte Himavat para todos los dioses excepto Shiva. Se sacrificó un hermoso caballo. Frustrada, Sati exigió un trozo de carne de sacrificio a su padre y a Shiva, pero Dakshi se negó. Incapaz de soportar la humillación, Sati se arrojó al fuego para sacrificarse y se quemó.

Shiva se enojó mucho y creó el monstruo Virabhadra, que destruyó a Daksha cortándole la cabeza. Durante mucho tiempo, Rudra lamentó la muerte de su esposa en el monte Kailasa y no prestó atención al mundo, a las mujeres ni a las oraciones de sus admiradores durante cientos de años.

Durante este tiempo, Sati renació en la tierra en la forma de Parvati. El amor de Sati fue transferido a Parvati, la niña decidió conquistar al duro dios con arrepentimiento. Fue a la montaña, se cambió de ropa cara, ayunó, solo comió hojas, pero Shiva se mantuvo firme.

Los otros dioses decidieron intervenir y estalló una guerra entre los demonios y los dioses. Sólo el hijo no nacido de Rudra podría derrotar al líder de los asuras. El dios del amor Kama fue enviado a Shiva en busca de inspiración nuevo amor, pero tampoco resultó nada: los pensamientos de Shiva se centraban únicamente en Sati.

Parvati nuevamente se rindió al arrepentimiento. La diosa agotada en cuerpo y alma. largos años. Un día conoció a un joven brahmán que le preguntaba por qué se cansaba tanto. A los argumentos y persuasiones del brahmán, Parvati dio una respuesta: nadie en el mundo es necesario excepto Shiva.

El joven sacerdote se transformó: una imagen de Shiva apareció frente a Parvati, y luego el dios mismo. Quedó conmovido por tal amor y adoración, y tomó a Parvati como esposa. La boda fue magnífica, los dioses estuvieron presentes en la celebración. Después noche de bodas Los recién casados ​​tuvieron un hijo, Skanda, el dios de la guerra con un poder extraordinario.

El significado y simbolismo de Shiva en el hinduismo.

La religión hinduismo está repleta de símbolos que encarnan movimientos filosóficos y enseñanzas, dioses y diosas. Se acostumbra dividir los símbolos en 2 categorías: mudra - gestos y posturas, murti - imágenes e imágenes.

Nataraja es la famosa imagen y símbolo de Shiva.

Lord Shiva es el rey de los bailarines, el señor de la danza. La deidad danza en el centro del universo, que personifica el corazón humano.

A menudo, Rudra se muestra simbólicamente en forma de lingam, un cilindro vertical con una parte superior redondeada. Lingam significa fusión, disolución. Shiva del este es una deidad que trae bendiciones a todos los seres para su fusión.

Dioses Brahma, Vishnu y Shiva

Como sabes, hay muchas deidades en la India, pero una de las más famosas es el dios Shiva. Es él quien ocupa un lugar honorable en la llamada trinidad suprema: Vishnu-Shiva-Brahma. Es el patrón de los animales domésticos y realiza otras funciones interesantes.

Junto con el vaishnavismo, el shaivismo ocupa un lugar digno entre las religiones veneradas en la India. En el sur del país esto es más pronunciado. La representación más antigua del dios se remonta a los siglos II-I. antes de Cristo mi. Su estatua de piedra en el templo de Gudimallam (en el norte de Madrás) es la más antigua. Shiva está esculpido sobre el fondo de un lingam (símbolo fálico del poder divino) como si estuviera entrelazado con él en un todo único. La altura de esta escultura es de 1,52 m y se le representa fuerte, confiado, alegre y como si estuviera listo para la acción. Dios está sobre los hombros de Yaksha, una criatura terrible con una boca grande, ojos saltones y un cuerpo poderoso. Yaksha personifica las fuerzas naturales y el propio Shiva es el símbolo más elevado de todas las fuerzas creativas del Universo.

Este es probablemente el dios más extraordinario de todos, en quien el ascetismo y la sensualidad se entrelazan en toda su diversidad de manifestaciones. Él es la fuerza que puede crear y destruir, así como también dar misericordia o mostrar crueldad. La imagen de Shiva, el gobernante del Universo, creando mundos a través de la danza, es atractiva y hermosa. No es de extrañar que fuera Shiva danzante, Shiva Natarja, la que se convirtiera en la imagen más querida de los arquitectos indios. Su apariencia combina filosofía, religión y arte.

En los siglos X-XI, Nataraja aparece con mayor frecuencia entre las imágenes de la deidad. Según la leyenda, fue Shiva, a través de su amado discípulo Shiva Tanda, quien transmitió el arte del teatro al sabio Bharat. La literatura tamil shaivista atribuye cinco direcciones de actividad universal a Dios:

• Shishti - creación.
• Sthiti – protección.
• Samhara – destrucción.
• Tirobhava – velo en maya (ilusión).
• Anugraha - liberación.

Shiva también fue representado en bronce. Estas estatuas fueron encontradas en el sur de Ceilán y la India. Su datación se remonta a los siglos X-XII. ANUNCIO Fueron estas imágenes las que hicieron famosa la cultura del metal indio.

Nataraja representa el aspecto del movimiento, la rotación del mundo. La representación escultórica suele representar una de las poses de danza extática: Ananda-tandva. También hay otras provisiones, la mayoría de las cuales se pueden encontrar en las torres de entrada del templo de Shiva en Chidambaram. La postura refleja la pierna izquierda levantada, 2 pares de brazos y el cuerpo entrelazados en una compleja interacción rítmica. La imagen se considera canónica y se refleja en el arte desde hace unos mil años. Es esta imagen la que está impresa en casi todas las figuras de Dios que se pueden encontrar en las tiendas esotéricas.

Shiva bailando

La danza refleja el eterno movimiento de nuestro Universo:

1. Los mechones de cabello revoloteando en movimiento son la energía de la deidad.
2. Bajo los pies de Shiva hay un enano, parecido a un niño, las fuerzas del mal, Maya, la ignorancia.
3. Hay un halo llameante de Tiruvasi: fuerzas universales materiales.
4. La mano derecha del dios está ocupada por un pequeño tambor damaru, que simboliza el despertar del Universo a una nueva vida a través de la vibración del sonido.
5. La segunda mano está doblada en el gesto de Abhaya Mudra: simboliza aprobación, bendición.
6. La mano izquierda está en contacto con Tiruvasi y contiene la llama de Agni, que simboliza la purificación y renovación del mundo.
7. Segundo mano izquierda está ubicado sobre el pecho en la pose Gadja-Hasta; indica que un demonio está siendo pisoteado, o también se define como un gesto de fuerza y ​​poder.
8. Los pendientes de Shiva también tienen su propio significado. El Makara Kundala alargado en el oído derecho se refiere a la parte masculina de Shiva. A la izquierda hay uno redondo y sencillo: femenino. Esto simboliza que los dioses tienen la naturaleza de 2 principios. En pocas palabras, son bisexuales.
9. En el peinado de la deidad de la derecha hay una doncella de agua con cola de pez, un símbolo del Ganges.
10. A la izquierda hay una luna creciente y una cobra Vasuki, la personificación del principio divino de Shiva.
11. La segunda cobra está envuelta alrededor de la espalda baja, un símbolo de la energía mundial.
12. El Sol y la Luna son los dos ojos de Shiva, y el tercero (en la frente) es el Fuego, el conocido tercer ojo de Shiva.
13. En la base del peinado, la calavera también tiene su propio significado. Esta es la dispersión del mundo al final del desarrollo del Universo.

La imagen de Dios resulta muy fuerte en todos los sentidos, tanto artístico como filosófico.

Ardhanareshvara - síntesis de las energías masculinas y femeninas del universo

En el noroeste del país, el culto Rajput es uno de los más queridos. Además, aquí rara vez se le llama así. Generalmente se le llama Mahadeva o Gran Dios. La imagen más favorita es la de un asceta meditando en el monte Kailash en el Himalaya. Además, se respetan y veneran varias formas de Shiva: Bhairava (Bheru) y Ekaling. El primero está representado como un hombre sobre una flor de loto. Como decoración tiene una guirnalda de serpientes alrededor de su cuello, su cabello está enredado y tiene 4 brazos. Contienen un damaru (un cuenco hecho con un cráneo humano del que se bebe la sangre de los enemigos derrotados), un tridente y una espada. También está Ekaling, un símbolo en forma de falo con 8 caras alrededor de su circunferencia. Además, en los templos de Shiva se adora el Lingam-yoni, un símbolo de la unidad de los principios femenino y masculino, que es un atributo indispensable de este lugar.

Rituales de adoración a Shiva

Na – asociado con el rostro de Shiva, mirando hacia el este. Marca la creación del mundo. Símbolo color verde. Pero, como saben, el dios indio Shiva también se define por la destrucción, que se describe más adelante.

Ma: el rostro de Dios está vuelto hacia el sur. Se manifiesta como mantener la paz. Color rojo.

Shi - mirando al oeste. Con este rostro, Dios destruye el mundo y se manifiesta como Rudra. Color azul oscuro.

Virginia - norte. Se pone en contacto con Ishvara, quien concede los deseos. De esta cara apareció Air. El color blanco.

Yya - Shiva mira hacia arriba, mostrando la misericordia del universo - Mukti. El espacio surgió de esta imagen. Color amarillo.

Grabación de audio: Adobe Flash Se requiere Player (versión 9 o superior) para reproducir este audio. Descargar ultima versión. Además, JavaScript debe estar habilitado en su navegador.

1. Rudra Sukta se recita durante Linga Abhisheka, que se relaciona con el servicio doméstico a Shiva. Además, se reconoce como un texto filosófico independiente.

Este es un himno védico dedicado a Rudra, una de las formas de Shiva. Es en él donde se describen todas las manifestaciones e imágenes de Dios, cómo se le debe dirigir y adorar. El himno describe a Shiva como la causa fundamental de todos los fenómenos y del Universo mismo. Él es al mismo tiempo el más alto y el más bajo, el principio y el fin (según la analogía cristiana “Yo soy el alfa y la omega”). Todo lo que se ha desarrollado en los Upanishads, Puranas y Agamas se basa en este himno. Los mantras más famosos, “nama shivaya”, “om namo bhagavad rudra”, “triambakam”, se encuentran por primera vez en la obra filosófica y religiosa Rudra-sukta.

La autoridad del Rudra Sukta es tan grande que este texto se lee en todas las direcciones del Shaivismo, y hay bastantes. Es significativo que incluso las escuelas que no reconocen los Vedas como fuente de conocimiento recurran a la lectura de este himno. Él toca la tecla y la mayoría papel importante en todas las direcciones del culto a Shiva.

Muchos pueblos creen que Shiva es el creador del sonido sagrado "om".

De acuerdo a creencias populares Se cree que a Shiva le encanta fumar marihuana. Por eso muchos ascetas del Shaivismo, venerados como santos en la India, prefieren hacer lo mismo, creyendo que así se transforman en la deidad suprema. Los sadhu-ascetas también celebran Maha Shivaratri, o el festival de la Gran Noche de Shiva, fumando hierbas. Aunque no se ha demostrado que fumar así, suscita grandes dudas y parece más una excusa para la propia debilidad que seguir los hábitos de Dios.

Shiva y Parvati

Celebración de la Gran Noche de Shiva

Como saben, Shiva, el dios de la India, es el más venerado y la fiesta principal en su honor es la Gran Noche de Shiva. Se celebra la noche del 20 al 21 de febrero. Según la tradición, el festival marca la noche de la boda de Shiva y Parvati. Este es un momento muy inusual y favorable para el cumplimiento de todos los deseos.

La fiesta es brillante y colorida. Los dioses son tratados como si estuvieran vivos y al mismo tiempo adorados.

Sacar conclusiones

La ambigua figura de la gran deidad, adorada no sólo en la India, se presenta como una manifestación de creación y destrucción, de principio y fin. El universo, creado en la danza de Shiva, se desarrolla por su gracia y de acuerdo con sus leyes.

1. Los tres dioses indios más grandes son Brahma, Shiva y Vishnu.


2. La familia de Shiva: Sati-Parvati, Kartikeya, Ganesha




3. Citas filosóficas de la serie Dios de dioses Mahadev.

La familia de Shiva: Sati y Parvati, Kartikeya (Skandu), Ganesha (Ganapathi)

La imagen de toda la familia junta se llama Shiva Parivar.
La familia de Shiva - de izquierda a derecha - Ganesha, Shiva, Parvati, Kartikeya
abajo - vehículo: rata - de Ganesh, Nandi Bull - de Shiva, Pavo real - de Kartikeya

La esposa de Shiva es la Diosa Shakti, sus encarnaciones terrenales son Sati y Parvati.
Sati es hija de Daksha y esposa de Shiva, descrita en la literatura puránica del hinduismo.
Según la leyenda, después de que Daksha insultara a Shiva al negarse a invitarlo al gran sacrificio (yajna), la primera esposa de Shiva, Sati (la primera encarnación de Shakti), renunció a su padre, incinerando su cuerpo con llama yóguica (según otra versión de (Según el mito, ella ascendió al fuego de sacrificio del yajña de Daksha). Este evento se cubre en detalle en la serie de televisión india. Dios de dioses Mahadev (Shiva), Parte 1

Lord Shiva se enojó mucho cuando escuchó la noticia del sacrificio de Sati. Llevando el cuerpo de Sati, Shiva comenzó a realizar la Rudra Tandava o danza de la destrucción y destruyó el reino de Daksha. Todos estaban asustados porque Tandava Shiva tenía el poder de destruir el universo entero. Para apaciguar a Dios Shiva, Vishnu, usando su chakra sudarshana, separó el cuerpo de Sati en 51 partes y las arrojó al suelo. Se dice que dondequiera que cayeran las partes del cuerpo de Shakti, allí aparecían Shakti Pithas, incluidos Kamarupa Kamakhya en Assam y Vindhyavasani en Uttar Pradesh.
Lord Shiva, ahora solo, asumió una estricta penitencia y se retiró al Himalaya.

Después de un tiempo, Sati renació como Parvati (la segunda encarnación de Shakti) en la familia del Dios del Himalaya. Esta historia comienza en la segunda parte de la serie india. Dios de dioses Mahadev (Shiva), parte 2

Buscando el amor de Shiva, Parvati se instaló junto a él en el monte Kailash, pero Shiva en ese momento se entregó al ascetismo y la rechazó. Entonces los dioses, que querían que Shiva tuviera un hijo capaz de derrotar al demonio Taraka, enviaron al dios del amor Kama para despertar el amor por Parvati en el corazón de Shiva. Un Shiva enojado quemó a Kama con el fuego de su tercer ojo, pero luego lo revivió. Entonces Parvati decidió entregarse al ascetismo por el bien de Shiva. Al enterarse de esto, Shiva decidió ponerla a prueba y, acercándose a ella en forma de brahmán, comenzó a blasfemar y regañarse a sí mismo. Parvati rechazó todas las calumnias y Shiva, conmovido por su devoción y belleza, la tomó como su esposa. De este matrimonio nacieron el dios de la guerra Skanda (Kartikeya) y el dios de la sabiduría Ganesha.

Hijos de Shiva y Parvati -

Dios de la guerra Skanda (Kartikeya) Y

dios del aprendizaje Ganesha.

La imagen de toda la familia junta se llama Shiva Parivar, generalmente representada con cuatro brazos, con los principales atributos y vahanas; La trinidad de Shiva-Parvati-Ganesha puede simbolizar el tipo ideal de familia divina en las creencias populares indias. También hay varias referencias en los Upa Puranas a la hija de Shiva, Manasi.
A Ganga (la hermana de Parvati) también se la llama a veces la consorte de Shiva.

Shiva (sánscrito: शिव, śiva?, "favorable", "misericordioso", "bueno") es una de las tres deidades principales del hinduismo: Brahma, Vishnu y Shiva. Los tres dioses son una manifestación de una única esencia divina, pero a cada uno se le asigna una determinada "esfera de actividad". Así, Brahma es el creador del mundo, Vishnu es su preservador, Shiva es su destructor, pero también lo recrea de nuevo. La veneración de Shiva surgió durante la época de los dravidianos, los habitantes indígenas de India antigua, para quien Shiva encabezaba el panteón principal de dioses, era un demiurgo, gobernante del mundo, también un ejemplo de yogui que logró la autorrealización espiritual.

Shiva es adorado principalmente como el dios destructor. Destruye las ilusiones que encadenan a las personas a los fenómenos cambiantes de la vida. En la imagen de este dios, a menudo se fusionan propiedades opuestas: el formidable y furioso Bhairava y el misericordioso y perdonador Shankara. Shiva es a la vez un terrible enemigo de los demonios y un asceta que constantemente se entrega a la contemplación. En un poema dedicado a Shiva se dice de él:

"Toro poderoso, garrote con el signo de la calavera,
hacha, piel de tigre, ceniza, serpientes
Y el cráneo es... tu principal activo...
Que tu apariencia, así como tu nombre, sean siniestros,
Y sin embargo, dador de dones, para aquellos que en ti dirigen su pensamiento,
en ti está la garantía de la gracia más elevada”.

Trishula (tridente) en mano derecha Shiva simboliza los tres gunas: sattva, rajas y tamas. A través de estos tres gunas, Shiva gobierna el mundo. El Damara (tambor sagrado), que está unido al tridente, simboliza la sílaba "om" de la que se componen todas las lenguas. Shiva creó el sánscrito a partir de los sonidos de damaru. El flujo del Ganges en el cabello de Shiva simboliza el néctar de la inmortalidad, la luna creciente en el cabello significa que Shiva tiene control total de Su mente. La estera de piel de tigre sobre la que suele sentarse Shiva indica la lujuria derrotada.

el cuerpo de shiva blanco- un símbolo de pureza espiritual. En medio de Su frente está el tercer ojo, el ojo de la sabiduría capaz de ver a través del espacio y el tiempo. En la frente de Shiva hay tres franjas de bhasma, un símbolo del hecho de que Shiva destruyó tres contaminaciones: anava (egoísmo), karma (las consecuencias de acciones pasadas) y maya (ilusión), así como tres deseos de posesión: la tierra, mujer y oro.

La serpiente en el cuerpo de Shiva es la jiva (alma personal) que descansa sobre Shiva. Las cinco capuchas representan los cinco sentidos o cinco tattvas, a saber, tierra, agua, fuego, aire y éter. El alma personal disfruta de los objetos existentes en el mundo a través de estos cinco tattvas. Cuando la jiva (alma personal) alcanza el conocimiento controlando los sentidos y la mente, encuentra su refugio eterno y seguro en Shiva, el Alma Suprema.

La morada habitual de Shiva es el pico de la montaña Kailash en el Himalaya, donde se entrega a la absorción en sí mismo. Allí, Shiva es la encarnación de la severidad, la renuncia y el desapego del mundo. El tercer ojo en medio de Su frente indica Su penetración en todos los misterios del mundo. Su palma de bendición dirigida hacia la audiencia indica que Él libera a las jivas (almas personales), quemando todos los grilletes que conducen a la iluminación.

En el culto a Shiva, su principio creativo pasa a primer plano: las esculturas lingam en templos y altares domésticos simbolizan la potencia vivificante de Shiva. En la India dicen: Shiva sin Parvati (energía femenina) es el mismo Nirguna (desprovisto de cualidades) Brahman (Dios). Por el bien de los devotos piadosos, con la ayuda de Parvati, Él se vuelve Saguna Brahman (que posee cualidades). Por lo tanto, el Shiva manifestado, que está en el mundo, siempre va acompañado de la energía femenina. El Shiva Linga siempre está erguido. La veneración del linga de Shiva constituye su culto fálico: Abhishek y Shiva Puja.

Sati (sct. सती también Dakshayani)- hija de Daksha y esposa del dios Shiva, descrita en la literatura puránica del hinduismo.

En la antigüedad, el principal progenitor de la humanidad, Daksha, organizó un gran sacrificio. Invitó a la ceremonia a todos los semidioses y grandes sabios excepto a Shiva. Daksha consideró inapropiada su presencia ya que Shiva es responsable del elemento de ignorancia, y sus acciones y apariencia contradicen las normas aceptadas de una sociedad civilizada. Sin embargo, por parte del progenitor, esto fue un gran insulto para el devoto del Señor, ya que Shiva es muy desapegado y no se ve afectado por la influencia de la ignorancia. Desgraciadamente, Daksha no era consciente de ello, a diferencia de su hija Sati, la esposa de Shiva.

DHRITI Devi Dasi
Lord Shiva amonesta a su esposa Sati.

Sati vio a otros dirigirse al sacrificio y le dijo a su marido: “Mi querido Señor Shiva, si quieres, déjanos ir a la ceremonia. Mis hermanas y sus maridos ya fueron a visitar a mi padre para ver a unos familiares. No puedo esperar para ir allí contigo usando las joyas que me regaló mi padre. No podré quedarme en casa sabiendo sobre las vacaciones. Incluso si no me invitaran, ¿no puedo ir a la casa de mi propio padre? Por favor, cumple este deseo mío”.

El Señor Shiva respondió: “Mi querida esposa, sin duda eres la más querida de sus hijas, pero aun así no serás respetada allí porque eres mi esposa. Además, es posible que incluso te arrepientas de haberme contactado. Es mejor que te quedes en casa, porque Daksha y sus amigos tienen prejuicios hacia mí. Me insultó con palabras cáusticas sin ningún motivo”.

Sin hacer caso de las advertencias de su marido, Sati fue al gran sacrificio en la casa de su padre. Estaba acompañada por los discípulos de Shiva: espíritus y demonios. La madre y las hermanas saludaron alegremente a Sati y el padre Daksha la regañó. Al ver que los brahmanas no estaban ofreciendo a Shiva su parte, Sati estalló de ira y le espetó a su padre: “Todos aman mucho al Señor Shiva, él no tiene igual y trata a todos por igual. Sólo tú eres hostil con él, aunque él no te responde de la misma manera. Oh padre, esto es un gran insulto para Shiva, cuyo mismo nombre limpia a uno de los pecados. Por eso me disgusta permanecer en este cuerpo inútil que recibí de vosotros”.

Entonces Sati se sentó en el suelo, entró en meditación yóguica y se concentró en el fuego y los pies de su marido. Luego su cuerpo se incendió y quedó reducido a cenizas.

RAMADASA-ABHIRAMA Das
Autoinmolación de la diosa Sati. mil novecientos ochenta y dos

La palabra “sati” se ha convertido en un vocablo familiar en la India: así se llama a las mujeres que se queman vivas en la pira funeraria de su marido durante el ritual sati del mismo nombre.

Parvati (sánscrito: पार्वती, pārvatī? “montaña”) en el hinduismo, uno de los nombres de la esposa del dios Shiva. Es la buena forma de Devi, shakti (es decir, energía creativa femenina) de Shiva. Otro nombre de buena forma es Gauri. En su forma cruel, Devi recibe los nombres de Kali, Shyama, Chanda, Durga.

Durga-Parvati

Se creía que la primera esposa de Shiva, Sati, renació a su imagen. Parvati era hija del rey de las montañas Himavat y de la doncella celestial Menaka Parvati (“hija de las montañas”), en la mitología hindú uno de los nombres de la esposa del dios Shiva. Ella es la hija del rey de las montañas Himavat y la doncella celestial Menaka, es la madre del dios elefante Ganesha, a quien creó a partir de su sudor.

Según la predicción, Parvati debería dar a luz a un dios de Shiva: el conquistador del malvado demonio Taraka. Sin embargo, Shiva, que se entregaba a un severo ascetismo, no prestó atención al devoto servicio que Parvati le prestaba ni a su sufrimiento debido al amor no correspondido. El problema fue que después de la autoinmolación de Sati, Shiva no miró a otras mujeres. Sati hace mucho que renació en la forma de Uma-Parvati. Pero Shiva no lo sabía y todos los intentos de Uma por despertar su amor fueron en vano.

Los dioses, temiendo que Taraka nunca fuera derrotado, enviaron al dios del amor Kama a Shiva. Se suponía que despertaría en el formidable dios un sentimiento de amor por Parvati. Entonces Kama disparó su astuta flecha al gran dios mientras dormía. Pero el tercer ojo de Shiva, eternamente despierto, incineró a Kama. Desde entonces, el dios del amor no tiene forma física. Pero Shiva, al ver acercarse a Kama, lo incineró con su mirada. Al no haber logrado la reciprocidad, la propia Parvati comenzó a entregarse al ascetismo. Un día, un brahmana se le acercó y comenzó a blasfemar contra Shiva. La enojada Parvati atacó al brahmán, defendiendo ardientemente a su amado dios. Sin embargo, el propio Shiva era un brahmana que decidió poner a prueba su devoción: Shiva se casó con Parvati y de este matrimonio nacieron el ganador de Taraka Skanda y Ganesha.