02.07.2020
Rick Renner - Preciosas verdades de la lengua griega. Rick Renner - preciosas verdades del idioma griego pero se humilló a sí mismo
Calle. Juan Crisóstomo
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tornándose en apariencia semejante a un hombre.
Nacido de esposa y descendiente de la Virgen, fue llevado en el vientre durante nueve meses, envuelto en pañales, consideró a José el desposado de María como su padre, creció poco a poco, se circuncidó e hizo un sacrificio, tuvo hambre. , sediento y cansado, y finalmente sufrió la muerte, muerte no ordinaria, sino considerada la más vergonzosa, es decir, la muerte de cruz; y el Creador de todas las cosas, el Inmutable, que trajo todo de la inexistencia a la existencia, sufrió todo esto por nosotros y nuestra salvación, “mira la tierra y hazla temblar”(Sal. 103:32), cuyo brillo ni siquiera los querubines, estas fuerzas incorpóreas, pueden ver, pero volviendo el rostro y cubriéndolos con las alas, nos testifican de un milagro: ¿Qué ángeles, arcángeles y muchos otros (espíritus) alaban constantemente. . Por nosotros y nuestra salvación, se dignó hacerse hombre y nos abrió el camino. buena vida y dio suficiente instrucción a los que Él mismo pasó (por este camino), habiendo asumido la misma naturaleza que nosotros. ¿Qué excusa nos quedará si, después de haber hecho tanto para nuestra salvación, nosotros mismos hacemos todo esto inútil para nosotros y por nuestra negligencia perdemos nuestra salvación?
Discursos sobre el libro del Génesis. Conversación 23.
Calle. Gregorio de Nisa
pero se humilló
Palabra humillado muestra claramente que el Hijo de Dios no fue siempre el mismo como se nos apareció a nosotros, sino que en la plenitud de la Divinidad es igual a Dios, inalcanzable e inaccesible, y más aún inconcebible por la insignificante pequeñez humana. Sólo se hizo capaz de la naturaleza mortal de la carne cuando, como dice el apóstol, humillado la inefable gloria de su propia Divinidad y se redujo a nuestra pequeñez, de modo que lo que Él era era grande, perfecto e inmenso, y lo que percibía era conmensurado con la medida de nuestra naturaleza.
Pablo dice que Él se hizo semejante a los hombres y se hizo semejante a un hombre- como si no tuviera ningún parecido con tal naturaleza desde el principio y no estuviera revestido de ninguna imagen corporal. ¿Cómo se puede imprimir una imagen sensual en algo incorpóreo? Pero luego aparece en una imagen cuando coloca esta imagen sobre sí mismo. Esta imagen es la naturaleza del cuerpo.
Refutación de Apolinarius.
Calle. Basilio el grande
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tornándose en apariencia semejante a un hombre.
De esto se desprende claramente que el Señor asumió el sufrimiento natural en confirmación de una encarnación verdadera, y no soñadora; y por mucho sufrimiento que producen los vicios y profana la pureza de nuestra vida, Él los rechazó por indignos de la Purísima Divinidad.
Letras.
Calle. Kirill de Alejandría
pero se humilló
¿Qué es esta humillación? Estar vestido de carne y en forma de esclavo; ser como nosotros, no teniendo la misma naturaleza que nosotros, pero superando toda la creación. Así se humilló, encerrándose en las dimensiones humanas según la economía de la salvación.
Que hay un solo Cristo.
hacerse semejante a los hombres y llegar a ser semejante a un hombre
¿Cómo podemos decir que Él era a imagen de Dios e igual al Padre... si lo consideramos simple y sólo como un hombre nacido de mujer? ¿Qué plenitud tendría en tal caso que tendría sentido hablar del “vacío” [de Su Divinidad]? ¿A qué altura tendría que estar antes para que se pudiera decir que se humilló? ¿Cómo lo haría? como personas, si consideramos que antes ya era hombre por naturaleza?
La Palabra sobre la Encarnación del Unigénito.
Calle. Clemente de Alejandría
pero se humilló
El Padre creó todo. Por eso se dice que [el Hijo] tomó forma de esclavo: no sólo carne visible, sino también esencia de esclavo. Aceptó una esencia esclava para sufrir y someterse a la Causa productora más elevada.
Fragmentos de Teodoto.
Calle. Hilario de Pictavia
pero se humilló
Aceptar imagen de un esclavo, Se agotó en obediencia. Se agotó de imagen de dios, es decir, en aquello en lo que era igual a Dios.
hacerse semejante a los hombres y llegar a ser semejante a un hombre
Por la providencia haciéndose carne y por la obediencia privándose de la forma de Dios, Cristo nació como hombre y tomó sobre sí mismo nueva naturaleza- no perdiendo el poder de Su naturaleza, sino a través de un cambio de estado... Él retuvo el poder de Su naturaleza Divina, pero durante Su ser hombre abandonó temporalmente este poder. El resultado de esta providencia fue tal que el Hijo en su plenitud, es decir, como hombre y Dios, estaba ahora, por la generosidad de la voluntad del Padre, en unidad con la naturaleza del Padre, preservando no sólo el poder de la naturaleza, sino también la naturaleza misma.
Sobre la Trinidad.
Calle. león el grande
pero se humilló
Tomó forma de siervo, sin pecado, aumentando lo humano y no disminuyendo lo Divino. Esta humillación, en la que lo Invisible se hizo visible, y el Creador y Señor de todos y de todo deseaba ser uno de los mortales, fue cuestión de misericordia, pero el poder no desapareció.
Epístola a Flaviano.
Calle. Feofán el Recluso
pero Él se disminuyó (se desperdició) a sí mismo, y tomó forma de siervo, haciéndose semejante a la humanidad, y haciéndose semejante a un hombre.
Pero me menosprecié, εκενωσεν, - agotado. Esta palabra se usa al revés: no con admiración por Nepshchev. Consciente de ser igual a Dios, no se deleitaba en lo ajeno: sino que, siendo tal deleite ajeno, se capturó voluntariamente: se despojó, dejó a un lado lo suyo, despojándose de la gloria y grandeza visibles inherentes a la Divinidad y perteneciendo a Él, como Dios. En este sentido, algunos menospreciado quieren decir: Él escondió la gloria de Su Divinidad. “Dios por naturaleza, siendo igual al Padre, habiendo ocultado su dignidad, eligió la extrema humildad” (Beato Teodoreto).
Las siguientes palabras explican cómo se humilló a sí mismo. - Acepto la vista de un esclavo- es decir, habiendo asumido la naturaleza creada. ¿Cuál exactamente? Humano: a semejanza de la humanidad me convertí. ¿Ha recibido la naturaleza humana alguna diferencia con esto? No. Como todas las personas, Él también lo era: serás encontrado como un hombre.
Tomó la apariencia de un esclavo. ¿OMS? El que es a imagen de Dios es Dios por naturaleza. Si Él aceptó como Dios, entonces después de Su aceptación Dios permaneció, tomando la forma de un siervo. ojo de esclavo- no es una señal, sino una norma esclava. Palabra: esclavo- usado en oposición a lo Divino en las palabras: a imagen de Dios. Allí la imagen de Dios significa la norma de la naturaleza Divina, la Divinidad Creadora; aquí la imagen de un esclavo significa la norma de un esclavo: una naturaleza, un siervo de Dios, una criatura. Acepto la vista de un esclavo- haber aceptado la naturaleza creada, que, cualquiera que sea su grado, es siempre obra de Dios. ¿Qué siguió a esto? Lo que no tiene principio comienza; omnipresente - determinado por el lugar, eterno - vive a través de días, meses y años; todo perfecto: aumento de edad e inteligencia; todo lo contiene y todo lo anima: se alimenta y es apoyado por Otros; omnisciente - no lo sabe; omnipotente - une; el que rezuma vida muere. Y Él pasa por todo esto, por la naturaleza de Dios, la naturaleza creada que Él asumió sobre Sí mismo.
¿Qué naturaleza creada tomó Dios? Humano. El ángel no lo recibe de él, sino de la Simiente de Abraham. Se convirtió en la forma de un esclavo, a semejanza de la humanidad me convertí. San Crisóstomo dice: “Los marcionitas, aferrándose a las palabras, dicen: No era un hombre, sino sólo a semejanza humana”. ¿Cómo puede uno ser a semejanza humana? ¿Envuelto en sombras? Pero esto es un fantasma, no la imagen de una persona. San Pablo también tiene una expresión similar a esta. Él dice: en semejanza de carne de pecado(Rom. 8:3) (es decir, Su carne es la misma que la de todos los demás, sólo que esa carne es pecadora, pero la Suya es sin pecado. Es como carne pecaminosa en todo, excepto en el pecado) ¿Qué significan las palabras: a semejanza de la humanidad me convertí? Que Él tenía mucho de lo nuestro, pero no tenía nada más. Por ejemplo, Él no nació naturalmente, Él no creó el pecado. Esto es lo que Él tenía, lo que ningún hombre tiene. No sólo era lo que era, sino también Dios, era hombre, pero en muchos aspectos no era como (nosotros), aunque en la carne era similar. Por lo tanto Él no fue una persona sencilla. Por eso se dice: a semejanza de la humanidad. Nosotros somos alma y cuerpo: Él es Dios, alma y cuerpo. Por eso se dice: a semejanza. Y para que vosotros, habiendo oído que se humilló, no imagineis cambio, transformación y destrucción alguna, la Escritura dice que Él, siendo lo que era, aceptó lo que no era, y, hecho carne, permaneció. Dios verdadero En una palabra."
En palabras: a semejanza de la humanidad me convertí- se determina que Él asumió la naturaleza humana; y en palabras: y serás encontrado como un hombre- significa que se sometió a toda vida humana, parecía vivir como todas las personas, de modo que por esta apariencia, ahtschap, - era como un hombre en todo. San Crisóstomo dice: “como en esto es semejante a un hombre, dice el Apóstol: y camino, - que expresa no que la naturaleza haya cambiado o que haya ocurrido algún tipo de confusión, sino que Él imagen se convirtió en un hombre. - Bien dijo el Apóstol: como una persona. Porque Él no era uno de muchos, sino como si fuera uno de muchos. Porque Dios Verbo no se hizo hombre y su ser no cambió, sino que apareció como hombre, no presentándonos fantasma, sino enseñándonos la humildad.- Nota: hablando de la Divinidad, el Apóstol se expresa: a imagen de Dios, - no por admiración nepcheva ser igual a Dios, – no usa palabras: se convirtió, aceptó. Pero, hablando de humanidad, utiliza las palabras: aceptado, convertido: He recibido la imagen de un esclavo, y he sido encontrado en la imagen. - Se convirtió en esto, aceptó esto, lo fue. Entonces, no confundamos ni separemos (Deidad y humanidad). Hay un Dios, un Cristo: el Hijo de Dios. Y cuando digo: uno, expreso conexión, no confusión; ya que una naturaleza no se transformó en otra, sino que sólo se unió a ella”.
La Epístola del San Pablo Apóstol a los Filipenses, interpretada por San Teófano.
Calle. Efraín Sirin
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tornándose en apariencia semejante a un hombre.
Pero se humilló, ocultando su propia gloria y habiéndose vestido en forma de siervo, para que el Hijo del Rey David, como siervo, aceptara voluntariamente el golpe en la mejilla (Juan 18:22 cf. Mateo 26:67, Marcos 14:65 y Juan 19: 3), - entonces el momento en que Él se hizo semejante a los hombres, de la Virgen, y no de simiente de hombre, - y como(imagen externa) la gente resultó ser, es decir, en todos los sufrimientos de la carne, excepto el pecado.
Interpretación en Sagrada Biblia. Epístola a los Filipenses.
Blzh. Agustín
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tornándose en apariencia semejante a un hombre.
Se dice de Él que Él se humilló, es decir, por lo que aceptó uniforme de esclavo sin perder formas de dios. Por esa naturaleza en la que es igual al Padre forma de dios, permanece inmutable cuando asume nuestra naturaleza cambiante, por la cual nació de la Virgen.
Contra Fausto el Maniqueo.
Él se humilló no porque la Sabiduría, que generalmente es inmutable, haya cambiado, sino porque, habiéndose humillado, pudo hacerse conocido por la gente.
Sobre la fe y el símbolo de la fe.
Entonces, por eso es mediador, por eso es hombre; inferior al Padre, porque más cerca de nosotros; más alto que nosotros, porque más cerca del Padre. Por eso se dice: se sometió al Padre, porque tomó forma de siervo; pero por encima de nosotros, porque no hay pecado en él.
Sobre la gracia de Cristo y el pecado original.
El Señor Jesucristo vino en carne y tomó forma de esclavo, siendo obediente hasta la muerte de cruz sin otra razón que la de dar vida a aquellos que, por así decirlo, llegaron a ser miembros de su cuerpo mediante la dispensación de su misericordiosa gracia. Él es su líder en la adquisición del Reino de los Cielos. Revivió, salvó, liberó, redimió, iluminó a aquellos que antes estaban en la muerte del pecado, la inacción, la esclavitud, el cautiverio, las tinieblas, bajo el poder del diablo, el príncipe del pecado.
Sobre lo que merecen los pecadores, la remisión de los pecados y el bautismo de los niños.
Este estado no es aquel en el que Él, estando en la naturaleza del hombre, cambió la naturaleza de Dios; ni es aquella en la que el hombre cambió a Dios y Él lo cambió a él; ni es aquel en el que, hecho hombre, no cambió a Dios ni fue transformado por Dios... Precisamente esbozó este estado el apóstol cuando dijo: Habiéndose hecho semejante a los hombres y haciéndose en apariencia semejante a un hombre. Es decir, no se transformó en hombre, sino que se hizo uno en apariencia, se vistió de hombre, se unió a él, introduciéndolo en la inmortalidad y la eternidad.
Sobre diversos temas.
Blzh. Teodoreto de Ciro
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tornándose en apariencia semejante a un hombre.
Mire el acuerdo de los predicadores. Evangelista dijo: El Verbo se hizo carne(Juan 1:14), y el apóstol: [ Él se humilló], (Filipenses 2:7). Evangelista dijo: y habitó con nosotros(Juan 1:14); y el apóstol - tomando la forma de un esclavo (Filipenses 2:7). El evangelista vuelve a decir: hemos visto su gloria, la gloria como unigénito del Padre(Juan 1:14), y el apóstol: Él, siendo imagen de Dios, no consideró robo el ser igual a Dios.(Filipenses 2:6). Ambos enseñan lo mismo: ser Dios e Hijo de Dios, y revestido de la gloria del Padre, y tener la misma naturaleza y poder que Su Padre, que existió desde el principio, que permanece con Dios, y Dios, y el Creador de la creación, tomó forma de siervo.
Eranista.
Habiéndose hecho semejante a los hombres y llegando a ser semejante a un hombre. El apóstol dice esto acerca de Dios la Palabra; es decir, que en Él, el Dios real, cuando tomó la naturaleza humana, la Divinidad no era visible. Porque conviene que Dios Verbo diga: Como una persona. Porque la naturaleza percibida era verdaderamente humana. Pero Él mismo no lo era, sino que lo percibía.
Comentarios a las epístolas de San Pablo.
Blzh. Teofilacto de Bulgaria
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo
¿Dónde están los que dicen que no descendió voluntariamente, sino cumpliendo un mandato? Que sepan aquellos que Él se humilló como Señor, como Autocrático. Discurso: imagen de un esclavo, con esto el apóstol avergüenza a Apolinar; porque quien toma la imagen - μορφ - o, en otras palabras, la naturaleza de esclavo, también tiene un alma completamente racional.
volverse como hombres
Con base en esto, los marcionitas dicen que el Hijo de Dios se encarnó fantasmalmente; porque, dicen, ¿ves cómo Pablo dice que tomó semejanza de hombre y se vistió de forma humana, y no se hizo esencialmente hombre? Pero ¿qué significa esto? Esto significa que el Señor no tuvo todo lo nuestro, pero no tuvo algo, a saber: no nació según el orden natural y no pecó. Pero Él no era sólo lo que parecía ser, sino también Dios: no era una persona ordinaria. Por eso el apóstol dice: como personas porque nosotros somos alma y cuerpo, y Él es alma y cuerpo y Dios. Sobre esta base, cuando el apóstol dice: en semejanza de carne de pecado(Rom. 8:3), no significa que Él no tenía carne, sino que esta carne no pecó, sino que era semejante a la carne pecaminosa por naturaleza, y no por maldad. Así, así como allí la semejanza no es en el sentido de completa igualdad, así aquí habla de la semejanza en el sentido de que Él no nació según el orden natural, fue sin pecado y no fue un hombre simple.
y en apariencia me volví como un hombre
Puesto que el apóstol dijo que se humilló a sí mismo, para que no consideréis este asunto un cambio y una transformación, dice: quedando lo que era. Aceptó lo que no era; Su naturaleza no cambió, pero apareció en apariencia, es decir, en la carne, porque es propio de la carne tener forma. Por cuando dijo: tomando la forma de un esclavo, luego de eso se atrevió a decir esto también, como si así bloqueara los labios de alguien. Excelente dijo: Como una persona, ya que Él no era uno de muchos, sino como uno de muchos. Porque Dios el Verbo no se hizo hombre, sino que apareció como hombre, y, siendo invisible, apareció teniendo vista. Algunos interpretaron este pasaje de la siguiente manera: “ y camino", como verdaderamente hombre, como dice Juan en el Evangelio: gloria como unigénito del Padre(Juan 1:14), en lugar de decir: la gloria que conviene tener al unigénito; porque - ως - significa tanto vacilación como afirmación.
Interpretación de la Epístola a los Filipenses del Santo Apóstol Pablo.
tertuliano
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y tornándose en apariencia semejante a un hombre.
Está claro que los marcionitas piensan en la sustancia de Cristo (e incluso se refieren al Apóstol) que en Él hubo apariencia de carne (se refieren a las palabras del Apóstol: Él, siendo imagen de Dios, no consideró robo el ser igual a Dios; pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo): es decir, no era un verdadero hombre, sino una semejanza de hombre; no por hombre, sino por imagen; no sustancia, es decir, no carne. Como si imagen y semejanza no encajaran en la sustancia. Notemos que en otro lugar el apóstol llama a Cristo imagen del dios invisible(Colosenses 1:15). ¿Es realmente aquí donde lo llama? imagen de dios¿No es Él el verdadero Cristo de Dios, como tampoco fue un verdadero hombre en forma de hombre? Resulta que la verdad debe quedar excluida cuando la imagen y la semejanza se equiparan con un fantasma.
Contra Marción.
Mari Victorín
Entendemos Su humillación no como una pérdida o limitación de Su poder, sino como el hecho de que Él se humilló hasta un estado vergonzoso, rebajándose a la posición más baja. Habiendo logrado esto, se despojó de Su poder. Porque, habiendo tomado carne y forma de hombre y semejanza, Él, como hombre, soportó, realizó y cumplió todo.
Teología dogmática Lossky Vladimir Nikolaevich
(16) "IMAGEN DE DIOS" E "IMAGEN DEL ESCLAVO"
(16) "IMAGEN DE DIOS" E "IMAGEN DEL ESCLAVO"
“Porque haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, siendo hecho a semejanza de los hombres, y llegando a ser semejante a la apariencia de un hombre, se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso también Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre".
(Filipenses 2:5-11). Este famoso texto "kenótico" de Filipenses define el agotamiento de la Palabra: ser "imagen de Dios", ????? ????, es decir, por la posición misma de Dios por naturaleza, Cristo se expuso, se agotó, se humilló (?????????), tomando la “forma de siervo” (???? ? ??????) . Por extrema humillación, por el misterio de Su kénosis, el Hijo de Dios desciende a una posición de inexistencia (no en el sentido de la “nada” original, sino en el sentido de ese abismo mónico que se abrió con la caída de Dios). hombre). Paradójicamente, Él combina con la plenitud perfecta de Su naturaleza Divina la igualmente integral “incompletud” de la naturaleza humana caída.
Este texto de la Epístola a los Filipenses conviene acercarlo al texto de Isaías sobre el “varón de dolores”, con su profecía, tan tentadora para muchos israelíes, no sobre el Mesías en gloria, sino sobre el “siervo de Jehová”. (“Mi siervo”), sufriente y humillado, entregándose silenciosa y voluntariamente como “sacrificio de propiciación”, “marcado por nuestros pecados” (Isaías 53).
San Cirilo de Alejandría pensó mucho en esta kénosis divina, en esta humillación. "Dios", dice, "encarnando, no podría despojarse de su naturaleza, porque entonces ya no sería Dios, y sería imposible hablar de la encarnación. Y esto significa que el tema de la kénosis no es la naturaleza, sino Personalidad del Hijo, pero se “perfecciona” en el don de sí mismo: se diferencia de la naturaleza no para “exaltarse” con la naturaleza, sino para renunciar completamente a sí misma; por eso el Hijo “no "Consideramos atraco el ser igual a Dios", sino que, por el contrario, "se despojó a sí mismo". que no es una decisión repentina, ni un solo acto, sino una manifestación de Su mismo ser como Persona; y ésta tampoco es su propia voluntad, sino su misma realidad hipostática, como expresión de la voluntad trinitaria, esa voluntad cuya fuente es el Padre, cuyo cumplimiento obediente es el Hijo, cuya consumación gloriosa es el Espíritu. Hay, pues, una profunda continuidad entre la existencia personal del Hijo, como abnegación, y su kénosis terrenal.. Al dejar su estancia en la gloria en la que nunca fue “exaltado”, el Hijo acepta la vergüenza, la deshonra y la maldición; Él asume el estado objetivo de pecaminosidad, se somete a las condiciones de nuestra mortalidad; Al renunciar a sus privilegios reales, esconde su gloria cada vez más profundamente en el sufrimiento y la muerte. Porque Él debe descubrir en su propia carne hasta qué punto el hombre, a quien creó a imagen de su perfecta belleza, quedó desfigurado por la Caída.
Entonces la kénosis es la encarnación en su aspecto de humildad y muerte; Pero Cristo conserva plenamente su naturaleza divina y su agotamiento es un agotamiento voluntario: siendo Dios, acepta hacerse mortal; porque el único modo de vencer la muerte es permitirle penetrar en Dios mismo, en quien no puede encontrar lugar.
La kénosis es la humillación de un siervo que no busca su propia gloria, sino la gloria del Padre que lo envió. Cristo nunca, o casi nunca, afirma Su Divinidad. En completa renuncia a sí mismo, en ocultar su naturaleza divina, en renunciar a toda su voluntad, incluso a las palabras.
"Mi Padre es mayor que yo"
Realiza una obra de amor en la tierra Santísima Trinidad. Y por respeto ilimitado a la libertad humana, mostrando sólo el rostro tristemente fraterno del esclavo y la carne tristemente fraternal del Crucificado, despierta en el hombre la fe como amor recíproco, porque sólo los ojos del creyente reconocen la imagen de Dios. bajo la imagen del esclavo y, reconociendo en el rostro humano la presencia del Rostro Divino, aprenden a descubrir en cada persona el misterio de la personalidad creada a imagen de Dios.
Sin embargo, incluso antes de que la kénosis de Cristo terminara con Su resurrección, dos teofanías fueron reveladas en Su humanidad: una en el momento del bautismo, la otra en el momento de la transfiguración. En ambas ocasiones Cristo se reveló no en “forma de siervo”, sino en la “imagen de Dios”. Permitió que su naturaleza Divina, es decir, su unidad con el Padre y el Espíritu, brillara a través de su humanidad deificada, porque, según la palabra de San Máximo el Confesor, su humanidad, corruptible por dispensación, era incorruptible por naturaleza, por su naturaleza Divina. La voz del Padre, la presencia del Espíritu en forma de nube o de paloma transformaron estas dos apariciones de la “imagen de Dios” en dos teofanías de la Santísima Trinidad. El Kontakion de la Transfiguración enfatiza que los discípulos vieron la gloria divina "como un hombre" para que "cuando te vean crucificado, comprendan que el sufrimiento es voluntario" y no naturalmente inevitable.
Debido a que esta “luz de la Transfiguración no comenzó ni terminó” (San Gregorio Palamas), debemos volvernos aún más sensibles a la percepción de la realidad de la kénosis. Cristo, desde el momento de su encarnación y “hasta la muerte”, tomó sobre sí voluntaria y completamente las consecuencias de nuestro pecado. Él conocía todas las debilidades, todas las limitaciones de nuestra existencia, excepto las pasiones destructivas que dependen de nuestra libertad. Y el Segundo Adán, para llegar a ser completamente “a imagen” del primer Adán, permitió que el tentador se acercara, pero ya no en el paraíso, sino en la posición del hombre caído. Pero sólo en Cristo la “carencia” no se convirtió en maldad y odio, sino en sufrimiento y amor; por eso el tentador fue reflejado por Aquel que llevaba dentro de Sí más que el paraíso: Aquel que Existe.
Del libro Conceptos básicos de Bilean. ciencia moderna por Morris HenryImagen de Dios Las humanidades incluyen todas las disciplinas que están relacionadas principalmente con el hombre y la sociedad. Teológicamente están relacionados con aquellos aspectos vida humana y actividades que van más allá de las leyes de la física y la biología y se relacionan con lo que
Del libro comenzó la crónica. autor Sysoev DaniilCapítulo 6. El hombre: ¿mono loco o imagen de Dios? EN Últimamente en las profundidades Iglesia Ortodoxa Se está difundiendo la opinión de que el hombre no fue creado del polvo de la tierra, sino que evolucionó a partir de un mono y fue animado por el Señor Dios. Para confirmar esta opinión suele ser
Del libro A su imagen por Yancy Philip Del libro Secretos familiares que obstaculizan la forma de vivir. por Carder Dave Del libro Estética de los Padres de la Iglesia. autor Bychkov Viktor Vasílievich Del libro de St. Basilio el Grande. Creaciones. parte 3 autor Gran VasilyQue el Espíritu es la imagen verdadera y natural de Dios y del Señor. El Espíritu es una imagen verdadera, y no a imagen de Dios, como lo somos nosotros. Por lo tanto, el que crea a imagen no es él mismo creado y la unción no es ungida. Y el Espíritu es la unción en nosotros, como dice Juan (ver 1 Juan 2:20). ¿Y qué dije: “en nosotros”? - incluso
Del libro Dios en la Choza: Una historia de maldad y redención que cambió el mundo. por Olson RogerUna imagen bíblica de Dios Estoy convencido de que las ideas sobre la participación de Dios en el mundo y el sufrimiento expresadas en The Shack son bíblicas y razonables, aunque a veces el autor llega a los extremos. Y esto me da un gran consuelo ¿Qué podemos decir si
Del libro La religión de la cruz y la religión de la media luna: cristianismo e islam autor Maksimov Yuri ValerievichImagen del Paraíso “Para los temerosos de Dios hay un lugar de salvación: huertos y viñas, y mujeres de la misma edad, de pechos generosos, y una copa llena. Allí no oirán ni charlas ni acusaciones de mentiras... En los jardines de la gracia, una multitud de los primeros y algunos de los últimos, en camas bordadas, cada uno apoyado en ellos.
Del libro de Maxim el griego. autor Gromov Mijaíl Nikolaevich1. IMAGEN DEL UNIVERSO ¿Quién no conoce la “Trinidad” de Rublev? Tres ángeles pensativos mantienen una conversación silenciosa sobre el significado de la existencia. La composición circular de líneas crea el contorno del universo mismo, cuya esfericidad fue justificada por los antiguos griegos. Falta de detalles del hogar.
Del libro de Proverbios. flujo védico autor Kukushkin S. A.Estilo de vida El gran emperador de la India Ashoka 250 años antes de Cristo. unió a los sexos de Asia bajo su liderazgo y reconoció las enseñanzas del Buda. Se convirtió en su forma de vida. Mientras permaneció como emperador, vivió como un hombre que no poseía nada. Cuando su hijo Kunala, heredero al trono,
Del libro APERTURA AL ABISMO. ENCUENTROS CON DOSTOEVSKY autor Pomerantes Grigory SolomonovichUNA IMAGEN ELUSIVA
Del libro Evergetin o el Código de dichos y enseñanzas especificados por Dios de los Padres portadores de Dios y Santos. autor Evergetin PavelCAPÍTULO 16. Que se debe amar a los parientes según la carne no menos que a los demás hermanos si aceptan el mismo modo de vida. Y si su forma de vida es contraria a esto, entonces deben evitarse, ya que dañan el alma 1. De la vida de San Pacomio Han pasado muchos años desde entonces.
Del libro Dios y su imagen. Un ensayo sobre teología bíblica autor Barthélemy DominicPara recrear la imagen de Dios en Él. E Israel seguirá la mano extendida del Salvador, porque lo salvará de la muerte, se volverá al Salvador y nuevamente recreará Su imagen en sí mismo. De hecho, Dios está nuevamente moldeando Su imagen en el hombre. El hombre fue creado a imagen de Dios, pero
Del libro Teología comparada. Libro 5 autor equipo de autoresV. TRANSFORMACIÓN EN IMAGEN Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, le dio a su pueblo, como único medio para invocarlo, este nombre misterioso: "Yahweh". Moisés, que quiere saber más de Él. Él responde: “Yo seré el que será”, en otras palabras: “Mi
Del libro "Niños de la ciudad celestial" y otros cuentos. autor Zobern Vladímir MijáilovichLa imagen del “Dios” zoroástrico Nos hemos acercado al tema de la “lógica de Dios” zoroástrico o, en otras palabras, al estudio del “carácter” del “Dios” zoroástrico. Este tema es especialmente importante no porque el “Dios” zoroástrico sea de alguna manera particularmente interesante, sobresaliente y poderoso. El punto es diferente: en
Del libro del autor.Image En Moscú, en la casa de un conde, vivía una niña enferma, de unos catorce o quince años. No podía caminar ni mover brazos ni piernas. El médico le puso vendas, lo que le dio a la niña la oportunidad de tener al menos cierto control sobre sus manos. Un día, cuando toda la familia estaba almorzando abajo,
Esta escritura nos habla sobre el espíritu de servicio. Mucha gente quiere servir y ayudar a la gente, pero no todos entienden lo que significa "servir". Esto significa tener un espíritu de servicio, la motivación adecuada para servir, un deseo de humillarse con el propósito de servir y ayudar a alguien. Si no tienes la motivación adecuada, tendrás muchos problemas en el ministerio, te decepcionarás, no podrás ser feliz, la gente te molestará. A veces arderás y a veces estarás caliente, a veces te levantarás y a veces caerás. Algunos pastores piensan que ser pastor significa ser siempre respetable e importante. Por tanto, no pueden humillarse y humillarse. Pero si todavía no estás listo para humillarte, entonces no estás listo para ser pastor en absoluto.
La primera motivación correcta para el servicio es que ya estás listo para tomar conscientemente una decisión: humillarte, humillarte y humillarte. Sólo así podrás servir y poder ayudar verdaderamente a alguien.
No debes ayunar sólo para que llegue la unción. Esto será ineficaz. El ayuno es uno de los tipos de autohumillación.
Cuando rechazo la comida, me encierro en una habitación y rezo durante varias horas, entonces me humillo, mi derecho a comer, mi libertad de salir. Me privo deliberadamente de esto, sabiendo que luego predicaré de tal manera que mis palabras puedan "enganchar" a la gente, y la unción del Espíritu Santo ayudará a resolver sus problemas. Si tienes la misma motivación, tu servicio será fácil y alegre. Pero si usted no se "quebranta" usted mismo primero, su ministerio lo seguirá quebrando continuamente. Comenzará a "recibir golpes" y "moretones": el servicio no le traerá alegría, sino dolor y decepción.
Para evitar esto, debemos hacer lo que hizo Jesús. Se humilló antes de recibir toda la gloria. Él, Rey de reyes y Dios de dioses, soportó insultos y burlas, y esto no pudo afectarle. Ya se había humillado antes de esto.
Entonces tu humillación se convertirá en tu fuerza. Al principio os resultará difícil, pero cuando se convierta en vuestra fuerza, será dulce serviros. Jesús se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a un hombre, y llegando a ser semejante a un hombre (Filipenses 2:7).
A veces, mientras evangelizamos en las calles de la ciudad con miembros de nuestra iglesia, nos vemos obligados a escuchar insultos y calumnias, soportar irritaciones y burlas. La gente espera que respondamos poniéndonos a la defensiva o peleándonos. Por supuesto, los miembros de nuestra iglesia se sienten ofendidos porque respetan a su pastor, y aquí hay tanta humillación... Pero a mí ni siquiera me molesta, y me sorprende que sea desagradable para ellos. La razón de mi “insensibilidad” ante los insultos es que incluso antes de ir a evangelizar, ya me había humillado. Me he degradado al nivel de un esclavo que no puede quejarse. Hombre muerto no siente cuando lo golpean... Cuando nosotros, como Jesús, tomamos la imagen de un esclavo, entonces no podemos ofendernos, no importa lo que nos digan y no importa cómo nos traten.
Si podéis humillaros como Jesús, seréis ministros felices.
Definitivamente serás humillado, y para que estas humillaciones no te hagan daño, primero debes humillarte a ti mismo. Entonces no reaccionarás ante nada y podrás servir a la gente sin ningún resentimiento ni reproche.
Una persona que no tiene la motivación adecuada nunca querrá humillarse para servir a los demás. Lo invade el deseo de elevarse, de lucir siempre respetable y "cool". Una persona así no puede servir ni ayudar a la gente. Este es un hombre con un doble fondo. Sus pensamientos se centran en sí mismo y en su éxito. Él sólo piensa en cómo construir su ministerio, levantar su nombre, tener su propia iglesia y no en cómo servir a la gente. Por supuesto, está hablando de servicio. Pero su motivación para este servicio es errónea. Persigue sus propios objetivos e intereses. Es él mismo quien se sienta en el trono de su corazón, no Dios. Si no humillas a tu "yo", entonces él te humillará y "se sentará sobre tu cabeza". Una persona ni siquiera se dará cuenta cuando comience a adorar no a Dios, sino a sus propias ambiciones y arribismo.
La segunda motivación correcta es el deseo de ayudar a otros a tener éxito y cumplir su llamado.
Cuanto más te esfuerces por ayudar a las personas a tener éxito, más rápido lo lograrás tú mismo. Al crear la vida de otras personas, creas tu propia vida.
Lo que intentas hacer por los demás, el Señor intentará hacerlo por ti. Todas las personas pertenecen a Dios y Él las valora más que cualquier otra cosa en el mundo. Por lo tanto, al invertir en las personas, animas a Dios a invertir en ti. Lo que intentas por los demás, Dios lo intentará por ti.
Cuando yo todavía no tenía apartamento, oré por las personas y recibieron apartamentos. Recé por los demás con todo mi corazón. No me propuse una meta: orar por alguien. para que puedas conseguirlo tú mismo más tarde. Dios vio mi corazón, mis motivos eran puros. Sólo quería ayudar a los demás. Por eso Dios cuidó de mí.
Los problemas de los miembros de su iglesia deberían convertirse en sus problemas.
Debes ayudarlos no con cosas y finanzas, sino a través de la enseñanza, a través de la Palabra de Dios. Si tu gente tiene éxito en algo, es tu alegría, y si no funciona, es tu problema. Por eso enseño a los miembros de mi iglesia todo el tiempo. Por eso les doy exámenes y imparto seminarios. Siempre pienso en lo que puedo hacer para elevar a mi pueblo, primero espiritualmente y luego económicamente. Criarlos a través de la revelación que Dios me ha dado es mi riqueza y mi fuerza.
Jesús dice que Dios lo envió a predicar buenas nuevas a los pobres. Parecería que los pobres necesitan, ante todo, alimentos y finanzas. Y Dios envió a Jesús a predicarles el evangelio. Dios sabe que el evangelio es lo más importante que necesita el pobre: tiene pan, tiene auto, tiene departamento, tiene ropa. El evangelio contiene todo lo que el hombre necesita. Por eso Jesús no dijo: "Vayan, den pan a los pobres, repartan ayuda humanitaria... Envió discípulos a evangelizar. Lo que tenemos es la respuesta para el mundo. Mi deseo es encontrar en la Palabra de Dios y Transmitir a las personas en mis sermones algo que les ayudará a tener éxito tanto material como espiritual y emocional... Quiero que todo en sus vidas sea armonioso.
Aquellos pastores que quieren levantarse tienen la motivación equivocada. Si lo impulsa el deseo de ganar poder, ganar fuerza, mejorar su posición y ganar autoridad, entonces va por el camino equivocado.
Por alguna razón me parece que todas las personas son como yo: piensan igual, hablan igual, actúan igual. Me cuesta entender cómo se puede decir una cosa y al mismo tiempo pensar otra; ¿Cómo se puede prometer, pero no cumplir? Siempre justifico a una persona: tal vez no entendió, tal vez se equivocó; no puede ser que una persona esté buscando su propio beneficio. Y, ya sabes, prefiero seguir siendo tan ingenuo que sospechar de todos. Prefiero confiar en todos. Esto me queda mejor. “El amor... todo lo cree...” (1 Corintios 13:7). Es mejor confiar en todos que no confiar en nadie en absoluto. ¡Cómo desearía que todos pudiéramos llegar a ser así, que tuviéramos el corazón abierto!
Las personas con una motivación equivocada no quieren ayudar a otros a tener éxito. Ellos mismos quieren establecerse, recibir El mejor lugar. Creo que esto es más común en el mundo. No quiero creer que existan personas así entre los creyentes y mucho menos entre los pastores.
Porque para mí vivir es Cristo y morir es ganancia. Si la vida en la carne da frutos a mi trabajo, entonces no sé qué elegir. Me atraen ambas cosas: tengo deseo de resolverme y de estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor; Pero permanecer en la carne os es más necesario. Y sé con certeza que permaneceré y estaré con todos vosotros para vuestro éxito y gozo en la fe, para que vuestra alabanza en Cristo Jesús abunde por medio de mí cuando vuelva a vosotros." - (Filipenses 1:21-26 ).
Pablo nos muestra un ejemplo de abnegación. Mientras estaba encadenado, en prisión, comprendió que ir a Cristo para siempre era un gran beneficio para él. Pero estaba dispuesto a soportarlo todo y soportar el tormento para ayudar a su pueblo: los creyentes que eran libres. Estaba dispuesto a soportar la humillación para que tuvieran éxito en su llamamiento y se fortalecieran en su fe. ¿Te imaginas lo que corazón amoroso¿Debe tener?
Ojalá todos fuéramos así y estuviéramos dispuestos a sacrificar nuestras vidas o pasar por sufrimiento y tormento para que otros pudieran tener éxito. Esto significa no buscar el tuyo propio.
La tercera motivación correcta es el deseo de mostrar el amor y la misericordia de Dios al mundo. Debe haber un deseo en tu corazón de mostrarle a la gente cuán misericordioso es Dios, cómo amó al mundo.
Tu corazón debe querer que el mundo entero sepa acerca del amor de Dios, su sacrificio y nuestra salvación.
La motivación correcta es mostrarle al mundo el amor de Dios, mostrar cuán incondicional, compasiva y sacrificialmente Él nos ama. Estoy dispuesto a hacer todo lo posible para que la gente comprenda que nuestro Dios es un Dios amoroso. Estoy dispuesto a hacer todo lo posible para que la gente sepa que nuestro Dios es un Dios misericordioso y perdonador.
Si la motivación en el corazón de una persona no es la correcta, entonces, cuando le cuente al mundo sobre el amor y la misericordia de Dios, la persona tendrá el deseo de ser conocida, de que le pidan algo, de que la aprecien y agradezcan por todo. Os llegarán tentaciones para caer en estas debilidades, os atacarán, pero debéis conocer los motivos correctos y luchar por la pureza de vuestro corazón, de vuestros pensamientos. Si buscas la motivación correcta, eventualmente Dios te dará fama, te elevará. El honor te llegará si sirves fielmente a Dios.
Cuando Jesús entró en Jerusalén, "usó" un pollino. La gente saludó a Jesús con entusiasmo, arrojaron sus ropas al camino por el que viajaba y colocaron ramas de árboles en el camino. Aplaudieron a Jesús. ¿Y qué sintió el burro, que nadie notó ni acogió con agrado? Después de todo, tenía una misión tan importante, un servicio tan responsable: ¡llevar a Dios mismo! Pero el burro no se indignó. A diferencia de algunas personas, él comprendió: de hecho, eran las personas las que ponían sus ropas bajo sus pies. Se entregó al servicio de Jesús, y el que lleva a Jesús comparte siempre la gloria con Él.
No tenemos que buscar la fama, no tenemos que buscar nuestro nombre, no tenemos que buscar la autoafirmación. ¿Por qué toda la gloria de Jesús vino al pollino? Debido a que se humilló, se sometió completamente al Señor, entregándose a Su servicio. Esto debería ser un ejemplo para nosotros.
Lo que me hizo famoso en Ucrania y más allá es que me convertí en potro de Jesús. No estaba buscando fama. Si lo buscas, nunca lo encontrarás. Y si buscas sólo a Dios y quieres que sólo Jesús sea glorificado, entonces es cuando Él compartirá Su gloria contigo.
No busques fama y autoafirmación, lleva el amor y la misericordia de Dios a las personas, ayúdalas a tener éxito, simplemente sirve a Dios.
...Pero levántate y ponte de pie; porque para esto me aparecí a ti, para ponerte por ministro y testigo de lo que has visto y de lo que te revelaré, librándote del pueblo de Judá y de los paganos, a quienes ahora te envío. abre sus ojos para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, y por la fe en Mí reciban perdón de pecados y mucha suerte con los santificados” (Hechos 26:16-18).
Dios vino a cada uno de ustedes con un propósito específico. Este propósito no es en absoluto “publicitarte”, sino que te conviertas en un “carbon” para Él. El propósito de Dios es fortalecerte para que luego puedas servirle, llevar su amor y misericordia, mostrarlo al mundo, ser su siervo y testigo.
Dios le dijo a Pablo que lo estaba enviando a abrir los ojos de los gentiles para que se convirtieran. Nuestro objetivo es abrir los ojos del mundo para que muchas personas se conviertan. Es decir, somos armas de Dios, enviadas para lograr todo esto. Si hacemos Su obra, Él se encargará de nuestras necesidades, de nuestra provisión, de nuestra liberación; Él se encargará de todo.
La cuarta motivación correcta es el deseo de cumplir el llamado de Dios y lograr Su propósito. Los pastores predican mucho sobre el llamado de Dios y el propósito de Dios. Y si sirves precisamente para cumplir el llamado de Dios y Su propósito en tu vida, esta es la motivación correcta. Y si usted simplemente ocupa el puesto de pastor para dirigir y mandar, entonces está en un error. Si quieres ser un líder, dar órdenes y direcciones, simplemente vas cuesta abajo.
Toda persona que sirve a Dios debe saber que es Dios quien le da el servicio, es Dios quien lo pone en este lugar. Y si estás seguro de esto, entonces puedes decir: “Haz conmigo lo que quieras, pero no puedo ir en contra de la visión celestial”.
“Por tanto, rey Agripa, no resistí la visión celestial…” - (Hechos 26:19).
La siguiente, quinta motivación correcta es un deseo ardiente de llevar a las personas a Cristo, para que se arrepientan, para que conozcan a Cristo y se vuelvan uno con Dios. Ayudar a las personas a conocer a Jesús es la motivación correcta.
“Porque siendo libre de todos, me hice esclavo de todos, para ganar más; a los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que estaban bajo la ley, fui como uno bajo la ley. la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley; a los que eran ajenos a la ley, como ajenos a la ley, sin ser ajenos a la ley delante de Dios, sino bajo la ley de Cristo, para ganar a los que estaban bajo la ley. que son extraños a la ley; para los débiles fui como débil, para poder ganar a los débiles. A todos me he hecho todo, para salvar al menos a algunos." - (1 Corintios 9:19-22).
Pavel estaba dispuesto a hacer cualquier cosa y estar en cualquier lugar. Estaba dispuesto a perderlo todo, a soportar todo tipo de humillaciones, sólo para ganar gente.
Porque, siendo libre de todos, me esclavicé de todos para ganar más: a los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; para los que estaban bajo la ley era como uno bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley; Para los que son ajenos a la ley, como quien es ajeno a la ley, no siendo ajenos a la ley delante de Dios, sino bajo la ley de Cristo, para ganar a los que son ajenos a la ley; Era como quien es débil con los débiles, para ganar a los débiles. A todos me he hecho todo, para salvar al menos a algunos." - (1 Corintios 9:19-22).
¡Oh Señor, danos un corazón como el de Pablo! ¡Oh, danos el corazón de Jesucristo! Debes saber que esto no te llegará de inmediato, necesitas trabajar en ello, meditar en la Palabra de Dios, que te cambiará, transformándote a imagen y carácter de Dios.
Pero a veces los pastores tienen la motivación equivocada. En lugar de servir con el objetivo de acercar a las personas a Cristo, lo hacen por el deseo de enseñar a otros. Les gusta que alguien les obedezca, les gusta estar a la vista, en el centro de atención. Si sirves con tal propósito, tienes grandes problemas. Tendrás que dar cuentas cuando estés delante de Dios. Y entonces todas tus obras arderán, no tendrás nada de qué jactarte ante Él, nada con qué agradarle.
Algunas personas vendrán a Dios con mucho “mérito”. Pero cuando vengan ante Él, toda esta "riqueza" se quemará y tal vez no les quede nada; sufrirán pérdidas porque no tuvieron los motivos correctos en su servicio.
La sexta motivación correcta es el deseo de unir el Cuerpo de Cristo, el deseo de llevar a las personas a la plena estatura de Cristo, de hacer que el Cuerpo de Cristo sea uno. El deseo de ayudar a las personas a conocer a Cristo y ser uno con el Cuerpo de Cristo es la motivación correcta que todo pastor debe tener.
Si animas a las personas a amarse unos a otros, a ayudarse unos a otros (sin importar de qué iglesia sean), si sirves para asegurar que el Cuerpo de Cristo crezca en todo el mundo, esta es la motivación correcta.
La motivación equivocada es que alguien que quiere ser considerado mejor que los demás, haga que su iglesia sea elogiada más que las demás.
Trabaja en nuestra iglesia nuevo sistema grupos locales, el sistema "doce". Esto nos da crecimiento cuantitativo, pero si lo hacemos sólo por el crecimiento cuantitativo, entonces no tiene sentido. Siempre reviso mi corazón, y si lo hiciera solo para lograr un crecimiento cuantitativo, todo esto habría fracasado hace mucho tiempo. Dios no lo bendeciría. Esta sería una motivación equivocada. Pero si hacemos esto para salvar a la gente, para servirla, para ayudarla a tener éxito, para cumplir la voluntad de Dios, ese es un asunto diferente.
...Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo; Para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados por todo viento de doctrina, por la maldad de los hombres, por las astucias del engaño, sino que por el amor verdadero hagamos crecer todas las cosas en aquel que es la cabeza. , Cristo...” - (Efesios 4:13-15).
Amor verdadero siempre regresa a la Cabeza, que es Cristo. El punto no es competencia o competencia. Hacemos todo con un solo propósito: que Cristo sea glorificado. Todo vuelve a Él para glorificarlo. El verdadero amor siempre te llevará a Cristo. Él es nuestro "destino".
Por eso no me gusta cuando los pastores se jactan de cuánta gente tienen en sus iglesias. Esta es la infancia. Podemos hablar de ello, pero no alardear de ello, no compararnos con alguien. Nosotros, como iglesia, estamos creciendo en número para que Cristo sea glorificado, para que Su nombre sea conocido en todo el mundo y para que todas las personas crezcan hasta la plena estatura de Cristo.
La séptima motivación correcta es el deseo de ayudar a las personas a recuperarse espiritualmente. El avivamiento espiritual, la reforma de un pueblo, país, ciudad no puede tener lugar sin el avivamiento y la reforma de un individuo, una persona individual. Todo comienza con la personalidad.
Es fácil amar a la gente, pero abrazar a una persona sin hogar o estrecharle la mano es un problema para muchos. A algunos pastores les resulta fácil orar por Ucrania, pero pierden todo deseo de orar cuando un borracho o un drogadicto entra a su oficina.
La motivación correcta es el deseo de ayudar a una persona, a un individuo específico, a renacer.
La motivación equivocada es el deseo de demostrar tus talentos, tus dones. El deseo de jactarse de “tu” unción, de ser un héroe espiritual, es una motivación equivocada. La unción del Espíritu Santo no se le da al pastor para que se jacte y se jacte. La unción de Dios nos es dada para revivir a cada persona individualmente y a través del individuo - la nación entera.
El Espíritu del Señor está sobre mí; Porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar libertad a los cautivos, vista a los ciegos, a poner en libertad a los afligidos...” - (Lucas 4:18).
Dios unge pastores para ayudar a la gente. Si esto se convierte en su deseo, la unción será derramada sobre usted. Si te obsesionas con ayudar a una persona específica, a una persona específica renacidos y resucitados, restaurados y realizados, entonces vendrá sobre vosotros la unción para el cumplimiento de este deseo. Jesús realmente quería abrir los ojos de la gente, revivirlos, por eso la unción permaneció sobre Él.
Recibe el Espíritu del Señor para establecer la obra de Dios. Pídele al Señor que venga sobre ti el espíritu de fortaleza, el espíritu de unción, el espíritu de poder, el Espíritu de Cristo. Pide Su ayuda para purificar tu corazón y tener la motivación adecuada.
Creo que el Señor creará en ti un corazón nuevo para que desees sólo Su Reino, que difundirá el amor y la misericordia de Dios, que ayudará a las personas a establecerse en su llamado y cumplirlo.
En Marcos 15:29-31 leemos acerca de Jesús:
Marcos 15:29-31
“Los que pasaban lo maldecían, moviendo la cabeza y diciendo: ¡Eh! ¡Destruyendo el templo y edificando en tres días! sálvate y baja de la cruz. Asimismo, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban unos de otros y decían unos a otros: “A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse”.
"Ahorrarse." De hecho, qué extraño les parecía a estas personas que el que salvó a muchos ahora estuviera colgado en la cruz y no pudiera cuidar de sí mismo. Para quien se sirve a sí mismo, el curso de acción opuesto parece muy extraño. Jesús pudo haber llamado a doce legiones de ángeles (1 legión = 6826 personas), pero Él se negó a sí mismo y fue obediente hasta la muerte, incluso muerte de cruz, llamándonos a tener los mismos sentimientos que Él:
Filipenses 2:5-8
“Porque haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y llegando a ser semejante a un hombre; se humilló siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz».
Lucas 9:23-24
“A todos decía: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará”.
Jesucristo se negó a sí mismo. Perdió la vida, pero no para siempre. Después de tres días y tres noches Dios lo resucitó de entre los muertos. Como dice el libro de Filipenses:
Filipenses 2:9-11
“Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”.
El camino que Jesucristo nos muestra es angosto (Mateo 7:14). Para recorrer este camino no es necesario proteger la vida, sino perderla. Sin embargo, este camino es también el camino de la resurrección. Quizás la crucifixión del viejo hombre, el yo, traiga dolor, pero a la crucifixión siempre le sigue la resurrección. El dolor de la crucifixión no se puede evitar, porque sin crucifixión no hay resurrección. No necesitamos que el viejo hombre viva en nuestros corazones, sino el nuevo. cristo resucitado. ÉL es nuestro ejemplo vivo y a quien debemos admirar:
Hebreos 12:1-2
“Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y está sentado a la diestra del trono de Dios.».
En apariencia me volví como un hombre.
Él, siendo imagen de Dios,
No consideró como robo el ser igual a Dios;
pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
volviéndose como hombres...
Filipenses 2:6–7
Estos días, los creyentes de todo el mundo se preparan para celebrar la Natividad de Cristo. Nacimiento
Jesús es uno de los milagros más grandes del mundo porque el mismo Dios Todopoderoso dejó la gloria.
cielo y vino a la tierra en forma de hombre. Lo que es verdaderamente asombroso y sorprendente es que Dios
Dejó por un tiempo Su Divinidad y vino a nosotros a la tierra como hombre. Esto es exactamente lo que
ocurrió en el nacimiento de Jesús en Belén.
Pablo escribe: “Él, siendo hecho a imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; Pero
Se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres…”
(Filipenses 2:6–7).
Pablo comienza definiendo quién era Jesús antes de venir a la tierra diciendo: “Él,
siendo imagen de Dios." La palabra huparcho - “ser”, se compone de las palabras hupo - de y arche -
principio, fundamento, originalmente. La palabra huparcho significa existir siempre. Eso es
Jesús siempre ha existido. Él mismo dijo: “Antes que Abraham existiera, yo soy” (Juan
8:58). Nuestro versículo se puede traducir de la siguiente manera: “El que existió eternamente en forma de Dios…”.
En otras palabras, el nacimiento de Jesús en Belén no fue el comienzo de Su existencia, sino sólo
Su encarnación en el hombre, una breve aparición en la tierra en Su existencia eterna.
La palabra morphe - "imagen", describe imagen externa, y esto significa que antes de la encarnación Él
era Dios. Él no era parte integral de Dios, no era un símbolo de Dios, Él mismo es Dios.
Y como Dios eterno, estaba rodeado por el resplandor de la gloria y la majestad, y en su presencia no podía
ni una sola persona sobrevivirá. Estaba en una gloria tan magnífica que el ser humano
la mente no puede imaginarlo, y tiene un poder ante el cual ningún hombre puede
puede resistir. Sin embargo, deseaba venir a la tierra y redimir a la humanidad. Y el no tiene
no había más remedio que adoptar la forma que una persona pudiera soportar.
Por lo tanto, Él “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a
A la gente.." Aquí historia real Navidad.
Kenos - “humillado”, también significa vacío, anulado, privado, rechazado,
devastado. Como Dios no podía aparecer ante la gente como Dios, tenía que
cambia tu apariencia. Y la única manera en que podría aparecer ante
personas: esto es por nuestra propia voluntad y por un corto tiempo para dejar de lado todo lo que normalmente
Imagínese cuando pensamos en Dios. Durante treinta y tres años Dios se separó de los cielos.
gloria y “tomó forma de siervo”. La palabra "aceptado" describe bien ese momento maravilloso,
cuando el Señor tomó carne humana para aparecer en la tierra como hombre.
La palabra griega lambano - "tomar", se traduce como tomar, agarrar, atrapar,
comprender. Esta palabra nos permite saber que Dios literalmente salió de Su eterna
existencia, entró en el mundo material, que Él
