15.05.2022
“Hijos orgullosos del Cáucaso. Origen de los pueblos del Cáucaso. Crónicas caucásicas Historia de los hijos del Cáucaso.
originales tomados de indilenka
V
Qué poco y cuánto se ha dicho de estas personas, amanats, que eran la vida cotidiana en Vladikavkaz.
En la primavera de 1829, las “Notas durante un viaje de Astrakhan al Cáucaso y Georgia en 1827” de Nikolai Alexandrovich Nefedyev, un funcionario y viajero de Astrakhan, quedaron descatalogadas. Estuvo aquí, en el Cáucaso, con uno de los amigos de A. S. Pushkin, N. V. Vsevolozhsky, y su esposa. Al comienzo de su descripción, el autor señala que se construyó un puente largo y alto a través del Terek sobre pilares de piedra. El agua del río está tan turbia que los habitantes la defienden durante días en toneles para su consumo. La siguiente es una descripción de la fortaleza.
“La zanja y la muralla de tierra forman la ciudadela aquí. En su interior se encuentran cuarteles de piedra, una iglesia, la casa de un comandante y muchos otros edificios gubernamentales; incluyendo casas para visitantes y para amanats.
La ubicación de Vladikavkaz es muy agradable. En las afueras, las casas de oficiales y soldados están rodeadas de floridos jardines delanteros. En la propia fortaleza hay un pequeño jardín y un callejón de tilos, que reemplaza al bulevar, donde vi caminar amanats. Estos son los hijitos de los dueños o capataces de los pueblos serranos, garantía de su lealtad. Sin embargo, a pesar de estos rehenes, no es seguro aquí; todos viven como si estuvieran en un bloqueo, y nadie se atreve a salir de aquí a la distancia más cercana. En el camino de regreso, el autor pasó nuevamente por Vladikavkaz y señaló que tenía "un recuerdo agradable de Vladikavkaz", si no fuera por los amanats...
Sí, la supuesta estancia “de visita” entre una sociedad civilizada fruto de la indiferencia oficial y criminal convertida en una prisión ordinaria para los hijos de los príncipes montañeses. Incluso los historiadores zaristas estaban indignados por esto. "Este buen objetivo se logró solo en papel, pero en realidad ...", escribió nuestro compatriota D. V. Rakovich, maestro del Cuerpo de Cadetes de Vladikavkaz, autor de interesantes libros de historia local. Y “Tiflisskiye Vedomosti” (No. 56, 1830) en la correspondencia “Viaje de Moscú al Cáucaso” informó: “En la fortaleza, una pequeña casa de madera con barras de hierro está llena de amanats dados por los pueblos de la montaña. Estos son niños harapientos y sucios, condenados a la ignorancia eterna, porque en Vladikavkaz no se les enseña nada, sino que se les mantiene como prisioneros. ¿Cuál sería el beneficio si se estableciera una escuela para ellos y, después de completar el curso de estudio, los dejaran ir a sus hogares y reclutar a otros en su lugar: cuánto se beneficiaron de esto tanto el gobierno como la humanidad en general?
Pocas personas saben que el amanatismo es una costumbre muy antigua que ayudó a nuestros antepasados a resolver frecuentes conflictos tribales e intercomunales. Era una especie de tratado de paz con garantías. Entre los pueblos del Este, los niños u otros parientes cercanos de los líderes, ancianos, khans actuaron como rehenes-amanat. Eran ellos quienes representaban el valor social más alto a los ojos de los rivales.
Durante los 25 años de la Guerra del Cáucaso del siglo XIX, los amanats eran generalmente una moneda de cambio. General Alexei Petrovich Ermolov, conquistador invasor del Cáucaso, utilizó no solo el poder militar del ejército ruso, sino también los rehenes. Shamil actuó de la misma manera, de quien dijeron: "Al igual que los rusos, Shamil mantuvo constantemente en cautiverio a varios cientos de amanats, tomados en pueblos que tenían dudas sobre su lealtad". Ermolov, luchando en las montañas, adoptó los métodos adoptados aquí desde tiempos inmemoriales. Amanats, en su opinión, debería haber sido ejecutado en caso de engaño, violación o traición por parte de sus compañeros de tribu. Él dijo: “La condescendencia a los ojos de los asiáticos es un signo de debilidad, y yo... por filantropía, soy estricto inexorablemente. Una ejecución salvará a cientos de rusos de la muerte y a mil musulmanes de la traición”. Y no fueron solo palabras...
Buckshot, látigo y espada
Aquí hay algunas historias muy cortas. No se inventan en absoluto. Uno habla de ellos. de colecciones de documentos sobre la historia de la conquista de Osetia por el zarismo ruso, preparado por V. S. Galtsev, publicado en 1942 por la editorial estatal de SO ASSR.
El instituto de amanatismo comenzó a establecerse firmemente en la región como uno de los medios más fuertes en el sistema de conquista de Osetia (así como de los montañeses del Cáucaso en general). El informe del comandante de Mozdok dirigido al comandante Kizlyar sobre la negativa de los osetios de las aldeas de Saniba y Dargavs a extraditar nuevos amanats revela toda la naturaleza esclavista de este sistema. El caso surgió en relación con la muerte en la fortaleza de Kizlyar del hijo del aldar Tembulat Akhpolov. Los capataces de estas aldeas no solo se negaron a reemplazar a los difuntos por un nuevo amanat, sino que también se negaron categóricamente a dar nuevos a cambio de los “viles amanats de las haciendas”. Una negativa tan aguda del capataz fue motivada de la siguiente manera: "... como antes enviado al centurión, te respondemos: entonces no damos que nuestros niños se mantengan en Kizlyar no mejor que esclavos, sin ser liberados de la fortaleza, por eso mueren.” Sin embargo, después de pensarlo un poco y sopesarlo, prometieron enviar amanats antes de Pascua. Esto, al parecer, era una excusa vacía, una maniobra, ya que además decían: “…si no lo enviamos a esa hora, no lo damos nunca, para que no nos manden más por ellos”. , y cualquiera que sea enviado, pelearemos con ellos y pelearemos".
¿No cree que este documento ilumina con excepcional claridad esta parte de los métodos utilizados por el zarismo para su dominación en Osetia?
Hubo una guerra caucásica agotadora.. En junio de 1943, 1843, Shamil reunió cuatro veces multitudes significativas con la intención de invadir al enemigo desde el costado del avión. Luego decidió cambiar de táctica y ordenó a su asistente Akhverdy-Mohammed que dirigiera a varios miles de personas contra las tribus montañesas recalcitrantes. Pero se negaron a emitir 12 amanats como promesa de obediencia a Shamil y, encerrándose en las torres, conduciendo el ganado a lugares inexpugnables, recurrieron a Vladikavkaz en busca de ayuda. Y se proporcionó ayuda. Tropas regulares, artillería, milicias bastante fuertes: todo esto salió contra Akhverdy-Mohammed, quien, después de recibir una herida mortal en una camilla, fue sacado del campo de batalla.
Escuelas para amanats
Comenzaron a abrirse en la segunda mitad del siglo XVIII. La administración militar esperaba destetar a los rehenes de las costumbres “bárbaras”, para iniciarlos en la lectura y la escritura. El conocido investigador Jean Charles de Bess, hablando de una de las escuelas de Amanat donde se enseñaba a los niños a leer, escribir y hablar ruso, señaló: “La facilidad con la que estos niños aprenden es extraordinaria, el mayor de ellos lee un libro ruso frente a mí con mucha fluidez y claridad, aunque permaneció en la escuela solo un año, el período después del cual los padres llevan a sus hijos para enviar a otros en su lugar.
Y el investigador S. B. Uzdenova, basado en los testimonios escritos de algunos testigos presenciales, escribe: “Habiendo dominado el idioma ruso, se convirtieron en traductores, funcionarios de la administración zarista. Algunos de los graduados de estas escuelas continuaron su educación en pensiones privadas, gimnasios, cuerpos de cadetes, sirvieron en el convoy imperial, en unidades militares rusas estacionadas en el Cáucaso del Norte.
Y, sin embargo, no se debe olvidar el corto período de formación de amanats sobre la edad de los niños, lo que a menudo les dificulta dominar el conocimiento ... Por supuesto, hubo quienes tuvieron la oportunidad de estudiar más y tomar un título oficial. puesto en la administración. Pero esa fue más la excepción que la regla.
El origen de las escuelas “Amanat” se pierde en la antigüedad. La educación de los niños rehenes se practicaba en los estados del Antiguo Oriente y en el Imperio Romano. Tal forma de asimilación de la cultura dominante a través de la nobleza de los pueblos conquistados se consideró bastante eficaz e indolora para la posterior entrada orgánica de nuevos territorios en la composición de un determinado Estado. Y aquí Rusia no ha inventado nada nuevo. Solo debe agregarse que las condiciones de educación en los palacios del mismo Jerjes diferían marcadamente de la situación en la que los hijos de los montañeses estaban encerrados en fortalezas militares ...
La validez de tal conclusión se puede juzgar a partir de la opinión de uno de sus contemporáneos, quien describió la situación en la escuela Mozdok Amanat: “Ahora, con el deterioro y la ruina de estas cámaras, los estudiantes se quedan sin refugio y deambulan por diferentes casas. , sufren extrema pobreza y carencia, sin zapatos, ni camisa, por lo que no pueden andar no sólo por la ciudad, sino también a la escuela”. Los primeros alumnos de la escuela Mozdok fueron los hijos de los capataces de Alagir Gorge: Peter, Pavel y Khariton Khetagurovs, Ivan Eliikanov, Andrey Bitarov, Feofan Karabugaev, Bero Mamiev, Ivan Naniev. Pero la capacitación fue mal impartida. Todo esto atestiguaba una cosa: las autoridades no iban a invertir en tales instituciones educativas. Y sin embargo, a pesar de todo, cabe señalar que las escuelas de Amanat fueron tanto la primera experiencia de alfabetización en el Cáucaso Norte como parte de la política de Estado en la región.
Un poco más tarde, en el Cáucaso, y en particular en Vladikavkaz, aparecieron escuelas de "alumnos militares", creadas en los regimientos y batallones del ejército ruso, aunque los montañeses tuvieron las primeras oportunidades de obtener una buena educación militar antes, cuando el El gobierno ruso solo comenzó a utilizar el instituto de amanats.
Múltiples destinos
Aslanbek Tuganov fue el primer general osetio, durante su vida fue considerado el patriarca de la intelectualidad militar osetia. Estuvo al mando del convoy de Su Majestad Imperial. “Cuando tenía cuatro años, me entregaron al gobierno como amanats”, escribió Aslanbek en su biografía. En la formación de su personalidad, jugó un papel importante el hecho de que durante muchos años se crió en la familia de un coronel ruso. A la edad de diecinueve años, Tuganov comenzó su servicio militar como soldado raso. Y luego, gracias al éxito académico, alcanzó los puestos militares más altos: se convirtió en general de división. Ya al final de sus días, escribió: “Tuve la suerte de ser enviado varias veces por la Orden Suprema de San Petersburgo al Cáucaso para invitar a los príncipes de montaña, bridas, badilyats y aldars a enviar a sus hijos al cadete. cuerpo y al medio escuadrón de Guardias del Convoy de Su Majestad”.
Mussa Kundujov. Valiente guerrero, se mostró como un sutil diplomático y un destacado educador. Y amaba a su patria desinteresadamente. Se interesó por las raíces nacionales, estudió los orígenes de las costumbres y costumbres del pueblo osetio y su perfeccionamiento. A la edad de 12 años, él, un niño inteligente e inteligente más allá de su edad, fue llevado por un amanat a San Petersburgo y decidió ser alumno de la escuela militar de Pavlovsk, de donde fue liberado como corneta de caballería en el Separate. Cuerpo Caucásico. Ascendió al grado de general.
En los libros de G. T. Dzagurova "Hijos de la patria" y "Bajo las banderas rusas", me encontré inesperadamente con hechos interesantes. Resulta que el héroe de la guerra ruso-turca, el teniente coronel Aslamurza Yesiev, que sirvió en el ejército del Danubio bajo el mando del general M. D. Skobelev, también fue amanat en su época. A la edad de nueve años, el niño fue llevado a San Petersburgo. Su juventud y juventud las pasó lejos de su tierra natal. Tras graduarse allí, en la capital, el Segundo Cuerpo de Cadetes, inició su largo recorrido por el escalafón.
¡Y qué inusual es el destino de Taso Gaitov, un niño del desfiladero de Kurtatinsky! A la edad de seis años, sus padres también lo enviaron a amanats. Solo una oportunidad salvó al pequeño montañero del destino de esos "niños juguetones y hermosos", encadenados en bloques de madera, a quienes A. S. Pushkin vio en Vladikavkaz. Taso fue llevado a la familia de un oficial ruso que pronto se mudó a Varsovia. Esto determinó para siempre el destino del adolescente, con el tiempo hizo posible comprender el propósito de Rusia en el Cáucaso como conductor de la cultura avanzada.
A la edad de once años, los padres adoptivos de Peter, como comenzaron a llamar al niño después del bautismo, lo enviaron al equipo de Mountain Cossack, y pronto las circunstancias resultaron para que regresara a su tierra natal. Taso Gaytov ascendería al rango de teniente coronel, ocuparía cargos de responsabilidad como alguacil y participaría en la Guerra de Crimea. La gente común lo amaba por su honestidad y justicia. No es casualidad que durante el conflicto entre los campesinos y los señores feudales de badel, los primeros presentaran una queja dirigida al gobernador, el conde Vorontsov, con la solicitud de enviarles el alguacil del capataz militar Gaitov, "... que es verdaderamente justo para nuestra sociedad, nos apoya de los insultos que nos infligen los capataces Kubatievs, Tuganovs, Karazhaevs, y los pobres, los ofendidos, brinda una protección extraordinaria ... ”.
En lugar de una conclusión
Sí, dando a su hijo a amanats, los padres vivían bajo el temor eterno. Y ciertamente había razones para esto. La tierra siempre está llena de rumores. Y ellos excitados, asustados, obligados a dudar. Fue por culpa del pueblo que los amanats fueron enviados a Siberia a la escuela de cantonistas; aquí los amanats no fueron reemplazados a tiempo; Aquí los muchachos fueron conducidos a Gori (los amanats también se mantuvieron allí) porque el pueblo se rebeló, a pesar de las peticiones de humildad de los amanats. Con esto se dirigieron a sus compatriotas. Y en los documentos del gobierno, la misma palabra “amanats” es una de las más frecuentes. Pero el destino de los rehenes se dice con extrema moderación y cautela, siempre como con algún tipo de precaución.
Sí, la historia, y especialmente la historia del Cáucaso, no nos inicia inmediatamente en sus enigmas, secretos, leyes. Mucho aquí todavía está esperando a sus exploradores de Colón. Y es probablemente lo mejor. Y el terreno para esto es bastante fértil. Mientras tanto... Hasta ahora, en el mapa de la antigua Vladikavkaz, todavía encontramos una casa para amanats. Y lo que había allí, detrás de los muros gastados y las ventanas enrejadas, es un misterio envuelto en tinieblas, una página de historia entrecerrada.
El origen de los pueblos indígenas del Cáucaso, el ORIGEN de los pueblos que habitan el Cáucaso
Targamos es mencionado en la Biblia, en la llamada "Tabla de Naciones", siendo, como en las crónicas georgianas, nieto de Jafet (ver "Génesis", cap. 10, artículo 3). Es cierto que en la Biblia el nombre de este personaje suena como Torgama.
El monje erudito Leonti Mroveli, que vivió en el siglo XI, escribió una obra histórica llamada "La vida de los reyes de Kartli". Este trabajo, basado en fuentes de crónicas aún más antiguas de georgianos y, quizás, armenios, es el comienzo de todas las copias conocidas de la colección de crónicas georgianas antiguas "Kartlis tskhovreba" ("Vida de Georgia"), reunidas en un solo libro. entre los siglos XII y XIV. Leonti Mroveli señala el origen de los pueblos indígenas caucásicos de la siguiente manera: “En primer lugar, mencionamos que los armenios y los kartlianos, los rans y los movakanos, los ers y los leks, los mingrelianos y los caucásicos, todos estos pueblos tenían un solo padre llamado Targamos. Este Targamós era hijo de Tarsis, nieto de Jafet, hijo de Noé. Ese Targamos era un héroe. Después de la separación de las lenguas, cuando se estaba levantando la torre de Babilonia, las lenguas se diferenciaron y se dispersaron desde allí por todo el mundo. Targamos vino con toda su tribu y se estableció entre dos montañas inaccesibles para el hombre: Ararat y Masis. Y su tribu fue grande e innumerable, adquirió muchos hijos, hijos y nietos de sus hijos e hijas, porque vivió seiscientos años. Y las tierras de Ararat y Masis no los contenían.
Los países del que heredaron, estas son las fronteras: desde el este, el mar de Gurgen, desde el oeste, el mar Póntico, desde el sur, el mar de Oretsky y desde el norte, el monte Cáucaso.
Entre sus hijos, se distinguieron ocho hermanos, héroes poderosos y gloriosos, que se llamaban así: el primero - Gaos, el segundo - Kartlos, el tercero - Bardos, el cuarto - Movakan, el quinto - Lek, el sexto - Eros, el séptimo - Kavkas, el octavo - Egros ... ” El círculo de pueblos caucásicos, percibidos por el historiador antiguo como “descendientes de Targamos”, es limitado. Si todo está claro con armenios, kartlianos (georgianos), mingrelianos y rans (albaneses), entonces otros nombres requieren decodificación, que recibimos de G.V. Tsulai en las notas pertinentes. Entonces, los Movakans resultan ser una tribu de la Albania caucásica, similar a los modernos Lezghins, las eras son un antiguo pueblo poderoso que vivía en los territorios adyacentes del este moderno de Georgia y el oeste de Azerbaiyán (Kakhetia histórica), los Leks son "los nombre georgiano para los pueblos de Daguestán en su conjunto“ y, finalmente, los caucásicos son los antepasados no solo de los chechenos modernos, ingush y batsbi, sino también de otras tribus y grupos étnicos nakh que no han sobrevivido hasta nuestros días.
Los límites del "país de Targamos" están claramente delineados, en los que los científicos ven recuerdos del reino de Urartu durante el período de su poder. Nos gustaría llamar la atención de los lectores sobre el hecho de que al nombrar el epónimo (el nombre del antepasado legendario) de esta o aquella gente, Mroveli en ninguna otra parte confunde esta relación, es decir, los daguestaníes para él siempre siguen siendo "descendientes de Lekos", Vainakhs - "descendientes del Cáucaso", georgianos - "descendientes de Kartlos", etc. Al mismo tiempo, también se pueden nombrar nuevos epónimos (por ejemplo, entre los Dagestani Khozonykh), pero siempre se enfatiza que un nuevo personaje legendario introducido en las páginas de la narración es un hijo, nieto o más lejano, pero siempre directo. , descendiente de uno de los ocho hermanos, los hijos de Targamos.
En el futuro, Mroveli habla de la lucha victoriosa de los targamosianos (en la que, como ya se señaló, uno puede ver a los urartianos Khalds) con Asiria. Habiendo repelido el ataque de los asirios y derrotado a sus fuerzas, ocho hermanos, los hijos de Targamos, reciben sus destinos en el Cáucaso para residir. Los seis hermanos y los pueblos correspondientes a ellos (armenios, georgianos, mingrelianos, movakanos, albaneses, eras) permanecen en Transcaucasia. Sobre el asentamiento del Cáucaso del Norte, Mroveli escribe lo siguiente:
“Las tierras al norte del Cáucaso no solo no eran parte de Targamos, sino que tampoco había habitantes al norte del Cáucaso. Aquellos espacios desde el Cáucaso hasta el Gran Río que desemboca en el Mar de Daruband (Mar Caspio; "Gran Río" - Volga - autor) estaban desiertos. Es por eso que eligió a Targamos entre una multitud de dos héroes: Lekan (Lekos) y Kavkas. Le dio tierras a Lekan desde el mar de Daruband hasta el río Lomek (Terek), al norte, hasta el río Gran Khazareti. Kavkasu: desde el río Lomek hasta las fronteras del Cáucaso en el oeste.
Entonces, los daguestaníes se establecieron desde el mar Caspio hasta Terek, y los vainakhs, desde Terek "hasta las fronteras del Cáucaso en el oeste". Es interesante que cerca de Mroveli también encontramos el nombre más antiguo de Terek (Lomeki), que se compone de la frase Vainakh "río de montaña" (lome-khi). En cuanto al término geográfico “Cáucaso”, se debe tener en cuenta que los antiguos autores georgianos, incluido Mroveli, siempre se referían al Cáucaso Central y específicamente al Monte Elbrus bajo este término.
Además, después de describir el asentamiento de Daguestanis y Vainakhs del norte del Cáucaso, Mroveli vuelve a los eventos que tuvieron lugar en Transcaucasus, en el "lote de Kartlos". Habla de sus descendientes, de los intentos de introducir el poder real en Georgia, de las luchas internas, etc. La narración se lleva a la era antigua y, a pesar de la incertidumbre cronológica, se enfatizan claramente dos momentos característicos: el surgimiento y florecimiento de la capital Mtskheta entre las antiguas ciudades georgianas y el paganismo de los georgianos, quienes durante el período bajo revisión adoraron " el sol y la luna y las cinco estrellas, y su primer y principal santuario fue la tumba de Kartlos.
Aquí hay una cita de la fuente:
“En ese momento, los jázaros se intensificaron y comenzaron una guerra con las tribus de leks y caucásicos. Los targamosianos en ese momento estaban en paz y amor mutuos.Los hijos de Kavkas estaban gobernados por Durdzuk, el hijo de Tiret. Seis targamosianos decidieron buscar ayuda en la lucha contra los jázaros. Y todos los targamosianos se reunieron, superaron las montañas del Cáucaso, conquistaron las fronteras de Khazareti y, habiendo erigido ciudades en sus accesos, regresaron”.
Dejemos de citar por un momento. Se necesita alguna aclaración aquí. En la antigua versión armenia de “Kartlis tskhovreba”, transmitimos el pasaje citado anteriormente con las siguientes palabras: “En ese momento, la tribu Khazrats se fortaleció, comenzaron a luchar contra los clanes Lekats y Kavkas, quienes se afligieron porque de esta; pidieron ayuda a las seis casas de Torgom, que en ese momento estaban en alegría y paz, para que vinieran a ellos en busca de salvación, quienes fueron en plena disposición para ayudar y cruzaron las montañas del Cáucaso y llenaron las tierras de Khazrats con las manos del hijo de Tiret - Dutsuk, quien los llamó en busca de ayuda".
La antigua versión armenia complementa significativamente la georgiana. En primer lugar, queda claro que la carga principal de la guerra con los jázaros recayó sobre los hombros de los vainakhs (Durdzuks, como los llamaban los georgianos casi hasta el siglo XIX), y fueron ellos quienes se dirigieron a los transcaucasianos con un pedido de ayuda. . Se proporcionó ayuda, pero las fuerzas de Vainakh llevaron a cabo la conquista de las tierras de Khazar ("capturaron las tierras de Khazrats con las manos del hijo de Tiret - Dutsuk ..."). Volvamos, sin embargo, a la cita interrumpida: “Después de esto (es decir, después de la derrota militar - auth.), los jázaros eligieron un rey para ellos. Todos los jázaros comenzaron a obedecer al rey elegido, y los jázaros dirigidos por él pasaron la Puerta del Mar, que ahora se llama Darubandi (es decir, Derbent - autor). Los targamosianos no pudieron resistir a los jázaros, ya que eran innumerables. Cautivaron el país de los targamosianos, aplastaron todas las ciudades de Ararat, Masis y el Norte...”
Además, se habla de las frecuentes incursiones de los jázaros en Transcaucasia, de llevar a la gente al cautiverio, etc. Se observa que para las incursiones, los jázaros utilizaron no solo el paso de Derbent, sino también el desfiladero de Darial. Luego, Mroveli registra la primera aparición de los osetios en el Cáucaso: “En su primera campaña, el rey jázaro cruzó las montañas del Cáucaso y capturó a los pueblos, como escribí anteriormente. Tuvo un hijo llamado Uobos, a quien le dio cautivos a Somkhiti y Kartli (es decir, Armenia y Georgia - autor). Le dio parte del país de Kavkas, al oeste del río Lomek hasta el extremo occidental de las montañas. Y Wobos se instaló. Sus descendientes son la avena. Se trata de Ovseti (Osetia), que formaba parte de la herencia del Cáucaso. Durdzuk, que fue el más famoso entre los hijos de Kavkas, se fue y se instaló en un desfiladero de montaña, al que dio su nombre: Durdzuketi ... "
Los chechenos alguna vez tuvieron tres elementos simbólicos de este tipo: "koman yai" ("caldero nacional"), "koman teptar" ("crónica nacional") y "koman muhar" ("sello nacional"). Todos ellos se guardaron en Nashakh, en la torre ancestral de Mozar (Motsarkhoy), un antiguo clan que era el custodio de estas reliquias nacionales chechenas.
En las tiras de bronce, que estaban soldadas verticalmente al lado exterior del caldero, estaban grabados los nombres de estos 63 tipos.
El caldero fue destruido por orden del Imam Shamil por dos naibs chechenos en 1845 o 1846. Los naibs eran representantes de los tipos Nashkho y Dishni. Al darse cuenta de lo que habían hecho, comenzaron a culparse unos a otros por este sacrilegio. Se produjo una enemistad entre ellos, y sus descendientes se reconciliaron solo en los años 30 del siglo XX.
Recientemente se ha descubierto el manuscrito original de Alan Azdin Vazar. Este manuscrito árabe fue encontrado por el historiador jordano Abdul-Ghani Hassan al-Shashani entre 30.000 manuscritos antiguos almacenados en la mezquita de al-Azhar en El Cairo. Azdin, según el manuscrito, nació en el año de la invasión de las hordas de Tamerlán al Cáucaso, en 1395. Se llama a sí mismo representante de la "tribu Alan de Nokhchis". El padre de Azdin, Vazar, era un oficial de alto rango, uno de los líderes militares-mercenarios del ejército mongol-tártaro y vivía en la capital de los tártaros, la ciudad de Saray. Siendo musulmán, Vazar envió a su hijo a estudiar a países musulmanes, luego regresó a su tierra natal para predicar el Islam entre sus compatriotas. Según él, una parte de Alan-Vainakhs profesaba el cristianismo, la otra, el paganismo ("magos tsIera din", es decir, el culto al sol y al fuego). La misión de islamización de los Vainakhs en ese momento no tuvo un éxito tangible.
En su libro, Azdin Vazar describe las fronteras y las tierras del asentamiento de los Alan-Vainakhs: al norte de los ríos Kura y Tushetia, desde el río Alazan y Azerbaiyán hasta los límites norteños de la corriente Darial y Terek. Y desde el Caspio (a lo largo de la llanura) hasta el río Don. También se ha conservado el nombre de esta llanura, Sotai. El manuscrito también menciona algunos asentamientos de Alanya: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Fortaleza de Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. También se describe el área en los tramos inferiores del Terek, en su confluencia con el Mar Caspio: la llanura de Keshan y la isla de Chechenia. En todas partes Alans y Vainakhs son completamente idénticos para Azdin. Entre los clanes Vainakh enumerados por el historiador misionero, la mayoría ha sobrevivido hasta el día de hoy. Sin embargo, también menciona aquellos clanes que hoy en día no están en la nomenclatura vainakh taip, por ejemplo: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh, etc.
Sin embargo, a menudo, cuando se mencionan los eventos militares de la Primera Guerra Mundial, la revolución de 1917, se escribe poco sobre la gente del Cáucaso del Norte o la mayoría de las veces guardan silencio. La "División Salvaje" estaba formada por chechenos, ingush, osetios, kabardianos y otros pueblos del Cáucaso. Estos destacamentos se hicieron famosos por su heroísmo y lealtad a la Patria.
El otro día en Grozny, la Conferencia Científica Internacional "El papel de los montañeses del norte del Cáucaso en el fortalecimiento del estado ruso" completó su trabajo, organizada por la Sociedad "Águila bicéfala" para el desarrollo de la educación histórica rusa, la Cámara Pública. de la República de Chechenia, el Ministerio de Cultura de la República de Chechenia y la Biblioteca Nacional Chechena de la República de Chechenia. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Aidamírova.
A la conferencia asistieron diputados del Parlamento de la República de Chechenia, destacados científicos, politólogos, miembros de la Cámara Cívica de la República de Chechenia y de la República de Osetia del Norte-Alania, jefes de organizaciones públicas, personalidades de la cultura, etc. Entre los los invitados de honor fueron el presidente de la Sociedad para el Desarrollo de la Educación Histórica Rusa "Águila bicéfala" Leonid Reshetnikov, diputado del Parlamento de la República de Chechenia Murat Tagiev, presidente de la Sociedad para la Memoria de la Guardia Imperial, Príncipe Alejandro Trubetskoy y otros.
Abriendo la parte solemne, I. Denilkhanov, Presidente de la Cámara Cívica de la República de Chechenia, enfatizó que el tema de la participación de los montañeses del Cáucaso Norte en la estructura estatal de Rusia, planteado en la conferencia, es muy relevante en el a la luz de los acontecimientos que tuvieron lugar en el Cáucaso a finales del siglo XX y principios del XXI. “Si consideramos la historia del desarrollo del norte del Cáucaso, no se puede considerar aisladamente de los procesos políticos, económicos y culturales y de la historia del estado ruso”, señaló I. Denilkhanov. - La República de Chechenia ha hecho una contribución significativa al fortalecimiento de Rusia. Hace más de tres siglos, nuestros antepasados, personas de diferentes nacionalidades, religiones, creencias, se unieron por el bien de salvar a la Patria. Hoy, la memoria histórica común nos ayuda a resolver los problemas modernos para fortalecer el Estado. Hoy volvemos a abordar la cuestión de la relación entre pueblos de diferentes nacionalidades. Rusia es un país multinacional, por lo tanto, al construir una política de relaciones entre los pueblos de Rusia hoy, es necesario tener en cuenta las tradiciones nacionales e históricas nacionales, refiriéndose a la experiencia y práctica de los últimos años, para evitar muchos errores. ”, agregó.
Gloriosos hijos de los pueblos del norte del Cáucaso, desde tiempos históricos abogaron por la defensa de Rusia. Los montañeses siempre han sido valientes defensores del país durante los altibajos militares. Su intrépido heroísmo queda inmortalizado para siempre en la cronología de aquellos años.
“No tenemos derecho a olvidar sus hazañas. Estoy orgulloso de que hoy recordemos una vez más los nombres de estas personas valientes y valientes”, dijo Leonid Reshetnikov.
Los informes en la conferencia fueron realizados por: Doctor en Ciencias Históricas, Profesor de la Universidad Estatal de Moscú. M.V. Lomonosov, Jefe de la Comisión de Expertos de la Sociedad "Águila Bicéfala" Dmitry Volodikhin, Presidente de la Cámara Pública de la República de Osetia del Norte-Alania Nina Chiplakova, Jefa del Departamento de Publicaciones Científicas del Departamento de Archivos del Gobierno de la República de Chechenia Raisa Batayeva, figura pública, bisnieto del Jeque Deni Arsanov - Ibragim Arsanov, Presidente de la Sociedad para la Memoria de la Guardia Imperial, Príncipe A.A. Trubetskoy (París), Akaev Vakhit - Doctor en Ciencias Filosóficas, Profesor, Académico de la Academia de Ciencias de la República de Chechenia, Experto de la Academia de Ciencias de Rusia, Director Adjunto del SCI (F) de la Universidad Estatal de Economía de Moscú, Ph. .D. - Estamos juntos" Mikhail Pushkarev, ataman del Centro Internacional Ruso para el Distrito Federal del Cáucaso Norte, el General de División V.G. Pravotorov.
En el marco del foro científico, se tocaron temas como: "El papel de la familia de los príncipes Cherkassky en el estado ruso durante el último Rurikovich y los Grandes Problemas Rusos", "Sobre la contribución de los pueblos de las montañas del Cáucaso a la victoria en la Guerra Patriótica de 1812”, “Alexander Chechensky - el héroe de la Guerra Patriótica de 1812”, “La historia de una fotografía” (sobre la amistad y el kunakship de los representantes de la familia Romanov con los chechenos), “ La contribución de los pueblos de las montañas a la victoria de Rusia en la Primera Guerra Mundial y Ruso-Japonesa", "La División de Montaña en la isla de Lemnos", "Musulmanes del Cáucaso de los que Rusia está orgullosa" (sobre los ejemplos de servicio a Rusia por los montañeses del Cáucaso Norte), “Nuestra amistad es el mejor monumento a nuestros antepasados”, etc.
La historia muestra que toda una generación de personas del norte del Cáucaso fueron personas respetadas que hicieron una contribución invaluable a la formación del estado ruso. La mayoría de ellos merecen ser inmortalizados en forma de monumentos. Defender la patria para los montañeses era un acto noble, una cuestión de honor. Nadie vio nada reprobable en esto. Los montañeses gozaban de un gran respeto entre los oficiales del ejército ruso. Lamentablemente, los nombres de muchos de ellos, por las circunstancias, han quedado en el olvido. Gracias a tales conferencias, existe la oportunidad de restaurar la justicia histórica, recordar los nombres de aquellos que defendieron honorablemente la integridad de Rusia. Junto con otros pueblos del norte del Cáucaso, los chechenos siempre han estado hombro con hombro con los ejércitos de Rusia en la defensa del estado ruso de los oponentes externos, y en tiempos más recientes participaron activamente en la formación de su política y cultura.
El mayor general Alexander Chechensky abrió una página brillante en la participación de los chechenos en la defensa de Rusia de sus enemigos externos durante la Guerra Patriótica de 1812. Fue llevado a Rusia cuando era niño y se crió en una familia militar. Allí se educó y se convirtió en uno de los héroes famosos de la Guerra Patriótica de 1812. Hay registros del mariscal de campo M.I. Kutuzov y el teniente coronel D.V. Davydov, - señaló R. Bataeva en su informe. Ella trajo muchos hechos interesantes de la vida de A. Chechensky.
Habiendo evaluado el significado histórico-militar de la Guerra Patria de 1812, la Primera Guerra Mundial y la participación de los pueblos del Cáucaso en ella, se puede argumentar que su contribución es muy significativa, ya que influyó significativamente en el curso de la guerra. . Los montañeses del norte del Cáucaso en todo momento han sido un ejemplo vívido de un servicio valiente y honesto a la Patria. Coraje y determinación en los campos de batalla, hazañas heroicas y decisiones audaces: todo esto está encarnado en el carácter de los soldados, de quienes Rusia puede estar orgullosa con razón.
Khedi Zakayeva
Agencia de información "Grozny-inform"
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Su nombre ha glorificado nuestra región montañosa durante siglos.
Para la historia de Daguestán, la vida del general Maksud Alikhanov es un fenómeno nuevo, aún inexplorado. La excentricidad de su personalidad, las vicisitudes de su biografía, la versatilidad de intereses culturales reflejados en su periodismo merecen una consideración completa y cuidadosa. Él fue una de las personas ilustradas de su tiempo, un talentoso escritor, pintor, diplomático y un destacado líder militar. Habiendo conservado en sí mismo las cualidades innatas de un montañés: valentía, audacia, destreza, resistencia, energía inquebrantable, voluntad de hierro y una compostura asombrosa, sirvió a Rusia de manera honesta y útil.Pero el caso es que durante muchas décadas su figura permaneció en la sombra en su tierra natal, en Daguestán.
El destino liberó a Maksud Alikhanov de 60 años y 8 meses de vida. ¿Qué contenía este período de existencia terrenal, que fue bastante largo para los estándares de esa época?
El futuro líder militar nació en la aldea de Khunzakh, que era la capital del Avar Khanate, y luego pasó bajo el control de las tropas rusas, luego las tropas del líder de los montañeses caucásicos Shamil. El socio de Shamil en un momento fue el padre de Alikhanov, quien, debido a los chismes y las denuncias, se vio obligado a pasarse al lado de los rusos, y fue aceptado en servicio. Aquí "comenzó a servir en la milicia Avar, por distinción militar fue ascendido a alférez de la milicia el 12 de febrero de 1846.. La familia de Alikhan fue detenida por Shamil, y solo más tarde fue posible cambiarlos por varios murids nobles que fueron capturados.
Hasta la edad de ocho años, Maksud estuvo en el destacamento con su padre, luego fue enviado a Tiflis, donde completó brillantemente un curso de estudio en un noble gimnasio. Pero el joven montañés se sintió atraído por el ambiente militar, y aprobó el examen en la Escuela Militar Konstantinovsky, donde fue aceptado como visitante. Más tarde, por éxito académico, fue aceptado a expensas del público. Esto le dio la oportunidad de completar el curso en la 1ra categoría e ingresar a los Sumy Hussars, estacionados en Moscú.
Permanecer en Moscú tuvo una gran influencia en Alikhanov. Sirvió en el regimiento durante 6 años y fue ascendido sucesivamente a segundo teniente, teniente y capitán de personal y se desempeñó como ayudante del regimiento y miembro de la corte del regimiento. En Moscú, conoció a M.I. Katkov y otras figuras y escritores rusos destacados, y Empezó a estudiar literatura y pintura.
Pero no importa cómo le sonriera el servicio en Moscú, el lejano y sombrío Daguestán lo atrajo con sus recuerdos, y comenzó a preocuparse por transferirlo para servir en su tierra natal. Sus esfuerzos finalmente se vieron coronados por el éxito. En 1871, Alikhanov, de 25 años, fue transferido a Botlikh, directamente subordinado al comandante militar de Daguestán occidental, el príncipe Nikolai Chavchavadze. Tenía miedo de ver a un joven oficial mimado por los bailes, chicas seculares, juergas de húsar desenfrenadas. Sin embargo, Alikhanov pronto logró demostrar su "idoneidad profesional": estalló un levantamiento completamente inesperado en las sociedades de Unkratlin, que requirió una acción enérgica y el envío de un destacamento, que incluía al Capitán de Estado Mayor Alikhanov.
Cuando se recibió un mensaje sobre los disturbios en Botlikh, Chavchavadze estaba de vacaciones y el jefe militar de la región de Daguestán, el ayudante general Melikov, se fue a Tiflis. El Capitán Alikhanov asumió la responsabilidad de la operación, al darse cuenta de que se convertiría en su bautismo de fuego. La dificultad fue que Alikhanov no fue a la guerra, donde la suya y la de los demás están claramente marcadas, donde las operaciones grandes y pequeñas se planifican y calculan, donde hay una retaguardia y un frente es obvio, y por lo tanto cada una de sus decisiones militares será evaluada desde el punto de vista de la moralidad. Después de todo, por un lado, estamos hablando de proteger al gobierno legítimo y, por otro lado, de la vida o la muerte de los compatriotas. Aquí estuvo del 20 de octubre al 26 de noviembre. Alikhanov, al frente de un destacamento de reconocimiento de 250 hombres, organizó con prudencia la recepción de informes regulares sobre el movimiento de los Unkratlinitas y supervisó la situación fuera del movimiento de su destacamento. El ataque impuesto por los Unkratlinitas rebeldes en la noche del 22 al 23 de octubre cerca del desfiladero de Akvarin podría haber terminado con grandes pérdidas. Pero el mérito del Capitán Alikhanov fue que calculó con precisión el tiempo para lanzar un ataque de fuego, gracias a lo cual las filas de los rebeldes se alteraron y se pusieron en fuga. Alikhanov prohibió perseguir a los fugitivos. Con sus acciones, el futuro general Maksud Alikhanov salvó a su Daguestán natal de la confusión y el gran derramamiento de sangre.
El 26 de noviembre, el levantamiento fue aplastado. Por las distinciones rendidas en estos casos, A.M. fue ascendido a capitán el 8 de septiembre de 1871, y el 16 de junio de 1872 recibió la Orden de St. Vladimir 4ª clase con espadas y arco.
Al final de estas acciones, fue nombrado comandante en jefe del ejército del Cáucaso el 20 de enero de 1872. En este momento, se estaba formando un destacamento de tropas caucásicas, que se suponía que partiría en la campaña de Khiva desde Mangishlak. M. Alikhanov tomó parte activa en esta difícil campaña. Durante el asalto a la ciudad de Jiva, fue herido por dos balas de fusil enemigo en ambas piernas. Dos años más tarde, fue nuevamente a Asia Central en una expedición de reconocimiento. Al regresar de allí, Alikhanov se peleó con un oficial superior, lo desafió a duelo y, según una fuente, le disparó al delincuente. Según otra información, el incidente terminó sin derramamiento de sangre. De una forma u otra, el tribunal militar degradó al Mayor Alikhanov a la base, lo privó de todas las órdenes y lo transfirió al Regimiento de Dragones Pereyaslav.
Después de tres años de la vida de un soldado por participar en la campaña turca y repetidas distinciones en las batallas, Alikhanov recibió el grado de suboficial, luego fue ascendido a segundo teniente y pasó dos años en el Cáucaso, desde donde regresó para servir en las estepas transcaspianas. Allí, Alikhanov se familiarizó con la vida del oasis de Merv, comenzó kunachestvo con muchos ancianos, escribió para Moskovskie Vedomosti y Russkiy Vestnik. Gracias a los numerosos conocidos de Mervianos, el conocimiento de los idiomas locales, las peculiaridades de la vida y las conexiones con los comerciantes de Moscú, Alikhanov desarrolló un plan para la anexión pacífica del oasis de Merv a Rusia. Persuadió a la firma de Konshin en Moscú para que equipara una caravana con productos para Merv para la venta. Mientras se realizaba la venta de bienes, Alikhanov, en el papel de intérprete, realizó hábilmente el trabajo entre los residentes locales autorizados. Como resultado, cuando la caravana regresó a Ashgabat, una delegación de capataces de Merv y ciudadanos honorarios la acompañaron para jurar lealtad al zar ruso.
La anexión pacífica de Merv se considera el mayor mérito de Alikhanov ante Rusia, quien logró obligar a la tribu militante y amante de la libertad a unirse a Rusia por su propia voluntad mediante el poder de la persuasión y el tacto. Alikhanov fue devuelto al rango de mayor, órdenes, fue ascendido a teniente coronel y nombrado el primer jefe de distrito de Merv. Durante el gobierno de Alikhanov en el distrito de Merv, no solo no hubo ningún intento de rebelión, sino que los mervitas incluso crearon una milicia, que participó con éxito en la batalla de Kushka contra las tropas afganas.
Alikhanov-Avarsky ocupó el cargo de jefe del destacamento Merv hasta 1890, cuando fue designado para estar con las tropas del Distrito Militar del Cáucaso. En 1898 fue ascendido a coronel, en 1901 a mayor general. El gobernador del Cáucaso, el conde Vorontsov-Dashkov, instruyó más de una vez a Alikhanov-Avarsky para sofocar los levantamientos en las zonas inquietas de estas afueras.
Durante estos años, M. Alikhanov-Avarsky se casó con la hermana de su compañero soldado. Ella era la hija de un príncipe soberano de Azerbaiyán. Zari-Beka Alikhanova ha visitado repetidamente Khunzakh. Pero su destino después de la muerte de su esposo fue trágico: después de la revolución, fue arrestada y exiliada a Solovki, donde murió.
Con el estallido de la guerra ruso-japonesa, se ofreció al general Alikhanov-Avarsky para comandar la brigada de caballería caucásica emergente de los montañeses caucásicos. Fue recomendado para este puesto por el comandante en jefe en el Cáucaso, el Príncipe Golitsyn, pero por razones desconocidas, otro ocupó el lugar. Alikhanov viajó dos veces a San Petersburgo para solicitar su nombramiento, pero fue en vano. Más tarde, se le explicó al general que le estaban salvando la vida para una expedición a la India, que se suponía sería después del final de la guerra con Japón.
Durante los acontecimientos revolucionarios de 1905, Alikhanov fue enviado dos veces a Guria y la provincia de Erivan para reprimir los disturbios. Cuando un destacamento revolucionario armado, después de tomar el ferrocarril y Tiflis, casi depuso al gobernador en el Cáucaso, el general Alikhanov fue nombrado gobernador general interino de Tiflis. Se ha restablecido el orden.
Además, Alikhanov con su unidad fue enviada a "conquistar" la provincia de Kutaisi, que casi se separó de Rusia y estaba controlada por varias organizaciones revolucionarias. En 2-3 meses la provincia "se calmó". Los revolucionarios no podían perdonar al general Alikhanov por tal giro de las cosas. En la sociedad georgiana, el nombre de "Lezgin" Alikhanov" fue pronunciado con increíble malicia, y algunos representantes de la intelectualidad georgiana anunciaron todas las instituciones administrativas de Tiflis con lamentos sobre el terrible destino del "desafortunado Guria, entregado a la bestia Alikhanov para ser despedazado...".
Para nadie era un secreto que se estaba preparando un intento de asesinato de Alikhanov-Avarsky. En Kutaisi, después de las reuniones de negocios, cuando Alikhanov salió de la casa y subió al carruaje, se le aconsejó que pusiera un carruaje vacío delante de él con un convoy de cosacos para simular su partida. A esto, rechazando la cobarde propuesta, Alikhanov remarcó: “Me sorprende, señores, cómo se mordió la lengua para dar tal consejo. Nunca antes el general Alikhanov envió a otros a morir en su lugar, y nadie nunca pudo decir que el general Alikhanov tenía miedo de algo ”, y con estas palabras se puso en camino a la estación, desde donde se suponía. para volver a Tiflis en tren. Se hizo una emboscada en el camino, varias bombas volaron hacia el faetón, como resultado de lo cual murieron varios escoltas y Alikhanov resultó gravemente herido por fragmentos de bombas. Después de vestir al general herido, lo subieron a un tren y lo enviaron a Tiflis. La herida era grave y tuvo que viajar al extranjero para recibir tratamiento. El poderoso organismo sobrevivió y Alikhanov, al regresar al Cáucaso, tomó el mando de la 2ª división de cosacos del Cáucaso estacionada en Transcaucasia.
Muchos disuadieron al general de viajar al Cáucaso por el hecho de que el intento podría repetirse, pero Alikhanov insistió por su cuenta. El momento de la represalia se eligió cuando el general con su hijo y la esposa del general Glebova y su hija regresaban a casa a altas horas de la noche de unas vacaciones del regimiento en Alexandropol. Los terroristas bombardearon a la tripulación, Alikhanov y Glebova murieron y los jóvenes resultaron gravemente heridos.
Saliendo ileso de muchas batallas, campañas, escaramuzas peligrosas, Alikhanov-Avarsky murió a causa de una bomba de bandidos. Esto es lo que sus amigos y compañeros soldados escribieron sobre este general después de la trágica muerte:
“Este montañero, que nació en un rincón remoto de Daguestán, por el poder de su voluntad se convirtió en un ciudadano ilustrado, un escritor talentoso, pintor y un destacado líder militar educado, al tiempo que conservaba sus cualidades innatas de un montañero: valentía, audacia, destreza, resistencia, energía inquebrantable, voluntad de hierro y una compostura asombrosa. Un corazón honesto y fiel latía en su pecho, y Rusia perdió en él a un servidor fiel y útil que le habría servido útilmente durante muchos, muchos años más, fielmente. Siendo un buen musulmán, amaba apasionadamente su sombrío Daguestán con su salvaje poesía popular y su historia llena de hazañas, su lengua materna. Y al mismo tiempo, Alikhanov se convirtió en un ferviente patriota ruso, dominaba perfectamente el idioma ruso, que dominaba mejor que otros rusos naturales, y completó la civilización rusa y el camino de su vida, marcándolo con muchos hechos útiles para su nueva patria.
El cuerpo de Alikhanov-Avarsky, de acuerdo con la voluntad del difunto, fue trasladado por su viuda a Khunzakh. El cuarto centenar del regimiento de caballería de Daguestán encontró las cenizas del general en Temir-Khan-Shura y luego, el 19 de julio, lo escoltó hasta los límites de la ciudad cuando transportaba sus cenizas a su tierra natal. Con grandes honores, coronas de luto de los más altos oficiales y soldados, el héroe fue enterrado en un mausoleo de mármol especialmente construido.
El mausoleo era un hermoso edificio en miniatura, rematado con mármol, traído especialmente para esta ocasión desde la India, con elegantes rejas de hierro fundido y elementos decorativos. Bajo el régimen soviético, el mausoleo fue destruido, la tumba fue profanada, como siempre, olvidaron que una persona permanece en la memoria agradecida de las personas con sus actos valientes y amables, y no gracias a una tumba bellamente limpia.
"Hijos orgullosos del Cáucaso ...": así es como el gran poeta ruso A.S. llamó a los montañeses del Cáucaso. Pushkin, quien admiraba su valentía y coraje, amor por la libertad y rebeldía.
Durante siglos, los montañeses del Cáucaso han defendido su independencia de los invasores extranjeros. Los sultanes turcos extendieron su dominio desde las costas del Océano Atlántico hasta el Golfo Pérsico, subyugando a los pueblos de muchos países africanos y asiáticos, pero no lograron conquistar el Cáucaso. Allá por el siglo XVI. capturaron varios puntos en la costa del Mar Negro del Cáucaso, construyeron fortalezas allí, establecieron sus guarniciones, pero todos sus intentos de penetrar profundamente en las gargantas de las montañas fueron en vano. En los años 30-40. siglo 18 el poderoso gobernante de Irán, Nadir Shah, realizó muchas campañas agresivas en Asia Central, India y Transcaucasia. Solo en las montañas de Daguestán fracasó. Los montañeses del Cáucaso le dieron tal rechazo que ya no quiso invadir sus auls.
Los ingush y los chechenos han comerciado durante mucho tiempo con los cosacos rusos que se asentaron en las orillas del Terek. En la lucha contra los conquistadores turcos e iraníes, los habitantes de las tierras altas del Cáucaso recurrieron a menudo a los rusos en busca de ayuda. Cabardianos en el siglo XVI. pasó bajo la protección de Rusia. Los circasianos, junto con los rusos, lucharon contra los khans de Crimea. Los montañeses del Cáucaso vieron al pueblo ruso como un amigo y un aliado confiable. Sin embargo, no querían someterse a las autoridades del zar y los nobles rusos.
Los pueblos de Transcaucasia (georgianos, armenios, azerbaiyanos) han estado bajo la amenaza de esclavización y exterminio por parte de los gobernantes iraníes y turcos durante siglos. La adhesión a Rusia los salvó de este peligro y les permitió ampliar las relaciones comerciales con los países europeos. Además, ser parte de Rusia contribuyó a la familiarización de los trabajadores de Transcaucasia con la cultura rusa avanzada, llevándolos a la lucha común contra la opresión de la autocracia zarista.
En 1801 Georgia se unió voluntariamente a Rusia. Más tarde, el norte de Azerbaiyán y el este de Armenia pasaron a formar parte de Rusia (ver pág. 449).
Habiendo recibido nuevas posesiones en Transcaucasia, el zarismo buscó expandirlas y adentrarse aún más en las profundidades de Asia occidental. Sin embargo, las nuevas posesiones quedaron aisladas de Rusia por la Cordillera del Cáucaso, donde vivían los montañeses recalcitrantes.
El adversario constante de Rusia en el Cáucaso fue Turquía, que también buscó fortalecer su dominio aquí. Habiendo sufrido una derrota en la guerra con Rusia, Turquía, bajo el tratado de 1829, se vio obligada a renunciar a sus reclamos abiertos sobre el Cáucaso. Las tropas rusas comenzaron a desembarcar en la costa del Cáucaso del Mar Negro y construyeron fortificaciones allí.
¿Por qué viniste a nosotros con tropas? - preguntaron los montañeses a un general zarista.
Empezó a explicar a los montañeses que el sultán turco había cedido esta tierra al zar ruso. Entonces uno de los montañeses asintió con la cabeza hacia una golondrina que revoloteaba desde un árbol y dijo: “Te doy este pájaro. Tómalo si puedes..."
El gobierno zarista decidió conquistar a los montañeses por la fuerza de las armas. Nicolás I exigió a sus comandantes "la pacificación de los pueblos de las montañas para siempre o el exterminio de los recalcitrantes". Cumpliendo la voluntad del rey, sus generales invadieron las gargantas de las montañas con tropas, talaron bosques, pisotearon campos, quemaron aldeas y robaron ganado. Los montañeses, a su vez, atacaron las fortificaciones rusas y las aldeas cosacas. La guerra en el Cáucaso se prolongó durante más de 60 años.
El amor por la patria, por la libertad inspiró a los montañeses a hechos heroicos. En gargantas estrechas, bloquearon los caminos de las tropas reales con bloques de árboles talados. Disparando detrás de los escombros, los montañeses se ataron entre sí con cinturones para que ni el último sobreviviente abandonara la línea ocupada. Si el enemigo irrumpía en el pueblo, defendía cada casa. Los viejos lucharon hombro con hombro con los jóvenes, las mujeres en pie de igualdad con los hombres. Cuando se acabó la pólvora y las balas, se utilizaron piedras y puñales.
En las noches oscuras, los montañeses nadaron a través de ríos tormentosos y se acercaron en secreto a las fortificaciones rusas, y luego, de repente, se lanzaron al asalto. Entonces, una noche de febrero de 1840, un grupo de soldados se arrastró cerca de la fortificación Lazarevsky en la costa del Mar Negro. Cuando el centinela los notó y dio la alarma, ya era demasiado tarde: estaban en la misma zanja. Habiendo irrumpido en la fortificación y matado a los soldados medio dormidos, los montañeses ganaron. Pronto capturaron tres fortificaciones más. Entonces los generales zaristas tuvieron que equipar a toda una expedición para recuperar las posiciones perdidas.
La heroica lucha de los montañeses del Cáucaso despertó la simpatía de todo el pueblo progresista de la época. “¡Pueblos, aprended de ellos de lo que son capaces las personas que quieren permanecer libres!” - escribió el Diario Comunista, publicado por la Unión de Comunistas, encabezado por K. Marx y F. Engels.
La desgracia de los montañeses fue que no constituyeron un solo pueblo y no tuvieron un solo liderazgo, actuaron por separado, dispersaron sus fuerzas.
En Daguestán, la nobleza feudal local y el clero musulmán intentaron unir a los montañeses para luchar contra Rusia. Khans y mullahs (clérigos musulmanes) predicaron que los montañeses, siendo musulmanes, no pueden obedecer a los cristianos - rusos y deben librar una "guerra santa" contra ellos - ghazavat. La lucha estalló especialmente cuando el Imam (la persona más espiritual) Shamil, un líder militar severo, valiente y capaz, se convirtió en el jefe de Daguestán y Chechenia. Persiguiendo a todos los que colaboraron con los rusos, cortó las cabezas de los khans y beks que se habían convertido en súbditos de Rusia. Los campesinos de las montañas esperaban que Shamil destruiría a todos los explotadores y liberaría a los trabajadores no solo de la opresión de las autoridades zaristas, sino también de la opresión de la nobleza local. Por lo tanto, las masas de montañeses inicialmente apoyaron a Shamil. Derrotó repetidamente a los generales zaristas que invadieron las montañas de Daguestán y Chechenia con tropas. Una vez, las tropas de montaña casi lograron capturar al virrey del zar en el Cáucaso, el Conde Vorontsov, como prisionero.
Pero en el estado encabezado por Shamil en las montañas de Daguestán, el poder no pertenecía al pueblo, sino al clero y los khans que se unieron a él. Shamil mismo era un gobernante cruel, y sus asistentes, naibs, robaron a los trabajadores de las tierras altas, imponiéndoles fuertes deberes y requisiciones.
Librando una lucha contra la Rusia zarista, Shamil y sus asociados no pudieron lograr la independencia completa. Buscaron el apoyo de Inglaterra, confiaron en el atrasado y decadente imperio turco y usaron su ayuda, y esto solo pudo traer a los montañeses una dependencia y una opresión más difíciles.
El campesinado de Daguestán y Chechenia se convenció cada vez más de que Shamil no estaba actuando en interés del pueblo, que la opresión y la violencia por parte de los khans y el clero se estaban intensificando, que la guerra contra Rusia los amenazaba con el exterminio total. Masas de montañeses comenzaron a abandonar Shamil.
En 1859, Shamil con un pequeño destacamento se refugió en el pueblo de Gunib, ubicado entre acantilados escarpados. Después de una obstinada resistencia a las tropas rusas, Shamil se rindió.
En el Cáucaso occidental, los montañeses continuaron resistiendo durante otros cinco años, pero incluso allí se vieron obligados a deponer las armas, aplastados por la superioridad numérica de las tropas zaristas.
Fue difícil para los montañeses bajo el gobierno del zarismo. Pero unidos a Rusia, comenzaron a adoptar los logros de la cultura rusa avanzada y se unieron a la lucha revolucionaria del pueblo ruso. Junto con el pueblo ruso, llegaron a la liberación completa de toda opresión.
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