Tiempos de oración para mayo Límites temporales de oraciones (oraciones)

Cinco oraciones musulmanas obligatorias: fajr, zuhr, asr, maghrib Y isha. Los tiempos de oración prescritos están determinados por la posición del sol. Por lo tanto, los tiempos de oración varían de un día a otro y dependen de la ubicación en la superficie de la Tierra. Para determinar correctamente el momento de la oración, debe conocer las coordenadas y la fecha actual.

fayr- oración de la mañana al amanecer. Fajr comienza con la aparición de un rayo de luz en el horizonte y termina con el amanecer.

Amanecer- el momento de la aparición del primer rayo de sol sobre el horizonte.

Zuhr- oración del mediodía. Zuhr comienza poco después de que el sol alcanza su punto más alto (cenit) y termina con el comienzo de Asr.

Asr- Oración de la tarde. La hora de inicio de la oración de Asr se define de manera diferente en las diferentes escuelas jurídicas. Dos opciones:

• Cuando la longitud de la sombra de un objeto se vuelve igual a su altura.
• Cuando la longitud de la sombra del objeto se convierte en el doble de la altura del objeto.

Asr termina al atardecer.

Atardecer El momento en que el sol cae por debajo del horizonte.

Magreb- oración de la tarde después de la puesta del sol. Maghrib comienza después de que el sol se esconde debajo del horizonte y termina con el comienzo de la oración de Isha.

Isha- oración de la noche después del amanecer de la tarde. Isha comienza cuando el cielo se oscurece y no hay luz solar dispersa.

Los tiempos de oración de la mañana del Fajr y los tiempos de oración de Isha por la noche se basan en el tiempo del crepúsculo astronómico. Durante crepúsculo astronómico el sol está de 12 a 18 grados por debajo del horizonte. Después del final de la tarde y antes del comienzo del crepúsculo astronómico de la mañana, el sol está a más de 18 grados por debajo del horizonte y el cielo está completamente oscuro.
Diferentes organizaciones islámicas usan diferentes ángulos de 15 a 19,5 grados para determinar los tiempos de las oraciones de Fajr e Isha.

En latitudes altas en la región del Círculo Polar Ártico y al norte del mismo, así como en la región del Círculo Polar Antártico y al sur del mismo, en ciertas épocas del año el sol no cae por debajo del horizonte en absoluto. o se hunde sólo ligeramente por debajo del horizonte. Como resultado, el cielo durante este período del año nunca está completamente oscuro. Hay varios métodos para determinar los tiempos de oración de Fajr e Isha para latitudes altas:

• Método de latitud más cercana. La latitud 48° se utiliza para determinar los intervalos entre la oración del Fajr y la salida del sol, así como entre la puesta del sol y la oración de Isha.
• Método del día siguiente. Se usa el día más cercano al día actual, para el cual es posible calcular los tiempos de las oraciones de Fajr e Isha por el método estándar para las coordenadas dadas.
• El método de la mitad de la noche. El momento del tiempo se calcula, yace en el medio entre la puesta y la salida del sol. Se considera que el momento de la oración de Isha es un momento poco antes de la mitad de la noche, y el momento de la oración del Fajr se considera un momento poco después de la mitad de la noche.
• Método de una séptima noche. El tiempo entre la puesta y la salida del sol se divide en siete intervalos iguales. El tiempo para la oración de Isha es después del primer intervalo. El tiempo para la oración del Fajr es después del sexto intervalo.

Se puede encontrar una explicación detallada de las reglas para calcular los tiempos de oración en el artículo The Determination of Salaat Times del Dr. Monsoor Ahmed.

Para calcular los tiempos de oración, utilizamos programas basados ​​en el proyecto Pray Times de Hamid Zarrabi-Zadeh.

Cuando se calculan los tiempos de oración para latitudes altas, se usa el método de la medianoche.

Para cada ciudad, elegimos un punto dentro de la ciudad como el "centro de la ciudad" y usamos las coordenadas de este "centro" para calcular los tiempos de oración. Los tiempos de oración para otros lugares dentro o cerca de esta ciudad variarán ligeramente de los que se muestran arriba.

Toda la información en esta página se proporciona solo con fines de referencia. Se recomienda a los usuarios que consulten su mezquita local para seleccionar el método de cálculo y el horario de oración que sea aceptable para ellos.

El procedimiento para realizar namaz en las cuatro madhhabs (escuelas teológicas y legales) del Islam tiene algunas diferencias menores, a través de las cuales se interpreta, revela y enriquece mutuamente toda la paleta de la herencia profética. Teniendo en cuenta que el madhhab del Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, así como el madhhab del Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i, se ha convertido en el más extendido en la Federación Rusa y la CEI, analizaremos en detalle solo el características de las dos escuelas mencionadas.

En la práctica ritual, es deseable que un musulmán siga cualquier madhhab, pero en una situación difícil, como excepción, uno puede actuar de acuerdo con los cánones de cualquier otro madhhab sunita.

“Realiza la oración-oración obligatoria y paga el zakat [limosna obligatoria]. Aférrate a Dios [pídele ayuda solo a Él y confía en Él, fortalécete a través de la adoración a Él y las buenas obras delante de Él]. Él es vuestro Patrón...” (ver).

¡Atención! Lea todos los artículos sobre la oración y los temas relacionados con ella en una sección especial de nuestro sitio web.

"¡En verdad, está prescrito para los creyentes realizar oración-oración en un tiempo estrictamente definido!" (cm. ).

Además de estos versos, recordamos que en el hadiz, que enumera los cinco pilares de la práctica religiosa, también se mencionan las cinco oraciones diarias.

Para realizar una oración, se deben cumplir las siguientes condiciones:

1. La persona debe ser musulmana;

2. Debe ser mayor de edad (los niños deben comenzar a aprender a orar desde los siete años hasta los diez años);

3. Debe estar en su sano juicio. Las personas con discapacidad mental están completamente exentas de realizar prácticas religiosas;

6. La ropa y el lugar de oración deben ser;

8. Vuelva su rostro hacia La Meca, donde se encuentra el santuario del monoteísmo abrahámico: la Kaaba;

9. Debe haber una intención de orar (en cualquier idioma).

El orden de realizar la oración de la mañana (Fajr)

Tiempo realizando oraciones matutinas, desde el momento en que aparece el amanecer hasta el comienzo del amanecer.

La oración de la mañana consta de dos sunna rak'yats y dos fard rak'yats.

Dos rak'ahs de Sunnah

Al final del adhan, tanto el que lee como el que lo escuchó dicen "salavat" y, levantando las manos a la altura del pecho, se vuelven hacia el Todopoderoso con una oración que tradicionalmente se lee después del adhan:

Transcripción:

“Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Estos muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab'ashu makaaman mahmuudan ellaziy va'adtakh, varzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii'aad”.

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Traducción:

“¡Oh Allah, Señor de esta llamada perfecta y oración inicial! Dale al Profeta Muhammad "al-wasiyla" y dignidad. Concédele el alto cargo prometido. Y ayúdanos a aprovechar su intercesión en el Día del Juicio. ¡En verdad, no rompes la promesa!”

Además, después de leer el adhan, anunciando el inicio de la oración de la mañana, es recomendable pronunciar la siguiente du'a:

Transcripción:

“Allaahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du’aatik, fagfirlii”.

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Traducción:

“¡Oh Supremo! Este es el comienzo de Tu día, el final de Tu noche y las voces de los que te llaman. ¡Lo lamento!"

Paso 2. Niyat

(intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'yats de la Sunnah de la oración de la mañana, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".

Entonces los hombres, levantando las manos a la altura de las orejas de modo que los pulgares toquen los lóbulos, y las mujeres a la altura de los hombros, pronuncian "takbir": "Allahu akbar" ("Alá es grande"). Al mismo tiempo, es recomendable que los hombres separen los dedos y que las mujeres los cierren. Después de eso, los hombres ponen sus manos sobre el estómago justo debajo del ombligo, colocando la mano derecha sobre la izquierda, agarrando la muñeca izquierda con el dedo meñique y el pulgar de la mano derecha. Las mujeres bajan las manos al pecho, colocando la mano derecha sobre la muñeca izquierda.

La mirada del adorador se dirige al lugar donde bajará el rostro durante la postración.

Paso 3

Luego se lee la sura al-Ihlyas:

Transcripción:

“Kul huva llaahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad”.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Traducción:

“Di: “Él, Allah, es Uno. Dios es eterno. [Solo Él es aquel de quien todos necesitarán hasta el infinito.] No engendró y no nació. Y nadie puede igualarlo.”

Etapa 4

Rezar con las palabras "Allahu akbar" hace que se incline la cintura. Al mismo tiempo, pone las manos sobre las rodillas con las palmas hacia abajo. Agachándose, endereza la espalda, mantiene la cabeza al nivel de la espalda, mirando los pies. Habiendo tomado esta posición, el adorador dice:

Transcripción:

"Subhaana rabbiyal-'azym"(3 veces).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Traducción:

"Alabado sea mi Gran Señor".

Paso 5

El adorador vuelve a su posición anterior y, levantándose, dice:

Transcripción:

"Sami'a llaahu li men hamideh".

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Traducción:

« El Todopoderoso escucha al que lo alaba».

Enderezándose, dice:

Transcripción:

« Rabbana lakyal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Traducción:

« Nuestro Señor, solo alabanza a Ti».

Es posible (sunnah) agregar también lo siguiente: Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Traducción:

« [Nuestro Señor, alabado seas solo Tú] que llenas los cielos y la tierra y todo lo que Tú deseas».

Paso 6

Rezando con las palabras "Allahu Akbar" desciende para inclinarse hasta el suelo. La mayoría de los eruditos islámicos (jumhur) dijeron que, desde el punto de vista de la Sunnah, la forma más correcta de inclinarse hasta el suelo es bajar primero las rodillas, luego las manos y luego la cara, colocándola entre las manos y las manos. tocar el suelo (alfombra) con la nariz y la frente.

Al mismo tiempo, las puntas de los dedos de los pies no deben despegarse del suelo y dirigirse hacia la qibla. Los ojos deben estar abiertos. Las mujeres presionan el pecho contra las rodillas y los codos contra el cuerpo, siendo deseable que cierren las rodillas y los pies.

Después de que el adorador ha aceptado esta posición, dice:

Transcripción:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 veces).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Traducción:

« Alabado sea mi Señor que está sobre todo».

Paso 7

Con las palabras “Allahu Akbar”, la oración levanta la cabeza, luego las manos y, enderezándose, se sienta sobre la pierna izquierda, colocando las manos en las caderas de modo que las puntas de los dedos toquen las rodillas. Por algún tiempo el adorador está en esta posición. Cabe señalar que, según Hanafi, en todas las posiciones sentadas, al realizar la oración, las mujeres deben sentarse, conectando las caderas y llevando ambos pies hacia la derecha. Pero esto no tiene principios.

Luego, nuevamente, con las palabras "Allahu Akbar", el adorador desciende para realizar la segunda reverencia a la tierra y repite lo que se dijo durante la primera.

Paso 8

Levantando primero la cabeza, luego las manos y luego las rodillas, el adorador se pone de pie, dice "Allahu Akbar" y asume la posición inicial.

Esto marca el final de la primera rak'ah y el comienzo de la segunda.

En el segundo rak'yaat, "as-Sana" y "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" no se leen. El adorador comienza inmediatamente con “bismil-lyakhi rrahmani rrahim” y hace todo de la misma manera que en el primer rak'yaat, hasta que en el segundo se inclina hacia la tierra.

Paso 9

Después de que el adorador se levanta de la segunda postración, vuelve a sentarse sobre su pie izquierdo y lee "tashahhud".

Hanafi (poner las manos sueltas sobre las caderas sin cerrar los dedos):

Transcripción:

« At-tahiyatu lil-lyahi era-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuulukh”.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Traducción:

« Los saludos, las oraciones y todas las buenas obras pertenecen solo al Todopoderoso.

La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Dios y Su bendición.

La paz sea con nosotros y los piadosos servidores del Altísimo.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Mensajero”.

Al pronunciar las palabras “la ilyakhe”, es recomendable levantar el dedo índice de la mano derecha hacia arriba y bajarlo al decir “illa llaahu”.

Shafiites (colocando la mano izquierda libremente, sin separar los dedos, pero apretando la mano derecha en un puño y soltando el pulgar y el índice, mientras que el pulgar en una posición doblada se une al cepillo):

Transcripción:

« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayama 'alayanaa wa 'alayaya 'ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan rasuulul-laah”.

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Durante la pronunciación de las palabras “illa llaahu”, el dedo índice de la mano derecha se levanta sin movimientos adicionales por parte de este (mientras que la mirada de la oración puede volverse hacia este dedo) y se baja.

Paso 10

Después de leer “tashahhud”, la oración, sin cambiar su posición, dice “salavat”:

Transcripción:

« Allahumma sally 'alaya sayyidinaa muhammadin wa 'alaya eeli sayidinaa muhammad,

Kama sallayite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,

Wa baariq 'alaya sayyidina muhammadin wa 'alaya eeli sayyidina muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Innekya Hamidun Majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Traducción:

« ¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y su familia, como bendijiste a Ibrahim (Abraham) y su familia.

Y envía bendiciones a Muhammad y su familia, como enviaste bendiciones a Ibrahim (Abraham) y su familia en todos los mundos.

En verdad, Tú eres el Alabado, el Glorificado".

Paso 11

Después de leer el "salavat", es recomendable volverse al Señor con una oración (du'a). Los teólogos del madhhab Hanafi argumentan que solo la forma de oración que se menciona en el Sagrado Corán o en la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) puede usarse como du'a. Otra parte de los teólogos islámicos permite el uso de cualquier forma de du'a. Al mismo tiempo, la opinión de los eruditos es unánime en que el texto de la du'a que se usa en la oración debe estar solo en árabe. Esta oración-du'a se lee sin levantar las manos.

Enumeramos las posibles formas de oración (du'a):

Transcripción:

« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Traducción:

« ¡Nuestro Señor! Danos cosas buenas en esta y en la otra vida, protégenos del tormento del Infierno».

Transcripción:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min 'indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Traducción:

« ¡Oh Supremo! En verdad, muchas veces me he hecho mal a mí mismo [pecados], y nadie sino Tú perdona los pecados. ¡Perdóname con Tu perdón! ¡Ten piedad de mi! En verdad, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso».

Transcripción:

« Allahumma inniy a'uuzu bikya min'azaabi jahannam, wa min'azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Traducción:

« ¡Oh Supremo! En verdad, te pido protección de los tormentos del Infierno, de los tormentos del más allá, de las tentaciones de vida y muerte, y de la tentación del Anticristo.».

Paso 12

Después de eso, la oración con las palabras de saludo “as-salayama 'alaykum wa rahmatul-laah” (“la paz y las bendiciones de Allah sean contigo”) gira su cabeza primero hacia el lado derecho, mirando su hombro, y luego, repitiendo las palabras de saludo, a la izquierda. Esto termina las dos rak'yats de la oración Sunnah.

Paso 13

1) "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa".

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Traducción:

« Perdóname Señor. Perdóname Señor. Perdóname Señor».

2) Levantando las manos al nivel del pecho, el adorador dice: “ Allahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'inni'ala zikrikya wa shukrikya wa husni'ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Traducción:

« Oh Allah, Tú eres la paz y la seguridad, y la paz y la seguridad vienen solo de Ti. Danos una bendición (es decir, acepta la oración que hemos realizado). Oh Aquel que tiene grandeza y generosidad, oh Allah, ayúdame a ser digno de mencionarte, digno de agradecerte y adorarte de la mejor manera.».

Luego baja las manos, pasándose las palmas por la cara.

Cabe señalar que durante la realización de dos rak'yaats de la sunnah de la oración de la mañana, todas las fórmulas de oración se pronuncian a uno mismo.

Dos fard rak'yats

Paso 1. Iqamah

Paso 2. Niyat

Luego, todas las acciones descritas anteriormente se realizan al explicar las dos rak'yats de la sunnah.

La excepción es que la sura "al-Fatiha" y la sura leída después se pronuncian aquí en voz alta. Si una persona realiza una oración sola, puede leerla tanto en voz alta como para sí misma, pero es mejor en voz alta. Si es un imán en oración, entonces es obligatorio leer en voz alta. Las palabras “a'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" se pronuncian a uno mismo.

Terminación. Al final de la oración, es deseable realizar "tasbihat".

Tasbihat (alabado sea el Señor)

El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que después de la oración diga 33 veces “subhaanal-laah”, 33 veces “al-hamdu lil-lyah” y 33 veces “allahu akbar”, que será el número 99, igual al número de nombres del Señor, y luego sumará cien, diciendo: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir”, se le perdonarán [pequeños] errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma del mar.

La realización de "tasbihat" pertenece a la categoría de acciones deseables (sunnah).

Secuencia Tasbihat

1. La aleya “al-Kursi” se lee:

Transcripción:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allah laya ilyahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi de ellos, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Traducción:

“Busco refugio en Allah del maldito Satanás. En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Allah… No hay más dios que Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. Ni el sueño ni el sueño lo alcanzarán. Él es dueño de todo en el cielo y todo en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, sino por Su voluntad? Él sabe lo que fue y lo que será. Nadie es capaz de comprender ni siquiera las partículas de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El Cielo y la Tierra están abarcados por Su Trono , y no le molesta que los cuide. ¡Él es el Altísimo, el Grande! .

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

« Quien lea el aleya "al-Kursi" después de la oración (oración), estará bajo la protección del Señor hasta la próxima oración.» ;

« El que lee la aleya "al-Kursi" después de la oración, nada le impedirá [si muere repentinamente] ir al Paraíso.» .

2. Tasbih.

Entonces el adorador, tocando en los pliegues de sus dedos o en el rosario, pronuncia 33 veces:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Alabado sea Alá";

"Al-hamdu lil-lyah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ “Alá está por encima de todo”.

Después de eso, se pronuncia la siguiente du'a:

Transcripción:

« Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu laya sharikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumitu wa khuva ‘alaya kulli shayin kadir, wa ilyayhil-masyr».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Traducción:

« No hay dios sino solo Dios. No tiene pareja. Todo el poder y la alabanza le pertenecen. Él da la vida y la muerte. Sus poderes y posibilidades son ilimitados, y a Él el retorno».

Además, después de las oraciones de la mañana y de la tarde, es recomendable decir las siguientes siete veces:

Transcripción:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Traducción:

« Oh Allah, llévame lejos del infierno».

Después de eso, la oración se dirige al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él, sus seres queridos y todos los creyentes.

Cuándo hacer tasbihat

De acuerdo con la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), el tasbih (tasbihat) se puede realizar tanto inmediatamente después del fard como después de los sunna rak'yats realizados después de los fard rak'yats. No existe una narración directa, confiable e inequívoca sobre este tema, pero los hadices confiables que describen las acciones del Profeta llevan a la siguiente conclusión: “Si una persona realiza sunnah rak'yaats en una mezquita, entonces realiza un tasbihat después de ellos; si es en casa, entonces "tasbihat" se pronuncia después de fard rakiats.

Los teólogos Shafi'i pusieron más énfasis en pronunciar "tasbihat" inmediatamente después de fard rak'yats (así es como observaron la división entre fard y sunna rak'yats mencionada en el hadiz de Mu'awiya), y los eruditos de el madhhab Hanafi - después de los fard, si después de ellos el adorador no se reúne inmediatamente realiza rak'yats de la sunnah, y - después de los rak'yats de la sunnah, si los realiza inmediatamente después de los fard (en la forma deseada orden, moviéndose a un lugar diferente en la sala de oración y, por lo tanto, observando la separación entre fard y sunna rak'yats mencionadas en el hadiz), que completa la siguiente oración obligatoria.

Al mismo tiempo, es deseable hacer lo que hace el imán de la mezquita, en el que una persona realiza la siguiente oración obligatoria. Esto contribuirá a la unidad y comunidad de los feligreses, así como en línea con las palabras del Profeta Muhammad: "El Imam está presente para que [el resto] lo siga".

Du'a "Kunut" en la oración de la mañana

Los teólogos islámicos expresan diferentes opiniones con respecto a la lectura de la du'a "Kunut" en la oración de la mañana.

Los teólogos de Shafi'i madhhab y varios otros eruditos están de acuerdo en que leer este du'a en la oración de la mañana es una sunnah (acción deseable).

Su argumento principal es el hadiz dado en el conjunto de hadices del Imam al-Hakim que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) después de inclinarse en el segundo rak'yat de la oración de la mañana, levanta sus manos (como es generalmente se hace cuando se lee la oración-du'a), se dirigió a Dios con una oración: "Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men 'aafate, wa tavallyanaa fii men tawallait..." Imam al-Hakim, citando este hadiz, señaló su autenticidad.

Los teólogos del madhhab Hanafi y los eruditos que comparten su opinión creen que no es necesario leer este du'a durante la oración de la mañana. Argumentan su opinión por el hecho de que el hadiz anterior tiene un grado de confiabilidad insuficiente: en la cadena de personas que lo transmitieron, se nombró a 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, cuyas palabras fueron dudosas por muchos eruditos-muhaddis. Los Hanafis también mencionan las palabras de Ibn Mas'ud de que "El Profeta leyó la du'a" Kunut "en la oración de la mañana solo durante un mes, después de lo cual dejó de hacerlo".

Sin entrar en detalles canónicos profundos, observo que las ligeras diferencias de opinión sobre este tema no son objeto de controversia y desacuerdo entre los teólogos islámicos, sino que indican la diferencia en los criterios puestos por eruditos autorizados como base para el análisis teológico de la Sunnah. del Profeta Muhammad (Dios lo bendiga y le dé la bienvenida). Los eruditos de la escuela Shafi en este asunto prestaron más atención a la aplicación máxima de la Sunnah, y los teólogos Hanafi prestaron más atención al grado de confiabilidad del hadiz citado y los testimonios de los compañeros. Ambos enfoques son aceptables. Nosotros, que respetamos la autoridad de los grandes científicos, debemos adherirnos a la opinión de los teólogos del madhhab que seguimos en nuestra práctica religiosa diaria.

Los Shafiitas, estipulando la conveniencia de leer la oración de la mañana du'a "Kunut" en el fard, lo hacen en la siguiente secuencia.

Después de que el adorador se levanta del arco de la cintura en el segundo rak'yaat, se lee la du'a ante el arco terrenal:

Transcripción:

« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafeit, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baarik lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Wa sally, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Traducción:

« ¡Oh Señor! Guíanos por el camino correcto entre aquellos a quienes has dirigido. Quítanos de los problemas [desgracias, enfermedades] entre aquellos a quienes sacaste de los problemas [quienes dieron prosperidad, curación]. Entra en nosotros entre aquellos cuyos asuntos son gobernados por Ti, cuya protección está a Tu cargo. Danos bendiciones [barakat] en todo lo que nos has dado. Protégenos del mal que Tú has ordenado. Tú eres el Determinante [Determinante], y nadie puede decidir en tu contra. En verdad, aquel a quien Tú apoyas no será despreciable. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es tu bondad y buena obra, estás por encima de todo lo que no te corresponde. Alabado seas y gratitud por todo lo que Tú determinas. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Bendice, oh Señor, y saluda al Profeta Muhammad, su familia y compañeros.».

Al leer esta oración-du'a, las manos se levantan al nivel del pecho y las palmas se vuelven hacia el cielo. Después de leer la du'a, la oración, sin frotarse la cara con las palmas de las manos, desciende para inclinarse hasta el suelo y completa la oración de la manera habitual.

Si la oración de la mañana se realiza como parte de la comunidad jama'ata (es decir, dos o más personas participan en ella), entonces el imán lee el Kunut du'a en voz alta. Los que están detrás de él dicen "amin" durante cada pausa del imán hasta las palabras "fa innakya takdy". A partir de estas palabras, los que están detrás del imán no dicen "amin", sino que pronuncian el resto de la du'a detrás de él para sí mismos o pronuncian "ashhad" (" testificar»).

Du'a "Kunut" también se lee en la oración "Vitr" y se puede usar durante cualquier oración durante períodos de infortunio y problemas. No existe un desacuerdo significativo entre los teólogos con respecto a las dos últimas posiciones.

¿Puede la Sunnah de la oración de la mañana

terminar después de fard

Este tipo de caso tiene lugar cuando una persona que fue a la mezquita a realizar la oración de la mañana, al entrar, ve que ya se están realizando dos fard rak'yats. ¿Qué debe hacer: unirse inmediatamente a todos y hacer dos rak'yats de la sunnah más tarde, o tratar de tener tiempo para hacer dos rak'yats de la sunnah antes de que el imán y los que rezan detrás de él completen la oración fard con un saludo?

Los eruditos de Shafi'i creen que una persona puede unirse a los adoradores y realizar dos fard rak'yats con ellos. Al final del fard, el recién llegado realiza dos sunnah rak'yats. La prohibición de rezar después del fard de la oración de la mañana y hasta que el sol salga a la altura de la lanza (20-40 minutos), estipulada en la Sunnah del Profeta, se refieren a todas las oraciones adicionales, excepto aquellas que tienen un justificación canónica (la oración de saludo a la mezquita, por ejemplo, o un deber de oración restaurado).

Los teólogos hanafíes consideran absoluta la prohibición de rezar en ciertos intervalos, especificados en la Sunnah auténtica del Profeta. Por lo tanto, dicen que el que llega tarde a la mezquita para la oración de la mañana primero realiza dos rak'yats de la Sunnah de la oración de la mañana, y luego se une a los que realizan el fard. Si no tiene tiempo para unirse a las oraciones antes de que el imán diga un saludo al lado derecho, entonces realiza fard por su cuenta.

Ambas opiniones están respaldadas por la auténtica Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Aplicable de acuerdo con el madhhab al que se adhiere el adorador.

Oración del mediodía (Zuhr)

Tiempo cumplimiento: desde el momento en que el sol pasa el cenit y hasta que la sombra del objeto se vuelve más larga que sí misma. Cabe señalar que se toma como punto de referencia la sombra que tenía el objeto en el momento en que el sol estaba en su cenit.

La oración del mediodía consta de 6 sunna rak'ahs y 4 fard rak'ahs. El orden de su ejecución es el siguiente: 4 rak'yats de la Sunnah, 4 rak'yats de la fard y 2 rak'yats de la Sunnah.

4 sunnah rak'ah

Paso 2. Niyat(intención): "Tengo la intención de realizar los cuatro rak'yats de la sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".

La secuencia de realizar los dos primeros rak'yaats de la sunnah de la oración de Duhr es similar al orden de realizar los dos rak'yaats de la oración de Fajr en los pasos 2-9.

Luego, después de leer “tashahhud” (sin decir “salavat”, como durante la oración del Fajr), el devoto realiza el tercer y cuarto rak'yaats, que son similares al primer y segundo rak'yaats. Entre el tercero y el cuarto no se lee "tashahhud", ya que se pronuncia después de cada dos rak'yats.

Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del cuarto rak'yaat, se sienta y lee "tashahhud".

Después de leerlo, sin cambiar de posición, el adorador dice “salavat”.

El orden posterior corresponde a p.p. 10-13, dado en la descripción de la oración de la mañana.

Esto concluye las cuatro rak'yaats de la Sunnah.

Cabe señalar que durante la realización de los cuatro rak'yaats de la sunnah de la oración del mediodía, todas las fórmulas de oración se pronuncian a uno mismo.

4 fard rak'ahs

Paso 2. Niyat(intención): "Tengo la intención de realizar cuatro rak'yats del fard de la oración del mediodía, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".

Los cuatro rak'yats del fard se realizan en estricta conformidad con el orden de realización de los cuatro rak'yats de la sunnah descrito anteriormente. La única excepción es que no se leen suras cortas o versos después de la sura "al-Fatiha" en el tercer y cuarto rak'yats.

2 rak'ah sunnah

Paso 1. Niyat(intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'yats de la sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".

Después de eso, el adorador realiza todo en la misma secuencia que se describe al explicar los dos rak'yaats de la Sunnah de la oración de la mañana (Fajr).

Al final de dos rak'yaats de la sunnah y, por lo tanto, de toda la oración del mediodía (Zuhr), mientras continúa sentado, preferiblemente de acuerdo con la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), realice el "tasbihat ".

Oración de la tarde (‘Asr)

Tiempo su comisión comienza desde el momento en que la sombra del objeto se vuelve más larga que él mismo. Cabe señalar que no se tiene en cuenta la sombra que había en el momento en que el sol estaba en su cenit. El tiempo de esta oración termina al atardecer.

La oración de la tarde consta de cuatro fard rak'yats.

4 fard rak'ahs

Paso 1. Azán.

Paso 3. Niyat(intención): "Tengo la intención de realizar los cuatro rak'yats del fard de la oración de la tarde, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".

La secuencia de realizar los cuatro rak'yats del fard de la oración de 'Asr corresponde al orden de realizar los cuatro rak'yats del fard de la oración del mediodía (Zuhr).

Después de la oración, es deseable realizar "tasbihat", sin olvidar su importancia.

Oración de la tarde (Magreb)

El tiempo comienza inmediatamente después de la puesta del sol y termina con la desaparición del amanecer de la tarde. El intervalo de tiempo de esta oración, en comparación con otras, es el más corto. Por lo tanto, debe estar especialmente atento a la puntualidad de su implementación.

La oración de la tarde consta de tres fard rak'yats y dos sunnah rak'yats.

3 fard rakiats

Paso 1. Azán.

Paso 2. Iqamat.

Paso 3. Niyat(intención): "Tengo la intención de realizar los tres rak'yats del fard de la oración de la tarde, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".

Los dos primeros rak'yats del fard de la oración de la tarde del Magreb se realizan de la misma manera que los dos rak'yats del fard de la oración de la mañana (Fajr) en p.p. 2–9.

Luego, después de leer "tashahhud" (sin decir "salavat"), el adorador se levanta y lee el tercer rak'yaat de manera similar al segundo. Sin embargo, el verso o sura corta después de "al-Fatiha" no se lee en él.

Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del tercer rak'yaat, se sienta y lee "tashahhud" nuevamente.

Luego, después de leer "tashakhhud", la oración, sin cambiar su posición, pronuncia "salavat".

El procedimiento adicional para realizar la oración corresponde al orden descrito en p.p. 10-13 oración de la mañana.

Aquí es donde terminan los tres fard rak'yats. Cabe señalar que en los dos primeros rak'yaats de esta oración, la sura al-Fatiha y la sura leída después se pronuncian en voz alta.

2 rak'ah sunnah

Paso 1. Niyat(intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'yats de la sunnah de la oración de la tarde, haciéndolo sinceramente por el bien del Todopoderoso".

Estos dos rak'yats de la sunnah se leen de la misma manera que los otros dos rak'yats de la sunnah de cualquier oración diaria.

Después de la oración-oración en la forma habitual, es recomendable realizar "tasbihat", sin olvidar su importancia.

Habiendo completado la oración, el que ora puede dirigirse al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él y todos los creyentes.

Oración de la noche ('Isha')

El tiempo de su cumplimiento cae en el período posterior a la desaparición del amanecer de la tarde (al final del tiempo de oración de la tarde) y antes del amanecer (antes del comienzo de la oración de la mañana).

La oración de la noche consta de cuatro fard rak'yats y dos sunnah rak'yats.

4 fard rak'ahs

La secuencia de ejecución no difiere del orden de ejecución de las cuatro rak'yats del fard de la tarde o de las oraciones de la tarde. La excepción es la intención y la lectura en los primeros dos de sus rak'yats de la sura "al-Fatiha" y una breve sura en voz alta, como en las oraciones de la mañana o de la tarde.

2 rak'ah sunnah

Los rak'yats sunnah se realizan en el orden correspondiente a los dos rak'yats sunnah en otras oraciones, con la excepción de la intención.

Al final de la oración de la noche, es recomendable realizar "tasbihat".

Y no olvide el dicho del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él): “Quien, después de la oración, diga 33 veces “subhaanal-laah”, 33 veces “al-hamdu lil-layah” y 33 veces “allahu akbar”, que será el número 99, igual al número de los nombres del Señor, y luego sumará cien, diciendo: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku wa lyahul -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, se perdonarán las faltas y los errores, aunque su número sea igual a la cantidad de espuma del mar.

Según los teólogos hanafíes, se deben realizar cuatro rak'yaats Sunnah seguidos en una oración. También creen que las cuatro rak'ahs son sunnah obligatoria (sunna muakkyada). Los teólogos Shafi'i, por otro lado, argumentan que se deben realizar dos rak'ahs, ya que las dos primeras se atribuyen a la sunnah de muakkyada, y las dos siguientes a una sunnah adicional (sunnah gair muakkyada). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 1081, 1083, 1057.

Leer el iqamat antes de los fard rak'yats de cualquiera de las oraciones obligatorias es deseable (sunnah).

En el caso de que la oración se haga colectivamente, el imán añade a lo dicho que él está haciendo la oración con las personas que están detrás de él, y ellos, a su vez, deben estipular que están haciendo la oración con el imán.

El tiempo para la oración del 'Asr también se puede calcular matemáticamente dividiendo el intervalo de tiempo entre el comienzo de la oración del mediodía y la puesta del sol en siete partes. Los primeros cuatro serán el tiempo del mediodía (Zuhr), y los últimos tres serán el tiempo de las oraciones de la tarde (‘Asr). Esta forma de cálculo es aproximada.

Leer adhan e iqamah, por ejemplo, en casa es solo una acción deseable. Para obtener más detalles, consulte un artículo separado sobre adhan e iqamah.

Los teólogos del madhhab Shafi'i estipularon la conveniencia (sunnah) de la forma abreviada de "salavat" en este lugar de oración: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy".

Para más detalles, véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 900.

Si un hombre lee una oración solo, puede leerlo en voz alta y para sí mismo, pero es mejor leer en voz alta. Si la oración desempeña el papel de un imán, entonces es obligatorio leer la oración en voz alta. Al mismo tiempo, las palabras "bismil-lyahi rrahmani rrahim", leídas antes de la sura "al-Fatiha", se pronuncian en voz alta entre los shafiitas y entre los hanafitas, para sí mismos.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Imán musulmán. Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 484, hadiz n.º 1418.

Con la ayuda de la cual una persona lleva a cabo un diálogo con el Todopoderoso. Al leerlo, un musulmán rinde tributo a la devoción a Allah. La oración es obligatoria para todos los creyentes. Sin él, una persona pierde el contacto con Dios, comete un pecado, por el cual, según los cánones del Islam, será severamente castigado en el Día del Juicio.

Es necesario leer la oración cinco veces al día en un horario estrictamente establecido para él. Dondequiera que esté una persona, sin importar en qué esté ocupada, debe realizar una oración. Fajr, como también lo llaman los musulmanes, es especialmente importante, tiene un gran poder. Su cumplimiento equivale a una oración que una persona leería toda la noche.

¿A qué hora es la oración de la mañana?

La oración del Fajr debe realizarse temprano en la mañana, cuando aparece una franja blanca en el horizonte y el sol aún no ha salido. Es durante este período de tiempo que los musulmanes devotos oran a Allah. Es deseable que una persona comience una acción sagrada 20-30 minutos antes del amanecer. En los países musulmanes, la gente puede navegar por adhan que viene de la mezquita. Es más difícil para una persona que vive en otros lugares. ¿Cómo sabes cuándo realizar la oración del Fajr? El momento de su finalización se puede determinar mediante un calendario o horario especial, que se llama ruznama.

Algunos musulmanes utilizan aplicaciones móviles para este propósito, como Prayer Times ® Muslim Toolbox. Le ayudará a saber cuándo comenzar la oración y determinar dónde se encuentra la sagrada Kaaba.

Más allá del círculo polar ártico, donde el día y la noche duran más de lo habitual, es más difícil para las personas decidir el momento en que se debe realizar la oración. Fajr, sin embargo, debe ser realizado. Los musulmanes recomiendan centrarse en la hora de La Meca o de un país cercano, donde el cambio de día y noche se produce con el ritmo habitual. Se prefiere la última opción.

¿Cuál es el poder de la oración del Fajr?

Las personas que oran regularmente a Allah antes del amanecer muestran una profunda paciencia y una fe verdadera. Después de todo, por el bien de realizar Fajr, es necesario levantarse antes del amanecer todos los días y no dormir en un dulce sueño, sucumbiendo a la persuasión de shaitan. Esta es la primera prueba que la mañana tiene preparada para una persona, y hay que pasarla con dignidad.

El Todopoderoso protegerá a las personas que no sucumben a shaitan, que leen las oraciones a tiempo, de la adversidad y los problemas hasta el día siguiente. Además, tendrán éxito en la vida eterna, porque la observancia de la oración se acreditará a todos en el Día del Juicio.

Esta oración en el Islam tiene un gran poder, porque en la víspera del amanecer, junto a una persona están los ángeles de la noche que se va y el día que viene, quienes lo observan atentamente. Entonces Allah les preguntará qué hizo su sirviente. Los ángeles de la noche responderán que al salir lo vieron orando, y los ángeles del día venidero dirán que también lo encontraron orando.

Historias de los Sahaba que realizaron la oración de la mañana contra viento y marea

Fajr requiere una observancia estricta, sin importar cuáles sean las circunstancias en la vida de una persona. En aquellos tiempos lejanos, cuando el Profeta Muhammad aún vivía, la gente realizaba verdaderas proezas en nombre de la fe. Hicieron namaz a pesar de todo.

Sahaba, compañeros del Mensajero del Todopoderoso, realizaron el fajr de la mañana incluso cuando estaban heridos. Ninguna desgracia pudo detenerlos. Entonces, el destacado estadista Umar ibn al-Khattab leyó una oración, sangrando después de un atentado contra su vida. Ni siquiera pensó en negarse a servir a Allah.

Y el compañero del profeta Muhammad Abbad fue alcanzado por una flecha en el momento de la oración. La sacó de su cuerpo y continuó orando. El enemigo le disparó varias veces más, pero esto no detuvo a Abbad.

Sada ibn Rabi, quien también resultó gravemente herido, murió mientras rezaba en una tienda especialmente construida para la acción sagrada.

Preparación para la oración: ablución

La oración en el Islam requiere algo de preparación. Antes de transgredir cualquier oración, ya sea Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib o Isha, se prescribe a un musulmán que realice una ablución ritual. En el Islam, se llama vudú.

Un verdadero musulmán se lava las manos (manos), la cara, se enjuaga la boca y la nariz. Realiza cada acción tres veces. A continuación, el creyente se lava cada mano hasta el codo con agua: primero la derecha, luego la izquierda. Después de eso, se frota la cabeza. Con una mano mojada, un musulmán lo recorre desde la frente hasta la nuca. Luego se frota las orejas por dentro y por fuera. Después de lavarse los pies hasta los tobillos, el creyente debe completar la ablución con las palabras de recuerdo de Allah.

Durante la oración, el Islam requiere que los hombres cubran el cuerpo sin falta desde el ombligo hasta las rodillas. Las reglas para las mujeres son más estrictas. Debe estar completamente cubierto. Las únicas excepciones son la cara y las manos. Nunca use ropa ajustada o sucia. El cuerpo de una persona, sus vestiduras y el lugar de oración deben estar limpios. Si el wudu no es suficiente, debe realizar una ablución de cuerpo completo (ghusl).

Fajr: rak'ahs y términos

Cada una de las cinco oraciones consta de rak'ahs. Este es el nombre de un ciclo de oración, que se repite de dos a cuatro veces. El número depende del tipo de oración que realice el musulmán. Cada rakah incluye una cierta secuencia de acciones. Dependiendo del tipo de oración, puede variar ligeramente.

Considere en qué consiste el fajr, cuántas rak'ahs debe realizar un creyente y cómo realizarlas correctamente. La oración de la mañana consta de solo dos ciclos consecutivos de oración.

Algunas de las acciones incluidas en ellos tienen nombres específicos que nos llegaron del idioma árabe. A continuación se muestra una lista de los conceptos más importantes que un creyente debe saber:

• niyat - la intención de realizar la oración;
• takbir - exaltación de Allah (las palabras "Allahu Akbar", que significa "Allah es Grande");
• qiyam - permanecer de pie;
• sajda - postura de rodillas o postración;
• dua - oración;
• taslim - saludo, la parte final de la oración.

Ahora considere ambos ciclos de la oración del Fajr. ¿Cómo leer una oración, preguntarán las personas que se han convertido recientemente al Islam? Además de seguir la secuencia de acciones, es necesario controlar la pronunciación de las palabras. Por supuesto, un verdadero musulmán no solo las pronuncia correctamente, sino que también pone su alma en ellas.

Primera rak'ah de la oración del Fajr

El primer ciclo de oración comienza con niyat en la posición de qiyam. El creyente expresa mentalmente la intención, mencionando en ella el nombre de la oración.

Luego, el musulmán debe levantar las manos al nivel de las orejas, tocar los lóbulos de las orejas con los pulgares y apuntar las palmas hacia la qibla. Mientras está en esta posición, debe decir el takbir. Debe pronunciarse en voz alta, y no es necesario hacerlo a plena voz. En el Islam, Alá puede ser glorificado en un susurro, pero de tal manera que el creyente se escuche a sí mismo.

Luego se cubre la mano izquierda con la palma de la mano derecha, sujetando la muñeca con el dedo meñique y el pulgar, baja las manos ligeramente por debajo del ombligo y lee la primera sura del Corán "Al-Fatiha". Si lo desea, un musulmán puede hablar un capítulo adicional de las Sagradas Escrituras.

Esto es seguido por una reverencia, enderezamiento y sajda. Además, el musulmán flexiona la espalda, permanece arrodillado, vuelve a caer de bruces ante Allah y se endereza de nuevo. Esto completa la realización de la rak'ah.

Segunda rak'ah de la oración del Fajr

Los ciclos incluidos en la oración de la mañana (fajr) se realizan de diferentes maneras. En la segunda rak'ah, no necesitas pronunciar el niyat. El musulmán se para en la posición de qiyam, cruzando las manos sobre el pecho, como en el primer ciclo, y comienza a pronunciar la sura Al-Fatiha.

Luego hace dos reverencias terrenales y se sienta sobre sus pies, desplazado hacia el lado derecho. En esta posición, debe pronunciar el dua "At-tahiyat".

Al final, dice taslim. Lo pronuncia dos veces, girando la cabeza primero hacia el hombro derecho, luego hacia el izquierdo.

Esto termina la oración. Fajr es realizado por hombres y mujeres. Sin embargo, lo realizan de manera diferente.

¿Cómo realizan las mujeres las oraciones matutinas?

Al realizar la primera rak'ah, la mujer debe mantener las manos a la altura de los hombros, mientras que el hombre las levanta hasta las orejas.

Se inclina en la cintura no tan profundo como un hombre, y mientras lee la sura Al-Fatiha, cruza las manos sobre el pecho, y no debajo del ombligo.

Las reglas para realizar oraciones difieren ligeramente de las de los hombres. Además de ellos, una mujer musulmana debe saber que está prohibido realizarlo durante la menstruación (hayd) o el sangrado posparto (nifas). Solo después de limpiarse de la inmundicia, podrá realizar la oración correctamente, de lo contrario, la mujer se convertirá en pecadora.

¿Qué debe hacer una persona si se pierde la oración de la mañana?

Vale la pena tocar otro tema importante. ¿Qué debe hacer un musulmán que se perdió la oración de la mañana? En tal situación, uno debe considerar la razón por la cual cometió tal error. De si es respetuoso o no, dependen las acciones posteriores de una persona. Por ejemplo, si un musulmán puso una alarma, especialmente se acostó temprano, pero a pesar de todas sus acciones se quedó dormido, puede cumplir con su deber con el Todopoderoso en cualquier momento libre, ya que, de hecho, no tiene la culpa.

Sin embargo, si el motivo fue una falta de respeto, entonces las reglas son diferentes. La oración del Fajr debe realizarse lo más rápido posible, pero no durante los períodos de tiempo en los que está estrictamente prohibido realizar la oración.

¿Cuándo no está permitida la oración?

Hay varios intervalos de este tipo en un día, durante los cuales es extremadamente indeseable orar. Estos incluyen periodos

• después de leer la oración de la mañana y antes del amanecer;
• dentro de los 15 minutos después del amanecer, hasta que la luminaria se eleve en el cielo a la altura de una lanza;
• cuando está en su cenit;
• después de leer Asra (oración de la tarde) hasta el atardecer.

En cualquier otro momento, la oración puede ser reembolsada, pero es mejor no descuidar el acto sagrado, porque la oración antes del amanecer leída a tiempo, en la que una persona pone su corazón y alma, como dijo el profeta Mahoma, es mejor que el mundo entero, más significativo que todo lo que lo llena. Un musulmán que realiza el Fajr al amanecer no irá al infierno, sino que recibirá las grandes recompensas que Allah le otorgará.

Allah Todopoderoso dijo:

Significado: “Ciertamente, la oración está prescrita para los creyentes en ciertos momentos” (Surah An-Nisa’, 4:103).

Namaz es una obligación religiosa que debe realizarse en un momento específico. Todo mukallaf musulmán adulto y mentalmente completo (a excepción de una mujer durante la menstruación o la limpieza posparto) debe realizar cinco oraciones obligatorias (fard) por día.

1. Oración de la mañana;

2. Oración del almuerzo;

3. Oración de la tarde;

4. Oración de la tarde;

5. Oración de la noche.

Para cada una de estas cinco oraciones obligatorias, se establece un tiempo estrictamente definido para su realización. Allah Todopoderoso ha dicho en el Sagrado Corán:

Significado: "Perseverar estrictamente en la realización de las cinco oraciones obligatorias". (Sura Al-Baqara, 2:238).

Un hadiz auténtico narrado por al-Bujari de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) afirma:

“Una vez le pregunté al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “¿Qué acto (de una persona) es más querido por Allah Todopoderoso?” Él respondió: "Oración realizada a tiempo".

Cada una de las oraciones tiene un intervalo determinado, incluido el comienzo y el final del tiempo de esta oración. La oración realizada prematuramente no es válida. Si alguien ingresa a la oración incluso un momento antes de la hora establecida para esta oración, esta oración se considera inválida y debe realizarse nuevamente. Y si una persona no realizó una oración dentro del tiempo asignado para esta oración, sin una buena razón, entonces cae en un gran pecado y necesita compensar rápidamente la oración.

El comienzo del tiempo de oración que Allah le dio a conocer al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a través del arcángel Jibril (la paz sea con él). Los tiempos de oración pueden ser determinados por el sol o por los calendarios relevantes, o por escuchar el adhan. Hoy, todos tienen la oportunidad de tener con ellos las horas y el horario de las oraciones (ruznam). El comienzo de las oraciones también puede ser determinado por el adhan.

El final del tiempo de oración se puede determinar de la siguiente manera: el tiempo de la oración del almuerzo continúa hasta el tiempo de la oración de la tarde. La oración de la tarde continúa hasta la oración de la tarde. La oración de la tarde se puede realizar antes de la hora de la oración de la noche. Y el tiempo de la oración de la noche es antes del resplandor de la mañana. El tiempo de oración de la mañana comienza con el verdadero amanecer, inmediatamente después de que aparece la franja horizontal blanca en el horizonte oriental. La oración de la mañana continúa hasta el amanecer.

Si la hora de la oración del almuerzo llega a las 12 en punto y la oración de la tarde a las 15 en punto, entonces la hora de la oración del almuerzo es de tres horas. (Con un cambio en la duración del día, cambia el tiempo de las oraciones, lo que confirma el ruznam).

Al realizar las oraciones obligatorias en el momento indicado, una persona se sintoniza perfectamente con el movimiento de los planetas, el cambio de estaciones y las características geográficas del lugar. Así, encuentra armonía con todos los ciclos naturales del universo.

Namaz se puede realizar durante todo el período establecido para ello, pero es necesario tratar de realizar la oración inmediatamente con el inicio de su tiempo, para esto recibiremos la mayor recompensa. Además, con el paso del tiempo, la recompensa por la oración disminuye. Con la ejecución de la oración, puedes demorarte un poco si esperas la posibilidad de una ejecución colectiva de la misma.

Después de que haya pasado la mitad del tiempo durante el cual se puede realizar la oración, ya no recibiremos una recompensa adicional, pero la obligación de realizar la oración se considera cumplida incluso con una oración tan tardía.

Se considera que Namaz se completó a tiempo si se ha realizado al menos una rak'ah en el tiempo establecido para esta oración. Si el tiempo de oración ha expirado, entonces debe compensarse lo antes posible, sin posponer, por ejemplo, hasta la próxima oración. En la intención, se debe mencionar que tiene la intención de compensar la oración perdida.

Cabe señalar que cualquier oración perdida sin una razón válida debe recuperarse lo antes posible. Si, teniendo la oportunidad de compensar la oración, posponer su compensación, esto será un pecado y se multiplicará con el tiempo.

Hay períodos de tiempo en los que realizar la oración sunnah (sin una razón) es pecaminoso (karaha at-tahrim). La oración sin una razón válida durante los siguientes períodos de tiempo se considera pecaminosa:

1. En el momento en que el sol esté en su punto más alto (excepto el viernes);

2. Después de la oración de la mañana antes del amanecer con la adición de 15 minutos.

3. Después de la oración obligatoria (fard) de la tarde, hasta la plena puesta del sol.

Todas estas restricciones de tiempo de oración se aplican a cualquier punto de la Tierra, a excepción de la Mezquita Sagrada de La Meca. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

« Oh hijos de Abdu Manaf, no prohibáis a nadie realizar tawaf en esta casa y orar en cualquier momento del día o de la noche, cuando lo deseen. T".

Pero las oraciones reembolsables, u oraciones sunnah, que tienen motivos (la oración sunnat realizada después de la ablución o durante un eclipse solar o lunar), se pueden realizar en cualquier lugar y en cualquier momento. Prueba de ello son los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Uno de ellos dice:

« Quien se olvidó de realizar namaz, que lo haga cuando se acuerde. No hay redención para él sino retribuyéndole».