Jelena Yampolskaja, Kultura-lehden päätoimittaja. Seksikolumneista "hengelliseen tilaan". Mistä Elena Yampolskaya tunnetaan - duuman kulttuurikomitean mahdollinen johtaja. Hän johti Kulttuuri-sanomalehteä, hajotti ryhmää ja muutti julkaisun "hengelliseksi julkaisuksi".

Toimittaja, kirjailija ja teatterikriitikko Elena Yampolskaya syntyi 20. kesäkuuta 1971 Moskovassa. Valmistuttuaan koulusta hän meni vastaanottamaan korkeampi koulutus GITIS:n teatteriosastolla. Myös sisällä opiskelijavuosia aloitti työnsä "Soviet Culture" -sanomalehdessä. Sen jälkeen hänen uransa alkoi jo suuremmassa kustantamossa: Izvestia-sanomalehdessä. Sen jälkeen hänen uransa alkoi kehittyä nopeasti ja lahjakas toimittaja on jo toiminut johtotehtävissä. Elena Yampolskayan aviomies ei ole tällä hetkellä tiedossa suurelle yleisölle. Nainen ei jaa paitsi hänen nimeään, myös toiminnan tyyppiä.

Joulukuussa 2011 Elena Yampolskaja nimitettiin Kultura-sanomalehden päätoimittajaksi, joka oli lopettanut ilmestymisen kaksi kuukautta aiemmin taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Julkaisun entisen päätoimittajan Juri Beljavskin mukaan N. S. Mikhalkoviin liittyvät organisaatiot ostivat lehden osakkeita ennen hänen erottamistaan. Media kirjoitti myös, että Mikhalkovista voi tulla uusi sijoittaja julkaisuun. Jampolskaja kiisti, että Mikhalkov omisti sanomalehden; myönsi myöhemmin, että "Kulttuuria" rahoitetaan useista rahastoista, joista osa liittyy Mikhalkoviin.

Julkaisua johtanut Yampolskaya kutsui Belyavskyn johdolla julkaistua Kulturaa "hirviömäiseksi", ja jo sanomalehden nimi oli inertti ja tylsä: " normaali ihminen, kun hän näki kioskissa tuntemattoman "Kulttuuri" -nimisen sanomalehden, hän ei todennäköisesti osta sitä. Jampolskaja sanoi, että hänen johdollaan sanomalehti laajentaa aihepiiriä, johon kuuluvat sosiaaliset kysymykset, uskonto ja viihde. Tammikuussa 2012 päivitetty sanomalehti "Culture" alkoi ilmestyä uudella alaotsikolla "Venäjän Euraasian henkinen tila". Elena Yampolskaya uskoo, että päivitetty "Kulttuuri" on "maan kaunein sanomalehti".

Jampolskajan nimityksen jälkeen Irina Kulik, Dmitri Morozov, Daria Borisova, Georgi Osipov ja joukko muita toimittajia poistuivat lehdestä merkkinä erimielisyydestä hänen politiikkansa kanssa; Yampolskaya väittää, että hän itse irtisanoi lehden työntekijät epäpätevyyden vuoksi. Poistuneiden työntekijöiden tilalle palkattiin toimittajia muista julkaisuista, pääasiassa Izvestiasta. Jampolskajan mukaan lehden levikki on kasvanut, minkä hän selittää Kulturan tukena homopropagandan kiellolle: ”Nyt meitä kutsutaan homofobiseksi sanomalehdeksi. Mutta jatkamme linjamme taivuttamista, ja nämä materiaalit ovat luetuimpia. Päätoimittajana Yampolskaja näkee tehtävänä tehdä Kulturasta julkisten tapojen lainsäätäjän maassa.

Elena Yampolskayan henkilökohtainen elämä pysyy salaisuutena seitsemällä sinetillä. Nainen ei halua laajentaa tätä aihetta ja välttää kommentteja kaikin mahdollisin tavoin. Ei ole varmaa tietoa, onko hän naimisissa vai ei. Joidenkin raporttien mukaan Elena on edelleen virallisesti naimisissa, mutta hän ei itse keskustele tästä tosiasiasta haastattelussa. Voimme vain arvailla hänestä Siviilisääty, koska hän puhuu paljon halukkaammin työaiheista ja antaa kaikenlaisia ​​​​selityksiä.

Kulttuurin tehtävänä vuonna moderni yhteiskunta, isänmaallisuus, moraalinen kasvatus, venäläis-armenialaiset kulttuurisuhteet kertoo Elena Yampolskaya, Päätoimittaja sanomalehti "Culture", Venäjän federaation presidentin alaisen kulttuuri- ja taideneuvoston puheenjohtajiston jäsen.

- Elena Aleksandrovna, johtit Kulttuuri-sanomalehteä vuonna 2011, saapuessasi julkaisun elpyminen alkoi. Mitkä ovat uuden "kulttuurin" muodostumisen tärkeimmät tulokset, joita voisit huomioida?

- Päätulos on luultavasti se, että "kulttuuri" on taas asialistalla. Jos aluksi he kysyivät minulta hämmästyneenä: "Onko sellaista sanomalehteä vielä olemassa?", Nyt jotkut haluavat tulla julkaisujemme sankareiksi, toiset päinvastoin pelkäävät tätä, lukijat soittavat, kirjoittavat, kiittävät, väittävät, yleisesti ottaen välinpitämättömiä on yhä vähemmän. Verrattuna edelliseen "Cultureen", joka kuoli Bosessa pari kuukautta ennen tiimimme saapumista, lisäsimme levikkiä 12-kertaiseksi. Ja tämä on vain minimi. Meillä ei yksinkertaisesti ole varaa levikkiin, paperipainos, varsinkin kaunis, on kallista bisnestä. Mutta tiedän esimerkiksi, että Sapsanyssa, jossa numeroa jaetaan kuukausiliitteen - Nikita Mihhalkovin "Oma" -lehden mukana, matkustajat ovat äärimmäisen tyytymättömiä, jos heillä ei ole tarpeeksi painettua materiaaliamme. Ja matkan lopussa autojen läpi kulkevat siivoojat raportoivat, että ihmiset eivät lähde Kulturalta - he vievät sen mukanaan. Tällaisten "pienien" perusteella voidaan arvioida kysyntää. Tietysti on toinenkin tapa: hän sai miljoonan kappaleen, täytti sivut kaikenlaisella purukumilla, ihminen luki, pureskeli, sylki ulos, heitti pois, unohti. Pyrimme tekemään tyylikkään, pitkäkestoisen sanomalehden, joka tarjoaisi laadukasta ruokaa mielelle ja sielulle.

– Lehden sivuilla nostamasi aiheet menevät kulttuurin ja taiteen ulkopuolelle, ne ovat uskonto, politiikka ja sosiaaliset ongelmat, ja paljon enemmän. Kulttuurikysymykset ekstrapoloidaan näille alueille?

– Mielestäni aivan kaikki, mikä meitä ympäröi, on osa kulttuuria. Tai se osoittaa sen puuttumista. Kulttuuri ei ala iltaretkellä teatteriin, vaan siitä, kuinka ystävällisesti tervehdit naapuria hississä aikaisin aamulla. Kulttuuri ei ole vain konsertti filharmonikoissa, vaan myös sarja televisiossa. Sarja on sitäkin tärkeämpi, koska filharmonikoita ei ole kaikkialla saatavilla, mutta ne katsovat televisiota ja virittävät tahtomattaan useimpien kansalaistemme ajatuksia ja tunteita näkemänsä mukaan. Valtion kulttuuripolitiikkaa on mahdotonta toteuttaa muuttamatta tiedotuspolitiikkaa. Tulen eri alueille, ja yksinkertaiset, luonnostaan ​​älykkäät ihmiset kysyvät minulta: ”Miksi osallistujat huutavat eri keskusteluohjelmissa, keskeyttävät toisiaan? Vanhempamme opettivat meille, että se on sopimatonta…” Heistä näyttää siltä, ​​että Kultura-lehden päätoimittajana tiedän vastauksen. Ja voin vain kieltäytyä kutsuista sellaisiin esityksiin itse, koska pidän siellä istutettua kommunikointitapaa inhottavana, nöyryyttävänä, plebeijänä. Kiitos Vladimir Solovjoville, joka "sunnuntai-illassaan ...", vaikka ei myöskään ole vapaa tästä formaatista, kokoaa yhteen tarinaan tappelumiehet, toiseen rauhalliset ja mietteliäät ihmiset, jotta kaikki lähtevät kuvauksista yleisesti tyytyväisinä.

Koska kulttuuri on kaikenkattavaa, toivon todella, että vuonna 2017 julistetusta ekologian vuodesta tulee meille todellinen kulttuurivuosi. On aika päästä eroon roskista - sekä aineellisista että henkisistä. Ja koko maailman on otettava se vastaan. Olen vakuuttunut siitä, että siivoamalla pihoja, puistoja, metsiä, vesistöjen ranteita puhdistamme oman sielumme kolot ja kolot. Aito rakkaus Vastaanottaja Kotimaa, rakastava hoito hänestä - se voi todella yhdistää meidät.

– Äskettäin ilmestyneen kirjasi "Kulttuurista ja sen jälkeen" esipuheessa sanot, että meidän jokaisen kulttuurimatkatavarat – arvokas kokoelma kaikkea, mitä rakastamme – mahdollistavat yhteydenpidon kotimaahanmme. Onko kulttuurin tehtävä mielestäsi niin korkea?

En usko, että sitä voi yliarvioida. Kulttuuri on aistien koulutusta. Mitä matalampi kulttuurin taso, sitä enemmän henkisesti kehittymättömiä, henkisesti sokeita ja kuuroja ihmisiä. Tästä syystä kaikkien moraalinormien häpeämätön tallotus, huomioimatta maahan ja ihmisiin, menneisyyteen ja tulevaisuuteen.

– Miten arvioit Venäjän ja Armenian välisiä suhteita kulttuurin alalla? Mitä yhteisiä kulttuuriprojekteja haluaisit korostaa?

- Mielestäni niillä erinomaisilla valtioiden väliset suhteet Nykyään Venäjän ja Armenian yhdistävien kulttuuriemme yhteistyön pitäisi olla rikkaampaa ja monipuolisempaa. Arvioin tämän ainakin sen perusteella, että saan hyvin harvoin kutsuja kulttuuritapahtumiin Armenian tasavallan Moskovan suurlähetystöstä. Monet IVY-kumppaneistamme ovat paljon aktiivisempia tässä suhteessa. Ymmärrän, että objektiivisia taloudellisia vaikeuksia on, mutta kulttuurissa säästäminen on itselle kalliimpaa. Kulttuuri antaa ihmisille tunteen kuulumisesta toisiinsa. Se luo yhteisen viestintäkielen. Loppujen lopuksi musiikki, teatteri, kirjallisuus, taide, elokuva on ilmeisin ja tehokas tapa voittaa molemminpuolista myötätuntoa. Mielestäni armenialaisen liiketoiminnan mahdollisuuksia Venäjällä ei ole vielä hyödynnetty tällä alalla. Armenialaisten yrittäjien tulisi panostaa kansansa ystävällisen ja viehättävän kuvan vahvistamiseen venäläisten mielissä.

– Oletko käynyt Armeniassa? Jos kyllä, millaisia ​​vaikutelmia sinulla on?

- Kyllä, olen käynyt Armeniassa kahdesti - teatterin kanssa Armen Dzhigarkhanyanin johdolla. Armen Borisovich ja minä olemme olleet ystäviä kauhean monta vuotta. Vielä GITIS-opiskelijana tulin hänen luokseen ensimmäisiin haastatteluihin - se oli muuten Kultura-lehteä varten. Haastattelun genre on periaatteessa minulle toimittajana hyvin läheinen, palaan useiden sankarieni pariin yhä uudelleen, mutta Dzhigarkhanyan on luultavasti ennätys nauhoitettujen keskustelujen lukumäärässä. On ihmisiä, jotka, kuten hyvää konjakkia, valmistetaan vuodesta toiseen, ja niistä tulee iän myötä syvempiä ja mielenkiintoisempia. Kommunikointi heidän kanssaan on todellinen ilo ... Joten Armen Borisovich varmisti, että seuraten hänen tiimiään kiertueella, en nähnyt vain Jerevania. Minut vietiin Sevaniin, Etchmiadziniin, Garni Geghartiin. He jopa järjestivät niin eksoottista viihdettä kuin uiminen rikkilähteissä. Totta, tämä kaikki oli melko kauan sitten. Joten odotan mahdollisuutta palata Armeniaan uudelleen. Nyt erityisellä fiiliksellä, koska puolitoista vuotta sitten menin naimisiin upean miehen kanssa - kansallisuudeltaan armenialaisen. Olin hyvin liikuttunut, että armenialaiset kutsuvat minun kaltaisiani ihmisiä - "ulkomaalaisia" vaimoja - miniämme. Eli koko kansan miniä. Monen sukulaisen hankkiminen kerralla on tietysti vaivalloista, mutta kaiken kaikkiaan miellyttävää.

- Joten mikä on ongelma?

- Toistaiseksi - banaalissa vapaa-ajan puutteessa. Lehden huoleen on lisätty esivaalikilpailu - Yhtenäisen Venäjän esivaalit ovat juuri päättyneet, tulevien kansanedustajaehdokkaiden ennakkoäänestys valtion duuma seitsemäs kokous. Osallistuin tähän menettelyyn Tšeljabinskin alueella.

– Olemme hyödyntäneet, kuten sanoit, Neuvostoliiton kulttuuriperintöä lähes neljännesvuosisadan ajan. Onko uusia versoja tulossa?

- Veroja on aina - se on elämän ominaisuus. Lukutaidoton ja vastuuton asenne kuitenkin usein pilaa heidät. Jossain valikoimista on pulaa: valitettavasti kaikilla elämämme aloilla, ei vain kulttuurissa, oppisopimuskoulutuksen rooli, pitkä ja huolellinen taidonlisäys tasoittuu lähes kokonaan. Useimmissa tapauksissa tuskin kuoriutuneen verso ei saa nousta - ne vaativat välitöntä hedelmää. Tuottajat tarvitsevat toisen "tähden" kuukaudeksi tai vuodeksi. He eivät ole kiinnostuneita pidemmästä aikavälistä. Tällaisten ennenaikaisten kohtalo on pääsääntöisesti pilalla - kun he ovat tottuneet "loistamaan" näytöllä, he menettävät kiinnostuksensa itsensä kehittämiseen, ja tuottajat etsivät sillä välin jo uutta uhria. Jos "tähti" on keinotekoinen, se kyllästyy hyvin nopeasti. Siksi toistan sitkeästi, kenties paremman soveltamisen arvoisena, että tarvitsemme koko venäläisen järjestelmän. luovia kilpailuja tarkoituksena on löytää ja tukea nuoria kykyjä, ei henkilökohtainen PR eri televisiotuomariston jäsenille.

Mitä tulee Neuvostoliittoon kulttuuriperintö, se on korvaamaton. Itse asiassa tämä on sementti, joka edelleen pitää entisten neuvostotasavaltojen kansat yhdessä - toisinaan vastoin poliitikkojen tahtoa. Mutta meidän on ymmärrettävä, että sukupolvet vaihtuvat. Nuoret eivät halua elää nostalgiaamme. He tarvitsevat uuden taiteellisen kielen, modernin sankarin kuvan, läheisiä ja jännittäviä ongelmia. Täällä seisovat nyt itsenäisten valtioiden luojat vaikea tehtävä- ettemme anna meidän lopulta hajota, sulkea ovet toistensa edestä.

- SISÄÄN Viime aikoina isänmaallisuuden aihetta liioillaan usein lehdistössä. Venäjän presidentti kiinnittää tähän aiheeseen suurta huomiota. Onko isänmaallisuus uusi ideologiamme vai onko se kulttuurin missio, jonka kautta rakkautta isänmaata kohtaan on viljeltävä?

- "Isänmaallisuus" on erittäin hyvä, mutta se on vain sana. Ei tarvitse toimia presidentin kaikuna, joka toistaa samaa kaikin tavoin, vaan - jokaiselle omalla paikallaan - täyttää tämä käsite sisällöllä. Rakkaus isänmaata kohtaan hankitaan varhaislapsuus, vähitellen, koostuu pienistä asioista. Isänmaalaisen kasvattamiseksi tarvitset hyviä lastenkirjoja, elokuvia, lauluja, tietokonepelit- omia, kotimaisia. Miten tavallinen ihminen viettää viikonloppunsa tänään? venäläinen perhe enemmän tai vähemmän suurkaupunki? Hän menee mega-ostoskeskukseen, tuijottaa ikkunoita, katsoo sitä tai tuota amerikkalaista elokuvaa, ostaa leluja lapsille, tekee luoja tietää minne ja kuvaa toisten sankareita, ja sitten syö sitä tai sitä pikaruokaa - taas amerikkalaisen kyltin alla. Ja millaista kotimaata, kerro minulle, rakastaako tällä tavalla kasvatettu lapsi? Onko hänellä edes kotia?

- Onko kulttuurin kehittäminen valtion tehtävä?

Lisäksi se on tekijä kansallinen turvallisuus. Kulttuurikysymyksiä on käsiteltävä systemaattisesti, jos haluamme Venäjän - vahvan ja itsenäisen - pysyvän maailmankartalla. Lisäksi musiikkikoulujen ja kirjastojen ylläpitäminen on halvempaa kuin vankiloiden ja siirtokuntien ylläpitäminen.

– Samaan aikaan rahoituskulttuurin jäännösperiaate toimii edelleen?

– Tästä periaatteesta valittaminen on hyvin muodikasta vuosia ja jopa vuosikymmeniä. Kaksi asiaa on kuitenkin ymmärrettävä selvästi. Ensinnäkin olemme tänään vaikeassa taloudellisessa tilanteessa, tämä ei kestä vuotta tai kahta, ylimääräistä rahaa ei tule lähitulevaisuudessa. On ensisijaisia ​​tehtäviä, joita ei voida välttää: meidän on tuettava lapsia, vanhuksia, köyhiä, kehitettävä tuotantoa, varmistettava tuontikorvaus ja vahvistettava maan puolustusta. On epätodennäköistä, että kulttuurissa tällaisessa tilanteessa olisi järkevää odottaa erityisiä mieltymyksiä. Mutta - ja tämä on toinen tärkeä asia– Juuri kulttuurin alalla tehokkuutta ei niinkään takaa investointien määrä, vaan varojen jakajien ja sijoittajien maku ja rakkaus. Voit saada upean tuloksen ruplalla tai täydellistä paskaa sadalla. Kulttuurin pääpääoma ei ole raha, vaan kyvyt. Arvaa lahjakkuus, houkuttele hänet, anna hänelle mahdollisuus toteuttaa kutsumuksensa - ja käytettyjen varojen tehokkuus ylittää sata prosenttia. Sitä tapahtuu kulttuurissa, todellakin.

- Miksi kiinnostus ja rakkaus kirjoja kohtaan on laskenut viimeisen 20 vuoden aikana, jonot katoavat kassoilla, ei ole täydellistä kiinnostusta museoita ja näyttelyitä kohtaan? Onko kulttuuri kriisissä?

- Osittain - tiedon liikamäärän vuoksi. Yhtäkkiä löysimme itsemme ei kulttuurien, vaan alakulttuurien maailmasta - markkinarako, rajoitettu, "puolue". Maailmassa, jossa henkinen hierarkia näyttää kadonneen, kaikki ei kehity pystysuoraan, vaan leviää horisontaalisesti. Tolstoi kirjoitti romaanin, ja minä kirjoitin sen - julkaisi sen verkkoon, sai sata tykkäystä. Miksi olen pahempi kuin Tolstoi? Kuonaa syntyy niin paljon - valkokankaita, kirjaa, musiikkia, että ihmiset etsivät nautintoa muilta alueilta. Pääasiassa kulutuksessa. Tämä on myös yksi syy välinpitämättömyyteen kulttuuria kohtaan. Kuluttajapsykologiasta kärsivä ihminen ei pysähdy, ei ajattele - hän ostaa, käyttää tavalla tai toisella ja juoksee pidemmälle: mihin muuhun tarttuu?

Samalla muistakaa, että heti kun todella lahjakas taideteos ilmestyy, ne jonot palaavat välittömästi. Entä Krymsky Valin Tretjakov-galleriassa Valentin Serov -näyttelyn ympärillä oleva hype? Tämä ei ole puhtaasti esteettistä, vaan syvää inhimillistä kiinnostusta. Minusta ihmiset menivät näkemään upeita kasvoja. Todellinen, merkittävä, jonka jokaisen takana on luonne ja kohtalo, eikä kolme kiloa valhetta ja pari plastiikkaleikkausta. Taide, joka käsittelee aitoa, ei teeskenneltyä, on tuomittu menestykseen milloin tahansa. Sisältää kassakoneen.

– Pystyykö uskonto "kompensoimaan" kulttuurin puutteen?

- Monikansallisessa ja monikonkonnisessa yhteiskunnassa - jopa valtiota muodostavan kansan ja pääuskontonsa läsnäollessa - uskonnollisia kysymyksiä on lähestyttävä erittäin hienovaraisesti. Uskon ja kulttuurin ei ole tarkoitus "kompensoida", vaan täydentää toisiaan. Aito kulttuuri liittyy mielestäni aina omaantuntoon. Ja tämä käsitys on jumalallinen. Ja yhtäläisesti kaikkien kansallisuuksien ja uskonnon edustajien saatavilla. Ei ihme, että löydämme niin monia aidosti kristillisiä motiiveja neuvostoajan taiteesta - toisin sanoen siitä, mitä muodollisesti ateistinen valtio on luonut.

- On olemassa mielipide, että monet tv-ohjelmat vaikuttavat negatiivisesti nuoriin, korruptoivat heitä, kuten pahamaineinen Dom-2-ohjelma. Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan kulttuuri- ja taideneuvoston jäsenenä kamppailetko tämän kanssa?

– Olemme jo keskustelleet siitä, että kulttuuri- ja tiedotuspolitiikka maassamme on valitettavasti vielä käytännössä eronnut. Olen samaa mieltä siitä, että rohkaistaan ​​vulgaarisuuteen korkein aste vaarallinen. Jos nuori mies näkee, että et voi opiskella, olla tekemättä työtä, makaa sohvalla koko päivän, riidellen kaltaisesi kanssa ja samalla olla ikätovereiden huomion keskipisteessä, tällaisen " koulutustyötä' on vaikea laskea. Ehkä olet kuullut: paviaani asuu nyt Gelendzhikin eläintarhassa, jota pidettiin yhdessä Moskovan kasinoista useita vuosia. Siellä hänet opetettiin tupakoimaan ja juomaan. Sitten rahapelilaitos suljettiin, paviaani vietiin pois, nyt hän johtaa terveiden elämäntapojen elämää. Ainoa heikkous, jonka hän on säilyttänyt vanhoista ajoista, on Dom-2-ohjelma. Ilmeisesti siksi, että hän tunnistaa itsensä osallistujista. Pidän kovasti eläimistä, mutta mies, joka ottaa mielellään häkissä istuvan apinan roolin vapaana olevan yleisön huvittamiseksi, on valitettava näky.

En kuitenkaan kannata puhtaasti sortotoimia. Kaikkea haitallista ei pidä kieltää, vaan syrjäyttää - hyvänlaatuista, lahjakasta, mielenkiintoista. päätehtävä suhteessa uuteen sukupolveen, mielestäni, asettavat heille asteikon. Erilainen kuin nuorisokanavilla ja sosiaalisissa verkostoissa. Haaveilla ei sata tykkäystä, vaan valtionpalkinto, Työn sankarin tähti, paikka historian oppikirjassa... Mittakaavan pienentäminen, toiveiden ja tehtävien merkityksettömyys pilaa meidät joka päivä. Kulttuurin tulisi opettaa erottamaan suuri pienestä, tärkeä ja tarpeettoma.

Haastatteli Grigory Anisonyan

Elena Yampolskaya: Saarna hurskasta helmasta

Kultura-lehden päätoimittaja uskoo, että Hitlerin hyökkäys pelasti Venäjän

"Tie sydämeen peniksen kautta"

Merkittävän venäläisen kirjailijan, pappi Jaroslav Shipovin tarinassa "Illallinen piispan luona", kirjailijan keskustelukumppani (mainituista jaksoista päätellen elämän polku- edesmennyt Vologdan arkkipiispa ja Veliky Ustyug Mihail (Mudyugin)) "valittiin palvelijoista - kirkon terminologiassa kaikkia vanhoja naisia ​​ei kutsuta yleisesti, vaan vain niitä, jotka harjoittavat siivoamista ja erilaisia ​​​​lisätoimintoja kirkoissa:

Kuinka paljon palvelen, niin paljon kärsin heistä! Menen ulos katedraaliin saarnalla - joku mustassa viitassa oleva typerys ryömii heti ylös pyyhkimään kynttilänjalat nenäni edestä... Ja kuinka seurakuntalaiset kärsivät heidän takiaan, varsinkin uusista käännynnäisistä ja varsinkin naiset! .. Jos he ovat nuoria ja kauniita, he hyökkäävät kuin varis: joko he eivät pidä tavasta, jolla ohitat kynttilän, niin älä risti itseäsi sillä tavalla, sitten jotain muuta ... "

On toistuvasti todettu, että ilkeimmät kirkon isoäidit saadaan naisilta, jotka erottuivat nuoruudessaan turmeltuneesta käytöksestä. Nyt moraalin puolesta taistelemisen varjolla he ovat vihaisia ​​niille, jotka kokevat syntisiä iloja, jotka eivät ole enää heidän käytettävissään, ja sihisemällä vain lannistavat ihmisiä uskosta, jota he oletettavasti puolustavat.

Izvestian entinen työntekijä ja nyt Kultura-sanomalehden päätoimittaja Jelena Yampolskaja ei näytä olevan vielä aivan vanha nainen, mutta hänen henkinen kehitysnsä saa meidät tahattomasti muistamaan kirkon isoäidit isä Jaroslavin tarinasta. On vaikea kuvitella, että vasta muutama vuosi sitten kirjan "Hümni oikealle narttulle eli Olen yksin kotonani" kirjoittajan leikkisän kynän alta ponnahtivat tällaiset helmet.

”Seksikas narttu on kypsä, itsenäinen nainen, joka tietää varmasti, ettei hän ole kultakappale miellyttääkseen kaikkia, vaan paljon parempi kuin kultakappale, ja hänen arvonsa on ainutlaatuinen... No, rakastan sitä! Minä itse!... Ja jos lopulta onnistuin tulemaan itsekkääksi, niin tämä on henkilökohtainen ansioni. Muuten, olisi mukava antaa itsellesi jotain tätä varten. Tien kulkeminen sydämeen peniksen kautta ei ole vaikeaa. Mutta sitten tulee totuuden hetki, kun ymmärrät, että todennäköisesti hän ei rakasta sinua, vaan klitoristasi.

Silver Galoshin murha

Pian kävi selväksi, että keskustelut läheisyydestä eivät tuo mainetta tai rahaa, ja Elena Aleksandrovna päätti ryhtyä ortodoksiseksi toimittajaksi. Leikkisä pieni höyhen alkoi äskettäin heitellä ukkonen ja salamoita, ja erityisen raivokkaasti - puolustaakseen kirkon viranomaisia.

Muistatko tarinan patriarkka Kirillin kellosta, joka Internetissä käydyn kiihkeän keskustelun jälkeen niiden hinnasta katosi valokuvassa hänen kädestään, mutta jäi pöydän pinnalla olevaan heijastukseen? Joten, jos Yampolskayaa on uskoa, sen jälkeen sarjakuvan Silver Galosh -palkinnon jakaminen patriarkalle "kellon tahrattomasta katoamisesta" pitäisi rinnastaa lapsen murhaan. Kirjaimellisesti: "loukkaus patriarkkaa kohtaan" Hopeinen sade"ja viisivuotiaan pojan murha Vladimirin alue- tapahtumat yhdestä ketjusta".

Kaikkein pahantahtoisinkin kirkon isoäiti olisi tuskin voinut ajatella vertaamaan aikuisen miehen viatonta vitsiä ja kostoa lasta kohtaan. Koska ainakin osa heistä tietää, että Venäjän ortodoksisen kirkon pää on Jeesus Kristus. Vaikka Vladimir Aleksandrovich Gundyaev on vain sen kädellinen ja henkilö, jolle voidaan nauraa, jos siihen on syytä (ja tarina kellon "kadomisesta" on todella hauska eikä loukkaa uskoa millään tavalla). Liian jyrkkä siirtyminen seksuaalisista ongelmista hengellisiin aiheisiin aiheuttaa kuitenkin usein aivojen hämärtymistä. Tämä valitettava ilmiö ilmeni erityisen kirkkaasti viime presidentinvaalien aattona.

Kuusi miljoonaa turmeltunutta tyhmää

Valtionpäämiehen vaaleihin, kuten isoon politiikkaan yleensäkin, liittyy säännöllisesti skandaaleja ja yhteenottoja, joissa kaikki kilpailijat kärsivät. Yampolskaya meni kuitenkin toiseen suuntaan. Hän alkoi heitellä umpimähkään mutaa äänestäjiin, jotka eivät aikoneet äänestää ahkerasti nuolettua Vladimir Putinia, vaan ei-rakastamaa Mihail Prokhorovia.

"Prokhoroville valitettavasti - haavoittunut, kateellinen, turmeltunut - ei edes joutilaisuutta, vaan puoliksi hakkeroivaa tuhoisaa keskustelua kuopassa ... Prokhoroville - ne, jotka eivät koskaan puhu suoraan, eivät käänny ylpeänä, eivät jätä periaatetta juuri niin, ei minnekään. He purevat kättä, joka ruokkii, koska he tarttuivat siihen hampaillaan, et repeä sitä irti... Venäjällä ei ole muuta äänestäjää liberaaleille."("Kulttuuri", 29. kesäkuuta 2012).

Henkilökohtaisesti minä presidentinvaalit ei koskaan äänestänyt, eikä varmasti koskaan olisi kannattanut eläkkeellä olevaa nikkelimagnaattia. Osaston päällikön roiston poika, joka on läheisessä yhteydessä KGB:hen kansainväliset suhteet Neuvostoliiton Goskomsport, joka vanhempien tovereiden johdolla ensin liittyi NKP:hen ja sitten pääsääntöisesti nimitettiin - ensin oligarkkiksi ja nyt liberaalipuolueen johtajaksi - ei herätä pienintäkään myötätuntoa.

Huolimatta siitä, kuinka epäilyttävältä tämä poliitikko näyttää, häntä ja kaikkia muita Venäjän presidenttiehdokkaista äänestäneiden lähes kuuden miljoonan joukossa on monia arvokkaita ihmisiä. Tunnen kaksi henkilöä henkilökohtaisesti: molemmat ovat työskennelleet puolustusteollisuudessa koko ikänsä, sen romahtamisen jälkeen he ryhtyivät bisneksiin, eikä rikolliseen (toinen harjoittaa toimistolaitteiden korjausta, toinen tietokonekaiverrusta), molemmilla on hyviä, jo aikuisia lapsia.

Epäilen, että he, kuten monet muut Prokhorovin äänestäjät, ovat elämässään tuoneet paljon enemmän hyötyä maalle kuin muut sänkytoimittajat, vaikka he olisivatkin täyspaskoja. Itse asiassa Yampolskaya ei eroa entisestä Izvestia-kollegastaan ​​Evgenia Kuritsyna (Bozhena Rynsky), joka on kaikkien vaalit voittaneen pormestarin Sergei Sobyaninin puolesta äänestäneiden Moskovan eläkeläisten kuolema. Vain Kuritsyna on rehellisempi, ei piiloudu ortodoksisuutta koskevien pyhitettyjen väitteiden taakse eikä kompostoi lukijoiden aivoja väärillä tarinoilla tulevan marsalkka Žukovin siunauksesta tuntemattoman Optinan vanhimman 1920-luvulla. Samanaikaisesti, jotta se ei näyttäisi täysin röyhkeältä valehtelijalta, rouva ei mainitse varovaisesti vanhinta.

Hengellisyyteen Hitlerin kautta

Kulturan toimittaja ei pysähdy tähän, koska se on poistanut miljoonia väärin äänestäneitä maanmiehiä. Heidän jälkeensä hän lähettää pelottomasti sinne yli 20 miljoonaa kuollutta Suuressa isänmaallissodassa. Yampolin "ortodoksisuuden" näkökulmasta heidän kuolemansa vaikutti suuresti henkisyyden kasvuun väestön keskuudessa, mikä tarkoittaa, että Hitlerin hyökkäys 22. kesäkuuta 1941 on perusteltu.

"Sielun tuhoaminen on paljon kauheampaa kuin fyysinen kuolema. Mutta juuri tämä - sielun kuolema - uhkasi sotaa edeltävää Venäjää. Viimeinen temppeli lentäisi ilmaan, viimeinen pappi joutuisi maanpakoon, sanat "venäläinen", "venäläinen" katoaisi ikuisesti Neuvostoliiton käytöstä; ja sukupolvet kasvaisivat röyhkeässä vakaumuksessa, jota politbyroo ehdottaa, mutta johtaja päättää, eikä ole olemassa korkeampaa voimaa, ja kaikki mitä he ennen hengittivät, on uunissa... Sota vaati miljoonia ihmishenkiä ja pelasti Venäjän.("Kulttuuri", 29. kesäkuuta 2012).

En ole yllättynyt siitä, että Jampolskaja ei lukenut 26. tammikuuta 1936 bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean ja Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston asetusta tai muita sotaa edeltäviä asiakirjoja julkaisun yhteydessä. josta alkoi historiatieteen puhdistaminen niiltä, ​​jotka heittivät "kaiken, mitä he hengittivät - uuniin" "Neuvostoliiton marxilaisen historiallisen koulun" johtajan Mihail Pokrovskin teorioista, joita hän ei myöskään lukenut.

Toinen asia on yllättävä: hän ei ole vielä nähnyt elokuvaa "Aleksanteri Nevski", joka on tuttu meille kaikille lapsuudesta ja joka julkaistiin ensimmäisen kerran näytöllä vuonna 1938, jossa Nikolai Cherkasovin loistavasti näyttelemä prinssi ja ortodoksinen pyhimys sanoo: "Rus ' ei antaisi anteeksi sinulle eikä meille rohkeuden puutetta, joten muista se, rankaise lapsiasi ja lastenlapsiasi. Ja jos unohdat, sinusta tulee toinen Juudas, Venäjän maan Juudas. Sanani on luja: vaiva löytää, minä nostan koko Venäjän!

Osittainen paluu vanhoihin arvoihin ja symboleihin on väistämätön vaihe kaikissa vallankumouksissa, oli kyseessä sitten ranskalainen 1789 tai venäläinen 1917. Tämä tapahtui maassamme epäuskoisen Stalinin aikana, Ranskassa Napoleonin aikana, joka oli välinpitämätön uskolle, ja suhteiden normalisointi aiemmin hylättyyn ja vainottuun kirkkoon on luonnollinen vaihe tällaisessa paluussa. Vihollisen hyökkäys ja miljoonien ihmisten kuolema ovat täysin tarpeettomia tätä varten. Napoleon allekirjoitti sopimuksen paavi Pius VIII:n kanssa 15. heinäkuuta 1801, jolloin Ranska ei ollut sodassa kenenkään kanssa. Stalinin ja Molotovin kuuluisa tapaaminen ortodoksisten hierarkkien kanssa, jonka jälkeen alkoi kirkkoelämän palautuminen maassa, ei tapahtunut sillä hetkellä, kun saksalaiset lähestyivät Moskovaa. Neuvostoliiton johtajat hyväksyivät hierarkit 4. syyskuuta 1943, jolloin sodan lopputulos ei ollut enää epäselvä.

Tämä jo yksin todistaa, että tarinat Stalinista, joka kääntyi kirkon puoleen Hitlerin pelosta, ovat aivan yhtä naurettavia kuin jaksot viiksikäsestä johtajasta Jampolskajan idolin Nikita Mikhalkovin viimeisessä elokuvassa, jonka arkistuksesta hän huhujen mukaan sai nykyisen asemansa. Siitä huolimatta nainen toimittaja onnistuu laulamaan samanaikaisesti sekä Kremlin vuorikiipeilijän että koko Venäjän pääelokuvantekijän kuvan, joka toi hänet hulluksi hulluksi lähettäen 15 tuhatta ihmistä lapioineen saksalaisiin konekivääreihin.

Voit rakastaa Stalinia. Voit vihata ja taputtaa hänen kuvaansa elokuvassa. Voit vihdoin nähdä entisen johtajan arkussa ja häpeällisesti epäonnistuneen lipunmyynnissä (muistutan teitä: budjetti on 55 miljoonaa dollaria, maksut - 7 miljoonaa) Mikhalkovin luomuksen. Mutta ihailla molempia kerralla... Vaikka klitoriksen kanssa toimeentulonsa saaville naisille tällainen ajatuksen keveys on aivan luonnollista.

Viime aikoina on kirjoitettu paljon arkkimandriitin Tikhonin (Shevkunov) kirjasta "Epäpyhät pyhät". Silti: ensimmäistä kertaa lukijoiden kiinnostuksen kohteena olevasta kirjasta luostarista ja nykyajan askeeteista, jonka kirjoittaja on Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, tuli ehdoton bestseller...

Lukija ei yleensä koskaan kiinnitä huomiota sivuun, jossa on kirjan painatus, mutta en jätä sitä väliin ammatillisen kiinnostuksen vuoksi. Toimittaja - Elena Yampolskaya ... Ensimmäinen ajatus: "Sama?". Toimittajista tulee harvoin kirjojen toimittajia, ja Yampolskaja on liioittelematta tunnettu toimittaja, joka on itse useiden kirjojen kirjoittaja (keskustelu hänen kanssaan "Jos et tunne kipua, et ole ammattilainen", katso lehtemme nro 14 (30). Tällä hetkellä Elena Aleksandrovna on Kultura-lehden päätoimittaja, jonka ensimmäinen numero ilmestyi tammikuun 2012 lopussa. Hän itse uskoo, että hänen elämänsä muutokset liittyvät juuri kirjan työhön. Puhumme Unholy Saints -työskentelyn erityispiirteistä, siihen liittyvästä sisäisestä kokemuksesta ja Kultura-sanomalehdestä, uudesta julkaisusta, joka keskittyy moderni mies etsiessä...

- Kuinka tapahtui, että sinusta, toimittajana, tuolloin Izvestian apulaispäätoimittajana, tuli isä Tikhonin kirjan toimittaja? Sitten luultavasti hänellä ei vieläkään ollut nimeä?

Ja kaikki kävi niin. Isä Tikhon ja minä olemme tunteneet toisemme pitkään, olemme olleet yhdessä useita kertoja melko pitkillä matkoilla, kirjoitin Izvestiassa hänen elokuvastaan ​​Bysantin oppitunti. Ja sitten eräänä päivänä tulin hänen luokseen, luultavasti tunnustaakseni - mistä muusta syystä voisin olla Sretenskin luostarissa? Tunnustuksen jälkeen hän kysyi minulta: "Tiedätkö, Lena, jonkun hyvän kirjallisuuden toimittajan? Ja sitten aion julkaista kirjan. Minulla on valtava määrä erilaisia ​​lukuja ja materiaaleja, tästä on tarpeen koota yksi kokonaisuus, ja on välttämätöntä, että joku katsoo kaikkea toimituksellisella silmällä. Vastasin: "Tiedän, isä Tikhon, hyvä toimittaja - hän istuu edessäsi." En ole koskaan työskennellyt kustantamoissa, mutta sanomalehtien toimittajien joukossa voin suositella itseäni ilman väärää vaatimattomuutta. Jostain syystä minusta tuntui, että isä Tikhon kysyi tämän kysymyksen syystä, mutta juuri saadakseen kuulla: kyllä, olen valmis tekemään tämän. Samaan aikaan työpaikkani Izvestiassa oli niin tiivistä, että jos se ei olisi isä Tikhonin kirja, vaan jokin muu "vasemmistolainen" teos, en olisi koskaan ottanut sitä vastaan. Yleisesti ottaen kaiken tämän yläpuolella oli jotain, jonka tajusin myöhemmin.

Heti ensimmäisestä luvusta lähtien kävi selväksi, että kirja oli poikkeuksellisen kiehtova. En kirjoittanut mitään globaalisti missään: editointi koostui erillisten "purseiden" työstämisestä. Isä Tikhonilla on ensinnäkin vilkas tyyli, upea huumorintaju, erittäin hyvät vuoropuhelut. Ja toiseksi tietysti käsikirjoituskasvatus tuntuu: se rakentaa täydellisesti kuvan - näet näkyvästi, mistä kirjoittaja puhuu.

Koska kirja on erittäin mielenkiintoinen (joku sanoi minulle: "Tämä on kirkko Conan Doyle!"), Ja siitä oli vaikea irrottaa itseäni jo ensimmäisessä tulosteessa, jouduin lukemaan tekstin uudelleen monta kertaa. Näin on silloin, kun juonen viemänä ja kiireessä selvittämään, mitä seuraavaksi tapahtuu, lopetat lauseen oikean rakenteen seuraamisen. Minun piti tulla takaisin koko ajan. Ja lopulta kävi niin, että en vain lukenut tätä kirjaa kolme kertaa - luin kirjaimellisesti jokaisen sanan siinä kolme kertaa, ja joka kerta siitä tuli uusi työ sielulle. Työ, jota ei kenties edes antanut isä Tikhon.

Harvat asiat ovat muuttaneet elämääni kuten tämä kirja. En myöskään pidä tätä pelkästään kirjailijan vaikutuksesta, jota kohtaan tunnen suurta kunnioitusta ja myötätuntoa. Yläpuolellamme oli jotain. Tämä kirja annettiin hänelle jostain syystä, ja sen antoi minulle - eikä isä Tikhon, vaan joku korkeampi. Puhuen siitä, mikä teki minut suurimman vaikutuksen, on luku shegigumen Melkisedekistä, joka kuoli ja sitten nousi kuolleista. En tiedä kannattaako kertoa uudelleen. Mutta luultavasti se on sen arvoista, kaikki eivät ole lukeneet kirjaa ...

Isä Tikhon kertoo, kuinka hän, ollessaan vielä hyvin nuori noviisi, riskin kääntyä juonittelijan puoleen kysymällä: mitä hänelle sitten tapahtui, mitä hän näki siellä ollessaan, mistä he eivät palaa? Sen hän kuuli.

…Hegumen Mikhail kävelee vehreän kentän poikki, tulee jollekin kalliolle, katsoo alas, näkee vallihauta, joka on täynnä vettä, likaa – joidenkin tuolien sirpaleita, kaappeja, rikkinäisiä jalkoja, ovia ja jotain muuta makaa. Hän katsoo sinne hämmästyneenä ja näkee, että kaikki tämä on asioita, joita hän teki luostarille. Kauhistuneena hän tunnistaa työnsä ja yhtäkkiä tuntee jonkun läsnäolon takanaan. Hän kääntyy ympäri, näkee Jumalan Äidin, joka katsoo häntä säälillä ja surulla ja sanoo surullisesti: "Olet munkki, odotimme sinulta rukouksia, ja sinä toit vain tämän" ...

En voi kertoa kuinka paljon tämä asia järkytti minua. Emme ole munkkeja, mutta jokaisella meistä on oma kuuliaisuus maailmassa. Pidin tätä loputonta tekstien muokkaamista, sivujen valmistelua, julkaisua ja niin edelleen ja niin edelleen tottelevaisuuteni. Se oli ensimmäinen kerta, kun katsoin työtäni ulkopuolelta ja tajusin, että vaikka he luultavasti eivät odota minulta vain rukouksia, vaan tämä on se, mikä sitten ryöstyy mudassa, suurelta osin. Tässä on minun rutiini päivittäinen työ sitten ryöstelee repeytynein jaloin, rikkinäisin ovin. Hän elää yhden päivän. Päivän uutiskuvan heijastus ei johda ketään mihinkään, koska se ei luo uusia merkityksiä. Istun ja siivoan likaisia ​​tekstejä koko ajan, koska toimittajat kirjoittavat nykyään yleensä erittäin huonosti, ja minä istun - ja siivoan, siivoan, siivoan... Ja ajattelin: "Jumala, onko todella tällaista elämäni tulee menemään ?!".

Tämä on suurin kokemus, jonka otin isä Tikhonin kirjasta. Ja toivon, että nyt Kultura-lehdessä, vaikka tekstit pitää vielä siivota, minusta tuntuu silti siltä, ​​että elämäni on alkanut järjestyä jollain toisella tavalla.

— Onnistuitko vierailemaan Pskov-Caves-luostarissa, jolle suurin osa kirjasta on omistettu?

- Kävin Petseriin ensimmäisen kerran vasta kirjan lukemisen jälkeen. Halusin todella mennä sinne. viime vuodet Isä John (Krestyankin) huolestuttaa minua erittäin paljon. Tämä on minulle erityinen henkilö. Valitettavasti en nähnyt häntä elossa. Mutta tykkään lukea hänen kirjeitään. Laitan autossa CD-levylle hänen saarnojaan ja kuuntelen. Hän asuu jotenkin vierelläni. Ja kun olin muokannut isä Tikhonin kirjan, päätin: "Siinä se on, menen Petseriin." Valitettavasti enimmäkseen tämä matka toi täydellinen pettymys. Ehkä, ja jopa varmasti, olen itse syyllinen tähän - en ollut todella valmis... Mutta sitten tapahtui siellä ihme, ja tapasin isä Johnin - aivan todellisen, ehdottoman elossa.

Tarina on tällainen. Saavuin toimittajana, aioin tehdä raportin Izvestialle, jossa työskentelin tuolloin. Minut määrättiin erään erittäin tärkeän munkin palvelukseen, joka vastaa lehdistösuhteista. Munkki, sikäli kuin ymmärrän, ei pidä ihmisistä yleensä, eikä varsinkaan toimittajista. Ilmeisesti tätä varten hänelle annettiin sellainen kuuliaisuus, jotta toimittajat eivät enää palaisi luostariin. Hän tapasi minut äärimmäisen kylmästi, jopa ylimielisesti, näytti mitä osaa, vastasi kysymyksiin: "Olen täällä epäpätevä", "En puhu tästä", "Varakuningas ei voi tavata sinua", "Nämä ovat kysymyksiä meidän sisäisiä määräyksiä" - ja niin edelleen. Hän ei katso silmiin, koko ajan jonnekin sivulle... Yleensä se on kauheaa. Menimme hetkeksi isä Johnin selliin, mutta kontaktimme tähän mieheen, joka jostain syystä välittömästi osoitti minulle niin terävää vihamielisyyttä, kaikki myrkytettiin. Olin rajoittunut, en voinut oikeastaan ​​havaita, tuntea mitään. He menivät sisään ja ulos.

Olin niin järkyttynyt tämän ihmeen olennaisuudesta! Heti kun istuin alas ja ajattelin, etten pystyisi lukemaan Fr. Johnin kirjoja kevyellä sydämellä, että tämä sedimentti oli ilkeä, epämiellyttäviä epäilyksiä luostarista, ne heijastuisivat nyt häneenkin... Ja Fr. John juuri sillä hetkellä tarttui minua niskasta ja sanoi: "Tule, tule takaisin. Aloitetaan nyt kaikki alusta." Se oli ehdotonta onnea ja ehdotonta todellisuutta.

Sen jälkeen vietin siellä toisen päivän, eikä mikään voinut murtautua läpi - ei sivuttaiskatselut eikä kylmähoito. Tunsin sääliä tätä munkkia kohtaan. Hän puhui niin ylimielisesti, kuinka hänen täytyi tukahduttaa oma ylpeytensä luostarissa, että hän halusi lyödä häntä nenään. Lisäksi tajusin, että itse saavuin sinne ei aivan valmistautuneena. Jumala olkoon hänen kanssaan, sillä ei ole väliä. Tulin luoliin, laitoin käteni isä Johanneksen arkun päälle, sanoin hänelle "kiitos", pyysin häneltä jotain ja menin Jumalan valoon täysin iloisena. Jos palaan koskaan Petseriin, niin luulen, että vain isä Johnin luo. Mutta matkani sinne liittyi tietysti täysin Isä Tikhonin kirjaan, halusin todella nähdä omin silmin kaiken, mitä siellä on kuvattu.

- Jos muistat kirjan - loppujen lopuksi isä Tikhon lähetettiin ensin navettaan. Ehkä tämä on jonkinlainen kokemus, joka on annettu...

– … niin kunnianhimoisille ihmisille. Ja isä Tikhon, luulen, hänen luonnollisten tietojensa mukaan kunnianhimoinen henkilö. Tämä hyvä laatu, Minun mielestäni. Että se ei anna sinun tehdä työtäsi huonosti millään alueella. Sitten muut asiat, vakavammat ja henkisemmät, tulevat kunnianhimojen tilalle. Mutta aluksi mielestäni on erittäin hyvä, kun kunnianhimo on luonnostaan ​​ihmiselle ominaista.

— Olit monien kirjaan sisältyvien tarinoiden ensimmäinen lukija. Oliko kirjoittaja kiinnostunut mielipiteestäsi?

- Varmasti. Kirjoittaja kysyi jatkuvasti, oliko se kiinnostavaa vai ei, varsinkin kun hän tuntee minut melko hyvin. En voi kutsua Fr. Tikhonia tunnustajani, se on äänekkäästi sanottu, mutta silti tunnustin hänelle useammin kuin kerran ja otin ehtoollisen Sretenskin luostarissa. Isä Tikhonin kiireisyydestä huolimatta hän ei koskaan kieltäytynyt minulta tällaisista pyynnöistä ja tunnustuksen lisäksi hän löysi aina aikaa puhua. Lisäksi se on erittäin järkevä, käytännöllinen ja jopa pragmaattinen, eli tapa, jolla pitäisi puhua tavallisen maallisen ihmisen, naisen kanssa. En koskaan puhunut henkisen kokemukseni huipulta.

Luulen, että hänelle oli aluksi tärkeää, että kirja tavoittaa laajan lukijajoukon, ei vain puhtaasti kirkon ihmisiä, jotta se kääntäisi tietoisuutta hieman tavallinen ihminen- ja hän testasi tätä vaikutusta minuun tietysti. Erittäin oikea ja ammattimainen lähestymistapa.

Meillä on "Kulttuuri"-sanomalehdessä pysyvä uskonnolle omistettu sivu, sen nimi on "Uskon symboli". Kaikki perinteiset tunnustukset ovat siellä edustettuina, mutta ortodoksisuus vallitsee, tämä on ymmärrettävää ja luonnollista, kaikista näkökulmista. Ja niinpä ortodoksiset toimittajat, jotka osallistun tämän sivun työhön, alkavat joskus lyödä päätään seinään sanojeni jälkeen ja huutaa: "Ei, ortodoksisuus ja sanomalehti eivät sovi yhteen! Emme voi tehdä sitä." Sanon: ”Onko ortodoksisuus yhteensopiva kiehtovan kirjan kanssa? Otetaan "Epäpyhät pyhät" - näin kirjoitetaan. Oppia."

– Viimeisen kahdenkymmenen vuoden ajan maassamme uskottiin, että kulttuurin aihe ei ole kysytty, että kokonaan sille omistetut julkaisut ovat kannattamattomia. Kulttuuriinstituutiot itse, varsinkin maakunnissa, joutuivat selviytymään, jopa jossain määrin luopumaan tehtävästään tuoda kulttuuria massoille, ei kulutustavaroita… Onko tämä aika ohi? Mitä sen tulokseksi voidaan pitää? Kuinka paljon olemme menettäneet tänä aikana?

- "Me" - maana? Uskon, että tänä aikana olemme menettäneet melkein kaiken ja saaneet vain yhden asian - uskonnon palautumisen luonnolliseen, jokapäiväinen elämä. Mutta tämä ainoa neuvostoajan jälkeisen ajan hankinta on niin kallis, että se antaa toivoa: me selviämme silti suosta. Periaatteessa Neuvostoliitto olisi selvinnyt ilman valtion ateismia, olen tästä täysin varma.

Uskon, että ihmisillämme ei ole nyt tarvetta kulttuurille sinänsä, vaan merkityksen löytämiselle. Viime vuosina jokainen ajatteleva venäläinen on todella riistetty ne. Kulttuurituote on monipuolinen ja tunkeileva, mutta periaatteessa se ei tarjoa sille näitä merkityksiä, se ei esitä mitään vakavia kysymyksiä. On olemassa sellainen pelko, että "oi, jos aloitamme toimituksen nyt, he vaihtavat nappia tai eivät osta lippua, suusta suuhun leviää, että se on liian vaikeaa, liian synkkää" ...

Minusta tämä ei ole totta. Meillä on normaaleja, ajattelevia, älykkäitä ihmisiä. Niitä on maassa edelleen paljon, 50 prosenttia varmasti. He eivät vain tiedä minne mennä kysyäkseen kysymyksen ja alkaa etsiä vastausta jonkun muun kanssa. He vain kaipaavat ainakin jotain älyllistä, ei röyhkeän, mutta vakavan keskustelun merkityksessä...

– … eräistä tärkeistä asioista.

- Joo. On aivan luonnollista, että merkityksiä on etsittävä ennen kaikkea uskon ja kulttuurin alueelta. Lisäksi syntyi kulttuuri, joka kuitenkin liittyy uskoon, polveutuu siitä, ja yleensä todellinen kulttuuri ei koskaan katkaise tätä napanuoraa. Tämä niche kiinnostaa minua.

Tarvitsemme ihmisiä, jotka yrittävät muotoilla itselleen, miksi he elävät. SISÄÄN moderni Venäjä sitä on erittäin vaikea ymmärtää. Jos olet syvästi uskonnollinen, aidosti kirkossa käyvä henkilö, se on luultavasti helpompaa sinulle. Mutta jos olet tavallinen venäläisen yhteiskunnan edustaja ja sinulla on aktiivisesti toimivat aivot päässäsi ja sydän täynnä epäilyksiä rinnassasi, niin sinun on hyvin vaikea ymmärtää, miksi olet olemassa joka ikinen minuutti. Paitsi tietysti, jos ajattelet, että elät vain ruokkiaksesi perhettäsi. Mutta perheen ruokkiminen on outo tavoite ihminen. Lievästi sanottuna ei liian korkea. On hyvin outoa, kun se asetetaan etusijalle. Pelkästään tätä varten eläminen on mielestäni nöyryyttävää henkiselle olennolle.

- Keskustelussa ihmisen uskonnollisesta elämästä "Kulttuuri" etsii edelleen vain omaa sävyään, vai haluatko saavuttaa jotain erityistä?

– Kehotan toistaiseksi tätä aihetta käsitteleviä ortodoksisia toimittajiani "ei pelotella ihmisiä". Koska muistan, mikä olin itse, vaikkapa kymmenen tai jopa viisi vuotta sitten. Yleisesti ottaen uskon, että elämässä täytyy uskoa kahteen asiaan: Herraan Jumalaan ja ihmisen kykyyn muuttua parempaan suuntaan. Tiedän omasta kokemuksestani, että ihminen pystyy kehittymään erittäin voimakkaasti. Siksi en voi sietää puhumista niin sanotuista "kynttilänjaloista": sanotaan, että pää tuli temppeliin "vilkkuvalla valolla", seisoo kynttilän kanssa, ei ymmärrä mitään ... Kukaan ei tiedä mikä on tapahtuu tämän henkilön sielussa, eikä kenelläkään ole oikeutta kutsua häntä nimillä "kynttilänjalka". En usko, että voit puolustaa palvelua ja samalla ajatella koko ajan: minkälaisen takapotkun sinulle huomenna tuodaan ja oletko unohtanut lahjuksen lammastakkisi vasempaan taskuun. Olen varma, että jumalanpalvelus "murtaa" kenen tahansa läpi, ja jopa täysin kirkollinen ihminen lähtee kirkosta hieman muuttuneena.

Koska sanomalehtimme on nimeltään "Kulttuuri", yritämme tuoda uskonnon aihetta esille myös kulttuuritapahtumien kautta. Tämä on sitäkin tärkeämpää, koska kerran Venäjällä nämä alueet olivat erottamattomia. Koko Pushkin on täynnä raamatullisia aiheita, Gogol, Dostojevski, jopa Tšehov… Kristinusko oli luonnollinen kangas, joka säilyi aivan kaikessa – musiikissa, maalauksessa, kirjallisuudessa. Ja mielestäni meidän on erittäin tärkeää saada tämä kaikki pois arkuista ja muistuttaa meitä: kaverit, mutta kerran se ei ollut niin - ei "yhteiskunta on erillinen, vaan kirkko on erillinen" tai "olemme ortodokseja, ja te olette kaikki muut", mutta se oli uskon elämää.

Jälleen pyydämme haastatteluja, kommentteja, ei vain papeille tai niille ihmisille, jotka ovat kuuluisia hurskaudestaan. Jos ihminen ajattelee, mitä varten hän elää, hänellä on täysi oikeus esiintyä "Uskon symboli" -sivullamme.

– Myös kulttuurin ja taiteen käsitteet ovat aina olleet erottamattomasti sidoksissa toisiinsa. Miten nykytaide mielestäsi näkee nykyihmisen kipukohdat?

- Koko kysymys on, mitä tarkoitat termillä "nykytaide". Moderni - mitä tuotetaan nyt, sisään Tämä hetki aika tai mitä yleisesti kutsutaan nykytaiteeksi. Mitkä ovat "taiteen" erilaiset ilmentymät - installaatiot, alaston taiteilija nelijalkainen ...

”Tämän päivän taidetta, joka on edelleen taidetta.

- Yleisiä trendejä ei valitettavasti ole, koska kumpikaan ei ole koskaan ollut näin sumutettu venäläinen yhteiskunta eikä venäläistä taidetta. Nykytaiteilijat ovat ehdottomasti erilaisia ​​ihmisiä, ja vaikka ne luovat samaan aikaan samassa maassa, ne esiintyvät rinnakkaisissa todellisuuksissa eivätkä usein leikkaa toisiaan, mikä tarkoittaa, että ne eivät esiinny eivätkä synnytä yhteisiä merkityksiä.

Mutta uskon, että niille, jotka seuraavat merkityksen etsimisen polkua, kaikki on melko vakaata. Ehkä he eivät heti kerää sellaista lipputuloa kuin joku Yolki-2 tai Rževski Napoleonia vastaan, mutta toivottavasti mikään ei uhkaa heidän olemassaoloaan tässä maassa. En usko, että ihmiset, joiden sielu haluaa jotain enemmän, kuolevat tänne. Hän ei usein edes ymmärrä mitä haluaa, mutta hänen halunsa eivät rajoitu aineelliseen maailmaan. Venäläiselle on ominaista haluta enemmän. Eikä suinkaan siinä mielessä, että se lähetettiin Prokhorovin vaalijulisteissa.

Me Kultura-sanomalehti haluamme valloittaa tämän markkinaraon. Sen perusteella, että meille on kysyntää, levikki kasvaa, tilaajamäärät kasvavat, ilmeisesti ihmiset ovat huomanneet odottamansa sanomalehden ilmestyneen. Ja toivon, että Kultura alkaa jo luoda uusia merkityksiä: se, joka ottaa lehtemme käteensä, muuttuu ainakin hetkeksi, kääntää mieltään hieman. Ja tämä on arvokkain ominaisuus kaikessa: elokuvassa, näytelmässä, kirjassa. Muuten, tämä pätee varmasti isä Tikhonin kirjaan. Sanomalehti ei ole kirja, mutta mielestäni on väärin nöyryyttää sitä. Sanomalehti on sana, ja sana on kaikki. Ei väliä mitä he sanovat sen devalvaatiosta viime aikoina. Dudki. Sanalla on suuri arvo, jos se on totta. Sinun tarvitsee vain etsiä se. Tätä me yritämme tehdä.

Toimittaja, kirjailija ja teatterikriitikko Elena Yampolskaya syntyi 20. kesäkuuta 1971 Moskovassa. Valmistumisensa jälkeen hän meni korkea-asteen koulutukseen GITIS:n teatteriosastolle. Jopa opiskeluvuosinaan hän alkoi ansaita ylimääräistä rahaa "Neuvostoliiton kulttuuri" -sanomalehdessä. Sen jälkeen hänen uransa alkoi jo suuremmassa kustantamossa: Izvestia-sanomalehdessä. Sen jälkeen hänen uransa alkoi kehittyä nopeasti ja lahjakas toimittaja on jo toiminut johtotehtävissä. Elena Yampolskayan aviomies ei ole tällä hetkellä tiedossa suurelle yleisölle. Nainen ei jaa paitsi hänen nimeään, myös toiminnan tyyppiä.

Joulukuussa 2011 Elena Yampolskaja nimitettiin Kultura-sanomalehden päätoimittajaksi, joka oli lopettanut ilmestymisen kaksi kuukautta aiemmin taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Julkaisun entisen päätoimittajan Juri Beljavskin mukaan N. S. Mikhalkoviin liittyvät organisaatiot ostivat lehden osakkeita ennen hänen erottamistaan. Media kirjoitti myös, että Mikhalkovista voi tulla uusi sijoittaja julkaisuun. Jampolskaja kiisti, että Mikhalkov omisti sanomalehden; myönsi myöhemmin, että "Kulttuuria" rahoitetaan useista rahastoista, joista osa liittyy Mikhalkoviin.

Julkaisua johtanut Yampolskaja kutsui Beljavskin johdolla julkaistua Kulturaa "hirviömäiseksi", ja itse lehden nimi oli inertti ja tylsä: "normaali ihminen, nähtyään tuntemattoman Kultura-nimisen sanomalehden kioskissa, todennäköisesti ei osta sitä." Jampolskaja sanoi, että hänen johdollaan sanomalehti laajentaa aihepiiriä, johon kuuluvat sosiaaliset kysymykset, uskonto ja viihde. Tammikuussa 2012 päivitetty sanomalehti "Culture" alkoi ilmestyä uudella alaotsikolla "Venäjän Euraasian henkinen tila". Elena Yampolskaya uskoo, että päivitetty "Kulttuuri" on "maan kaunein sanomalehti".

Jampolskajan nimityksen jälkeen Irina Kulik, Dmitri Morozov, Daria Borisova, Georgi Osipov ja joukko muita toimittajia poistuivat lehdestä merkkinä erimielisyydestä hänen politiikkansa kanssa; Yampolskaya väittää, että hän itse irtisanoi lehden työntekijät epäpätevyyden vuoksi. Poistuneiden työntekijöiden tilalle palkattiin toimittajia muista julkaisuista, pääasiassa Izvestiasta. Jampolskajan mukaan lehden levikki on kasvanut, minkä hän selittää Kulturan tukena homopropagandan kiellolle: ”Nyt meitä kutsutaan homofobiseksi sanomalehdeksi. Mutta jatkamme linjamme taivuttamista, ja nämä materiaalit ovat luetuimpia. Päätoimittajana Yampolskaja näkee tehtävänä tehdä Kulturasta julkisten tapojen lainsäätäjän maassa.

Elena Yampolskayan henkilökohtainen elämä pysyy salaisuutena seitsemällä sinetillä. Nainen ei halua laajentaa tätä aihetta ja välttää kommentteja kaikin mahdollisin tavoin. Ei ole varmaa tietoa, onko hän naimisissa vai ei. Joidenkin raporttien mukaan Elena on edelleen virallisesti naimisissa, mutta hän ei itse keskustele tästä tosiasiasta haastattelussa. Jää vain arvailla hänen siviilisäätynsä, koska hän kommunikoi paljon halukkaammin työn aiheesta ja antaa kaikenlaisia ​​​​selityksiä.