Inihayag ng kapatid ni Alexei Batalov ang mga detalye ng personal na buhay ng aktor. Archpriest Mikhail Ardov vs Deacon Andrey Kuraev Iba't ibang mukha

Ang una kong conscious memory sa kanya ay mula sa panahon ng digmaan. Kami (at tatlo kaming magkakapatid) ay inilikas kasama ang aking ina sa lungsod ng Bugulma. At sa apatnapu't dalawa o apatnapu't tatlong taon ay dumating doon ang aming ama, nagsilbi siya sa isa sa mga pahayagan ng hukbo.

At saka ko naalala ang eksenang ito. Kami - ama, Alexei at ako - ay nakatayo sa looban ng bahay na aming tinitirhan. Naka-uniporme ng isang major ang ama, may hawak siyang pistola sa kanyang kamay at pumutok patungo sa woodpile. At pagkatapos ng bawat pagbaril, tumakbo kami ni Alexei sa kahoy na panggatong at naghahanap ng mga bakas ng mga bala ...

Ang susunod na alaala ay tumutukoy sa tag-araw ng apatnapu't limang taon. Ang aming pamilya pagkatapos ay umupa ng isang dacha sa Valentinovka malapit sa Moscow. At si Alexander Vertinsky ay nanirahan sa isa sa mga pinakamalapit na bahay kasama ang kanyang asawa at mga anak na babae, at kung minsan ay kumanta siya para sa kanyang mga kapitbahay. Kaya't si Alexei, na nasa kanyang ikalabing pitong taon, ay mahusay na ginaya ang pagkanta ni Vertinsky.

Ang aking ama noong mga taong iyon ay medyo nag-aalala tungkol sa magiging kapalaran ng kanyang anak-anakan. Sa panonood kung paano niya hinahangad na maging isang artista, natakot si Viktor Ardov na siya ay magiging isang tipikal na miyembro ng kumikilos na tribo. Ngunit ang mga takot ay hindi nabigyang-katwiran, si Batalov ay hindi kailanman kabilang sa theatrical bohemia.

Tinawag ng stepfather ang batang Alexei " Pambansang artista ang aming apartment". At noong 1969, sa araw na siya ay iginawad sa pamagat ng mga tao, sinabi ni Ardov:

Narito mayroon kang "mga tao ng aming apartment" ...

Si Alexei ay isang hindi pangkaraniwang matalinong tao. Nag-drawing siya ng maganda at nagpinta gamit ang mga oil paint. Ang malaking larawan ng Akhmatova na kanyang nilikha ay ang dekorasyon ng aming apartment. Gumawa siya ng tula, at inaprubahan ito ni Akhmatova. Naaalala ko na sinipi niya ang kanyang mga linya: "Ang dagat ay laging tumatama sa mga bato // Na may puting noo ng isang asul na alon ..."

Masasabi nating ang kanyang propesyonal na karera ay medyo matagumpay, siya ay hinihiling, niluwalhati at ginantimpalaan. Ngunit sa isang bansang tulad natin, maaaring iba ang mga bagay.

Sa isang kasunod na salita sa isa sa aking mga libro, isinulat ni Batalov: "Para sa modernong mambabasa, ang aming buhay sa Bolshaya Ordynka ay maaaring tila walang pakialam. Ngunit ito ay sa isang mababaw na sulyap lamang.

Sa aklat ng Roman Timenchik na "Anna Akhmatova noong 1960s" na inilathala memo Ministro ng Seguridad ng Estado V. S. Abakumov, ang tekstong ito ay tinatawag na "Sa pangangailangang arestuhin ang makata na si Akhmatova" (ipinadala kay Stalin noong Hulyo 14, 1950).

Doon ay pinag-uusapan natin ang katotohanan na siya ay "nagsagawa ng trabaho laban sa kaaway estado ng Sobyet"," pinagsama-sama ang pagalit na mga manggagawang pampanitikan sa paligid niya at nag-organisa ng mga anti-Soviet na pagtitipon "... At ang huling parirala ay ito:" Ang MGB (Ministry of State Security. - Approx. Ed.) Itinuturing ng USSR na kinakailangang arestuhin si Akhmatova. Humihingi ako ng pahintulot mo."

Isipin sandali na sumang-ayon si Stalin sa opinyon ng kanyang ministro. Hindi lamang si Akhmatova, kundi pati na rin ang aking ina at ang aking stepfather ay pupunta sana sa Gulag... Noong tag-araw ng 1950, nagtapos ako sa Studio School at natanggap sa Art Theater... Walang duda na magkakaroon ako ng ay naaresto.

Ngunit ngayon, sa aking mga declining years, wala akong nararamdamang malisya o poot. Maaari kong ulitin pagkatapos Pushkin ang mga salitang iyon pinakadakilang makata nagsulat apat na buwan bago ang kanyang kalunus-lunos na kamatayan(liham kay P. Chaadaev):
"... Sumusumpa ako sa aking karangalan, sapagka't wala sa mundo ay hindi ko nais na baguhin ang aking lupain o magkaroon ng ibang kasaysayan, maliban sa kasaysayan ng ating mga ninuno, tulad ng ibinigay ng Diyos sa atin."

Patuloy naming binabanggit ang ilang mga materyales ng mga kleriko mula sa "maling" Orthodoxy. Upang madagdagan ang pag-unawa kung bakit sila nalihis sa isang split at kung ano ang kanilang pinag-uusapan. Replica ni Mikhail Viktorovich Ardov (Archpriest, Rector ng Moscow Church of the Holy Royal Martyrs at New Martyrs and Confessors of Russia sa Golovinsky Cemetery, Dean ng Moscow Deanery ng Russian Orthodox Autonomous Church, ROAC).
Ang ROAC ay kapansin-pansin sa katotohanan na, nang walang tulong ng estado, ito ay naibalik mula sa mga guho at propesyonal na naibalik sa Russia malaking bilang ng makasaysayang templo. Na pagkatapos ay mapang-uyam na pinili mula sa ROAC pabor sa ROC MP. Tulad ng ibang pag-aari ng relihiyon, mga labi, atbp.

Si Mikhail Viktorovich Ardov (ipinanganak noong Oktubre 21, 1937, Moscow, USSR) ay isang Ruso na manunulat, publisista at memoirist; kleriko ng hindi kanonikal na Russian Orthodox Autonomous Church, archpriest; pastor ng Moscow church of St. Royal Martyrs at New Martyrs and Confessors of Russia sa Golovinsky Cemetery, Dean ng Moscow Deanery ng ROAC; hanggang 1993 siya ay isang pari ng Russian Orthodox Church, nagsilbi sa Yaroslavl at Moscow dioceses.
Ang anak ng manunulat na si Viktor Ardov ( tunay na pangalan Zigberman) at aktres na si Nina Olshevskaya, kapatid ni Boris Ardov at kapatid sa ama ni Alexei Batalov. Noong 1960 nagtapos siya sa Faculty of Journalism ng Moscow State University. Siya ay isang propesyonal na manunulat.
Noong 1964 siya ay nabautismuhan. Mula noong 1967, siya ay naging isang subdeacon sa Church of All Who Sorrow sa Ordynka. Noong 1980, noong Linggo ng Palaspas, ay inordenan bilang deacon sa Yaroslavl sa simbahan sa pangalan ni St. Innokenty, Metropolitan ng Moscow. Noong Pasko ng Pagkabuhay 1980 siya ay inordenan bilang pari ni Metropolitan John (Wendland); nagsilbi sa mga rural na parokya ng Yaroslavl at Moscow dioceses.
Noong tag-araw ng 1993, umalis siya sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate at lumipat sa Russian Church Abroad, naging isang pari ng diyosesis ng Suzdal na pinamumunuan ni Valentin (Rusantsov). Kasama si Valentin (Rusantsov), pumasok siya sa schism, at mula noong 1995 siya ay naging isang pari ng Russian Orthodox Free Church, sa administratibo at kanonikal na independyente ng ROCOR (noong 1998 ito ay pinalitan ng pangalan na Russian Orthodox Autonomous Church).

Rector ng Church of the New Martyrs of Russia sa Golovinsky Cemetery sa Moscow (ROAC) Archpriest MIKHAIL ARDOV: "Ang mga nagpasimula ng "pag-iisa" ng ROCOR sa Patriarchate ay naghihintay lamang sa pagkamatay ng tatlong obispo ..." Interviewed by Vladimir Oivin sa Portal-Credo.Ru noong Mayo 17, 2017.

"Portal-Credo.Ru": 10 taon na ang nakalipas mula noong kinuha ng Moscow Patriarchate ang isang mahalagang bahagi ng Russian Church Abroad. Paano mo personal at ng iyong Simbahan ang pag-unawa sa kaganapang ito?

Archpriest Mikhail Ardov: Ang katotohanan na ang mga obispo ng ating Russian Orthodox Autonomous Church, sa ilalim ng pamumuno ng hindi lamang sinuman, ngunit ang dakilang hierarch na si Bishop Gregory (Grabbe), ay umalis sa Church Abroad ay isang kahanga-hangang kaganapan. Samakatuwid, kapag sinabi nilang "mga tipak ng Simbahan sa Ibang Bansa", kung gayon ang ating hurisdiksyon ay hindi naaangkop sa kanila: ang ROAC ay hindi isang "splinter" sa lahat. Ayon sa testamento ng banal na Patriarch Tikhon, ang ating mga obispo, na pinamumunuan ng isang nakatatanda sa pagtatalaga, ay bumuo ng kanilang hurisdiksyon sa lupain ng Russia. At batid ko na walang sinuman sa ating mga tapat na pari, maliban pa sa mga obispo, ang nagsisi.. Ito ang tamang napapanahong desisyon, dahil malinaw kung saan patungo ang Synod Abroad.

Ang teorya ko ay ito. Ang mga nagpasimula ng "pag-iisa" ng ROCOR sa Patriarchate ay naghintay lamang sa pagkamatay ng tatlong obispo na may parehong pangalan - Anthony ng Geneva, Anthony ng Los Angeles at Anthony ng San Francisco. Hindi sila kailanman papayag sa pagsasama-sama. Ngunit sa sandaling sila ay namatay, agad nilang itinapon sa basurahan si Metropolitan Vitaly, na hindi pitong dangkal sa kanyang noo at sinimulan ang kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagtanggal kay Vladyka Gregory (Grabbe) upang magpahinga, at pag-alis ng kanyang anak mula sa Banal na Lupain sa mga maling paratang. Pagkatapos ang lahat ay naging parang orasan.

Sa ating mga obispo, lalo na kay Bishop Gregory (Grabbe), malinaw na ito noon. Ang manugang ni Vladyka, ang aking yumaong kaibigan na si Fr. Naalala ni Vladimir Shishkov ang gayong eksena. Sa kanilang bahay sa New Jersey, si Vladyka Gregory ay nakaupo sa kanyang karaniwang puwesto sa isang silyon at biglang binibigkas ang sumusunod na parirala: "Buweno, iyon nga, tinapos ko ang Synod sa Abroad."

- At ano ang nagbago sa buhay simbahan sa loob ng 10 taon na ito?

Well, marami... Dumaan kami sa pag-uusig noong una. Inalis nila ang mga naibalik na simbahan mula sa aming Metropolitan Valentine, binuhusan kami ng putik, sinubukang hatulan, inalis ang mga labi. Ngunit umiiral pa rin tayo at kung kalooban ng Diyos, pagtitiisan tayo ng Panginoon.

- Kaya, tapos na ang panahon ng pag-uusig?

Tila sa akin, na kinuha ang lahat ng kanilang makakaya, sa Suzdal at sa iba pang lugar, ang patriyarka ay halos hindi tayo pinapansin. Mayroon silang iba pang mga problema: Ukraine, Saint Isaac's Cathedral at iba pa.
Ang ating bansa ay nabubuhay pa rin ayon sa Leninist law, na nagdedeklara ng lahat ng sinaunang gusali, kabilang ang mga simbahan, ang pag-aari ng estado.

Mikhail Viktorovich Ardov(Oktubre 21, 1937, Moscow) - Ruso na manunulat, publicist at memoirist; kleriko ng Russian Orthodox Autonomous Church, archpriest; pastor ng Moscow church of St. Royal Martyrs at New Martyrs and Confessors of Russia sa Golovinsky Cemetery, Dean ng Moscow Deanery ng ROAC; hanggang 1993 siya ay isang pari ng Russian Orthodox Church, nagsilbi sa Yaroslavl at Moscow dioceses.

Ang anak ng manunulat na si Victor Ardova at aktres na si Nina Olshevskaya, kapatid Boris Ardov at kapatid sa ama Alexey Batalov. Noong 1960 nagtapos siya sa Faculty of Journalism ng Moscow State University. Mikhail Ardov ay isang propesyonal na manunulat. Noong 1964 siya ay nabautismuhan. Mula noong 1967, isang subdeacon sa Church of All Who Sorrow on Ordynka. Noong 1980, noong Linggo ng Palaspas, siya ay naordinahan bilang deacon sa Yaroslavl sa simbahan sa pangalan ni St. Innokenty, Metropolitan ng Moscow. Noong Pasko ng Pagkabuhay 1980 siya ay inordenan bilang pari ni Metropolitan John (Wendland); nagsilbi sa mga rural na parokya ng Yaroslavl at Moscow dioceses.

Tag-init 1993 Mikhail Ardov umalis sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate at lumipat sa Russian Church Abroad, naging isang pari ng diyosesis ng Suzdal, na pinamumunuan ni Valentin (Rusantsov). Mula noong 1995 Mikhail Ardov- Cleric ng Russian Orthodox Autonomous Church, administratively at canonically independent of ROCOR.

Noong Setyembre 2006 Mikhail Ardov nagdulot ng pagpuna sa ROAC ni Archpriest Vsevolod Chaplin, Deputy Chairman ng DECR, sa mabuhay ang programa sa Biyernes ng Telebisyon (ATV) ng May-akda na "Bagong Panahon"; nabalitaan ang insidente sa ilang media.

Mga aklat ni Mikhail Ardov

“Maliliit na bagay archi.., proto… and just priestly life” (M., 1995)
"Sa paligid ng Ordynka" (St. Petersburg, 2000)
"Maalamat na Ordynka. Portraits”, (M., 2001).
Monograph tungkol sa graphomaniac. Mga alaala, 2004
Ang lahat ay para sa ikabubuti ... M .: B. S. G. - Press, 2006. 800 p.

dakilang kaluluwa. Mga alaala ni Dmitri Shostakovich. M.: B. S. G. - Press, 2008. 270 p.

Tungkol sa bagong libro ni Mikhail Ardov "Lahat ay para sa pinakamahusay"
Isa ako sa mga mambabasa na matakaw na sumusubok sa anumang teksto na may kaugnayan sa tula at personalidad ni Anna Akhmatova. Ito ay para sa kadahilanang ito na binili ko ang lahat ng mga libro na may pangalan ng Mikhail Ardov sa pabalat. Bigla naman siyang may naalala. Ang unang publikasyon ng magazine - "Legendary Ordynka" - ay lumitaw noong 1994, pagkatapos ay mayroong "Return to Ordynka" at "Around Ordynka". Ang mga memoir ay matagumpay at sa lalong madaling panahon ay lumabas bilang hiwalay na mga libro sa ilalim ng parehong mga pamagat. Ang mismong salitang "Ordynka" ay naging isang uri ng password. Mula kay Ordynka, pagkatapos Ardov, pagkatapos Akhmatova ...
At ngayon ang 2007 ay nasa bakuran, at - isang bago, kamakailang nai-publish na libro (M., "B.S.G.-Press", 4 na libong kopya). Sa oras na ito, ang pamagat ay ginawa nang walang Ordynka, sa halip na ito sa pabalat - isang linya mula sa Akhmatova - "Lahat ay para sa mas mahusay ..." (ang tula mismo na "May tatlong panahon para sa mga alaala ..." ay nagbubukas ng libro bilang isang epigraph).
Ang pangalan, sa kabila ng pagiging Akhmatov, ay tila kapus-palad. At dahil ito ay kahawig ng Kabakov na "Lahat ay naaayos", at dahil hindi ito tumutugma sa lahat, ngunit sa halip ay sumasalungat sa nilalaman. Gayunpaman, hindi ito mahalaga, dahil ang pangunahing bagay sa pabalat ay hindi ang pangalan (hindi mo ito mapapansin kaagad), ngunit ang mga pangalan na nakalagay dito: Akhmatova, Pasternak, Zoshchenko, Lev Gumilyov, Olesha, Ilf, Petrov , Chukovsky, Mandelstam, Arseniy Tarkovsky, Brodsky ... - higit sa dalawampu sa kabuuan, maliit, sa isang haligi. At - malaki: ARDOV.
Sa pagkakataong ito, ang may-akda ay hindi lamang isang saksi at saksi, ngunit siya mismo ay lumalabas sa anino ng kanyang mga dakilang kapanahon, na naging, sa katunayan, ang pangunahing karakter ng kanyang aklat. At kahit na ito ay isinulat, tulad ng lahat ng mga nauna, sa mga fragment (higit sa lahat ay paulit-ulit ang mga nai-publish na mas maaga), ngayon ang mga fragment na ito ay may koneksyon na thread. Ito ang kronolohiya ng buhay ni Mikhail Ardov mismo, na nakatakdang ipanganak sa isang matalinong pamilya ng Moscow, mula pagkabata upang makilala ang mga pinakakilalang tao sa panahon, madali, sa isang paraan ng pamilya upang makipag-usap sa kanila, at pagkatapos, sa isang mature na edad, drastically baguhin ang kanyang pamumuhay, tumangging mag-aral. journalism at bohemian kumpanya, magpabinyag, pumunta sa simbahan at maging isang Orthodox pari.

Ang kapalaran mismo ay hindi karaniwan, kahit na kakaiba. At kung si M. Ardov ay hindi sumulat ng isang nobela batay sa kapalaran na ito, kung gayon, marahil, dahil napakaraming tunay na magagandang pangalan dito, at nangangailangan ito, anuman ang iyong sasabihin, isang pagtatanghal ng dokumentaryo. Sa kabilang banda, ang likas na katangian ng kanyang talento sa panitikan, na minana mula sa kanyang ama, ang sikat na satirist na si Viktor Ardov, ay tulad na ito ay pinakamahusay na natanto sa genre ng maikling prosa - maikling kwento, kwento, anekdota.

Ang pagbabasa ng maikli, pira-pirasong prosa ay madali at masaya. Maaari kang magsimula mula sa kahit saan (bagaman sa kasong ito ay mas mahusay na basahin ang lahat nang sunud-sunod). Totoo, ang mga fragment ay nai-type ng hanggang 800 mga pahina, na sa wakas ay medyo nakakapagod. Ang bahagi ng memoir ay nahahati sa limang malalaking kabanata - sa pamamagitan ng mga dekada, mula sa apatnapu't hanggang sa siyamnapu. Sa una (50s - 60s) ang salaysay ay nagbubukas laban sa backdrop ng buhay pampanitikan, pagkatapos (70s - 90s) - laban sa backdrop ng buhay simbahan. Si Ardov ay mayroon ding isang libro tungkol dito - "Maliliit na bagay archi ..., proto ... at simpleng buhay pari", kaya't mayroong ilang mga pag-uulit dito.
Sa mabuting paraan, ang teksto ay dapat na nahahati sa dalawang tomo: ang isa ay tungkol sa Ordynka, ang isa ay tungkol sa simbahan. Sa isang pabalat, si Ardov ay bata at bohemian, sa kabilang banda, sa isang balbas at cassock. At isang indikasyon ng kanyang espirituwal na titulo - archpriest - ay angkop lamang sa pangalawang pabalat, dahil eksaktong kalahati ng teksto (tungkol kay Akhmatova at iba pa) ay walang kinalaman sa kanyang pagka-archpriesthood. Ngunit pagkatapos ay tulad ng isang malaki, solid, maaaring sabihin ng isa, "anibersaryo" na libro ay hindi maaaring lumabas (sa taong ito ang may-akda ay 70 taong gulang) ...
Bilang karagdagan sa mga memoir, kabilang dito ang dalawang dosenang mas maagang mga kuwento ni M. Ardov, na, tila, ay hindi pa nai-publish kahit saan bago. Ang mga kwento ay maikli at mayroon ding tunay na batayan, ang mga ito, sa katunayan, ay isang talaan ng mga pag-uusap, mga kuwento tungkol sa iyong sarili ordinaryong mga tao, mga lalaki at babae, matatandang lalaki at babae, mga parokyano ng maliliit na parokya sa kanayunan, kung saan siya nagsimula sa kanya paglilingkod sa simbahan may-akda. Medyo maganda ang pang-araw-araw na sketch, na, gayunpaman, pagkatapos basahin ang isang malaking hanay ng mga memoir sketch, ay napagtanto nang may kahirapan, bilang isang bagay na kalabisan. (Siguro ito ay nagkakahalaga ng paglalagay ng mga ito sa simula ng libro? Ngunit natatakot ako na sa kasong ito ang mambabasa ay maaaring mas maagang pumasok sa mga memoir, tiyak na mas kaakit-akit ang mga ito.)
Mayroon ding ikatlong seksyon ng aklat, na tinatawag na "APENDIKS" ng may-akda mismo. Sa ilang kadahilanan, naglalaman ito ng: ang teksto ng resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks sa mga magasing Zvezda at Leningrad, mga sipi mula sa ulat ni Zhdanov sa parehong paksa, ang kanyang sarili Ang sulat ni M. Ardov kasama ang mga hierarch ng Russian Orthodox Church, ang buong teksto ng kanyang mga artikulo sa Nezavisimaya Gazeta na may pagsaway kay A. Naiman para sa kanyang nobelang B.B. at iba pa." at kahit ... isang seleksyon ng mga quote mula sa karamihan iba't ibang publikasyon tungkol sa iskandalo sa Frankfurt Book Fair noong 2003, nang hayagang sinampal ng prototype ng bayani ng nabanggit na nobela si A. Nyman sa mukha. Kaya, ang buong malaking (uulitin ko: 800 mga pahina) at sari-saring aklat ay nagtatapos ... na may isang quote mula sa hanay ng tsismis, na nilagdaan ng ilang Mahal na Pinsan.
Kung ako ang editor, puputulin ko ang "Appendix" na ito, ngunit, tila, iyon ang kalooban ng may-akda.

Tulad ng nabanggit na, ang pagbabasa ng mga maikling kwento at kwento ni M. Ardov ay madali at nakakaaliw, lalo na kapag mahal mo ang kanilang mga karakter. Kahit na alam mo na ang lahat ng ito (basahin ang parehong mula sa Ardov mismo at mula sa iba pang mga memoirists), at ang may-akda ay hindi nag-uulat ng anumang panimula tungkol sa mga dakilang kontemporaryo, ito ay kawili-wiling basahin. Bukod dito, bilang karagdagan sa mga "mahusay", mayroong maraming iba pang mga pangalan at karakter sa libro. Sumulat si M. Ardov nang may pagmamahal tungkol kay Propesor A.G. Gabrichevsky at ang kanyang asawa, artist N.A. Severtsova, tungkol sa Arsobispo Cyprian, tungkol sa salmista na si Alexandra Shaganova (Shurka), tungkol sa kanyang mga kaibigan - mga anak at apo sikat na magulang- Maxim Shostakovich, Evgenia Chukovsky, Alexander Nilin ...
Ang aklat ay naglalaman ng maraming mga talata. Ang mga kilalang-kilala ay sinipi (paminsan-minsan), ngunit mayroon ding hindi gaanong kilala, tulad ng sinasabi nila, "tahanan" na mga tula, impromptu at epigram na kabilang sa iba't ibang mga makata - mula Mayakovsky hanggang Brodsky. At gayundin ang lahat ng mga uri ng patula na biro at trick ni Ardov mismo at ng kanyang mga kaibigan, tulad ng paraphrase na ito mula kay Akhmatova mismo:

Hindi ako iinom ng alak sa iyo
Dahil lalaki ka at...

Ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang "Akhmatov" na mga memoir ni M. Ardov sa mga memoir ng iba pang mga saksi at nakasaksi, tulad ng L. Chukovskaya, N. Mandelstam, E. Gershtein o ang parehong A. Naiman. Si Ardov mismo ay madalas na lumingon sa kanila, kung minsan upang kumpirmahin ang kanyang mga salita, kung minsan upang itama o kahit na pabulaanan ang mga ito. Narito ang isa lamang, ngunit katangian na halimbawa. Ang pariralang sinabi ni Akhmatova sa panahon ng paglilitis kay Brodsky ay malawak na kilala:
- Ano ang isang talambuhay na ginawa nila para sa aming redhead!
Ngunit sa Ardov ito ay kakaiba:
– Siya (Joseph) ay tila kumuha ng isang tao upang gumawa ng isang klasikong talambuhay sa kanya.
Mayroong pagkakaiba sa semantiko. Oo, at sa istilo ng isang bagay ay hindi tama: ipinahayag ni Akhmatova ang kanyang sarili nang maikli, aphoristically, at dito - isang uri ng clumsy, hindi katulad ng parirala ni Akhmatova.
Siyempre, isinasaalang-alang ng may-akda ang kanyang sariling interpretasyon bilang ang pinakatumpak at walang kamali-mali. Paano! Ang lahat ng mga "girlfriend" na ito, na kasunod na nagsulat ng mga memoir, ay dumating lamang sa bahay kung saan siya nakatira! Ngunit ang "mga kasintahan" ay mas malapit kay Akhmatova sa edad at kapalaran, malinaw na mayroong higit na pag-unawa at tiwala sa pagitan nila. At si Misha Ardov ay isang batang lalaki para sa kanya, o, tulad ng sinabi niya mismo, isang "isda", ang anak ng mga may-ari ng apartment kung saan siya nakatira. Siyempre, dapat tayong lahat na magpasalamat sa matibay na alaala ng "maliit na isda" na ito, na nagpapanatili para sa atin ng mga halimbawa ng kanyang buhay na buhay na pananalita, kanyang katatawanan, ang kanyang mga paghatol sa iba't ibang isyu ng "kasalukuyang buhay". Ngunit dahil sa kanyang edad at mga kakaibang talento, nahawakan at naisaulo ni Ardov Jr., una sa lahat, ang pinakanakakatuwa, nakakatawa, nakakatawa, samakatuwid, sa kanyang mga larawan ng Akhmatova, Lev Gumilyov, Pasternak at iba pa, ang trahedya, malalim na sa buhay nila halos wala na . Hindi yung genre. Para kay Ardov, ang pangunahing bagay ay upang makumpleto ang alinman sa kanyang mga mini-plot, na pinaghihiwalay sa bawat isa ng "mga asterisk", isang kamangha-manghang biro, isang anecdotal na pagtatapos.
Kaya, isang medyo dramatic na balangkas na may kaugnayan sa demanda tungkol sa pamanang pampanitikan Akhmatova (tingnan, halimbawa, ang sulat ni L.K. Chukovskaya kay V.M. Zhirmunsky sa Znamya No. 1 para sa 2007), binawasan niya ito sa panlilibak sa hindi matagumpay na pahayag ni V. Zhirmunsky sa isang pulong ng may-katuturang komisyon (na ang miyembro doon ay si M. Ardov mismo ), nang hindi hawakan ang pangunahing bagay - ang kapalaran ng archive ng Akhmatov.
O isa pang halimbawa: tungkol sa N.K. Sumulat si Bruni Ardov na may hindi inaasahang paghanga: "... sa sandaling magsimula ang serbisyo ng pang-alaala (ayon kay Akhmatova. - S.Sh.), kinuha ni Nina Konstantinovna ang isang manipis na kandila ng simbahan mula sa kanyang bag at sinindihan ito. At saka ko napagtanto na siya dakilang tao(?!). Ayon kay L.K. Alam ni Chukovskaya na "hindi pinahintulutan ni Akhmatova ang babaeng ito (anak ng makata na si K. Balmont), na pinaghihinalaan ng lahat ng mga mortal na kasalanan at hindi pinahintulutan siya sa threshold."
OK. Kilala ng puso ni Chukovskaya si Requiem sa loob ng maraming taon at hindi niya ito hinayaang madulas. At ano ang ginawa ng batang si Misha Ardov sa sandaling ang teksto ng piraso na ito ay nahulog sa kanyang mga kamay? Lihim mula sa Akhmatova, muling isinulat niya ito at agad itong dinala sa isa pa (partikular, sa isang propesor sa Moscow State University Zapadov), na ibinigay ito sa iba, at umalis sila ... Mabuti na ang mga oras ay iba na, ngunit siya maaaring talagang pabayaan ang kanyang adored Anna Andreevna. Mas mainam na huwag pag-usapan ang mga ganitong "pagsasamantala", ngunit tila nais kong bigyang-diin ang aking kataasan. Halos: natutunan ng mundo ang "Requiem" salamat kay Misha Ardov. O: Si Akhmatova ay inilibing sa simbahan at inilibing kung saan sila inilibing, dahil natagpuan ni Mikhail Ardov ang lugar na ito. (At sa isa sa mga panayam, siya mismo ay nagsabi ng iba pa: ang libing, sabi nila, ay inayos ni Lev Gumilyov). At kailangan bang ipagmalaki ang gayong mga merito - at kanino, ang pari?
Sa pangkalahatan, ang pagkasaserdoteng ito ng may-akda sa lahat ng oras ay nakakasagabal sa pagbabasa, itinatago mo ito sa iyong isipan, at kung ano ang maaaring hindi mo binigyang pansin sa ibang aklat, dito mo nang hindi sinasadyang suriin ang pangyayaring ito. Angkop ba para sa isang archpriest na gumawa ng mga akusasyon, magpahayag ng mga hinala, o kahit direktang insulto? Tulad ng mga nabasa namin sa N.Ya. Mandelstam (kahit gaano siya mali, ngunit bakit "basta"?) O kay Natalya Ilyina, na direktang tinawag niyang sex woman, bagaman, sa pagkakaintindi ko, walang direktang ebidensya nito, o sa mga Punin - ang mga ito, gayunpaman, walang sinuman ang hindi niya pinapaboran ang mga memoirists, ngunit ikaw, ikaw, pari ng Orthodox!
Ang komentaryo sa pampublikong panayam ni L.N. Gumilyov: "... ang lahat ng ito ay kahit papaano magaan, hindi marangal, isang uri ng siyentipikong Arkady Raikin, isang birtuoso sa departamento ng propesor ...". Libre ang magkomento ng “ganyan” kapag ang isang tao ay wala na sa mundo!
Sa pamamagitan ng paraan, nagulat ako sa medyo malamig na tono ng may-akda pagdating sa kanyang mga kamag-anak - ang kanyang ama, na madalas niyang tinatawag na "Ardov", ang kanyang ina - N.A. Olshevskaya (iyan ang pinakamalapit kay Akhmatova sa kanilang pamilya, ngunit gaano kaliit, at halos walang sinabi tungkol dito), mga kapatid. Ang panganay, maternal half-brother na si Alexei Batalov, People's Artist ng USSR, ay binanggit nang maraming beses, ngunit ganap na walang sinabi tungkol sa kanya (bagaman ang kanyang pangalan ay nasa pabalat), habang binibigyang diin ng may-akda na napopoot siya ... sinehan at teatro. Tungkol sa nakababatang kapatid na si Boris Ardov, tanging sinabi na siya ay ipinanganak sa mundo. Sa kabilang banda, ang may-akda ay tila hindi nakakaligtaan ang isang biro ng kanyang sarili, ni isang parirala na matagumpay niyang nasabi (isinulat ba niya ang mga ito, o ano?). Mula sa mga fragment na maaaring isama sa mga salitang "At pagkatapos ay nagbiro ako ...", oras na upang mag-compile ng isang hiwalay na libro.

Hindi ko alam kung gusto ng may-akda o hindi, ngunit mula sa lahat ng sinasabi niya tungkol sa kanyang sarili, ang imahe ng isang tao ay lumalaki, siyempre, pinagkalooban ng katalinuhan, talento, isang mahusay na pagkamapagpatawa, at mga ambisyon (at kung paano kung wala sila, kapag napakaraming magagaling na tao!), ngunit hindi natupad ang mga ambisyong ito sa paraang pinangarap niya. Ang karera ng isang mamamahayag ay hindi gumana, hindi niya nais na sundin ang mga yapak ng kanyang ama at magsulat ng mga sketch at feuilleton sa buong buhay niya.

Samantala, ang mga dakilang matatandang lalaki at babae, kung saan siya lumaki, ay sunod-sunod na umalis patungo sa ibang mundo. Sa huling bahagi ng 60s at unang bahagi ng 70s, ang tatlumpung taong gulang na si Mikhail Ardov ay tila nasa isang sangang-daan ng kapalaran. At malamang na (at hindi niya itinago) na ang kanyang desisyon na pumunta sa priesthood ay pangunahing idinidikta ng paghahanap para sa ilang espesyal, kahit na orihinal na landas. Mahirap ibawas ang anuman tungkol sa pananampalataya, tungkol sa Diyos sa aklat na ito, ngunit sinasabi nito sa simpleng teksto na ang pagpasok sa relihiyon ay nangangahulugang sa mga taong iyon ay isa sa mga anyo ng protesta laban sa kapangyarihan ng Sobyet at katotohanan ng Sobyet.
Nakaka-curious kung paano tumugon si I. Brodsky sa bagong hitsura ni Ardov nang magkita sila noong 1995 sa New York. Nang makita ang isang matandang kaibigan sa isang sutana, sinabi niya:
Anong masquerade!
Matagal bago iyon, noong kalagitnaan ng dekada 60, sa Moscow, sa pagsagot sa tanong ng bagong convert na si Ardov kung iniisip ba niyang magpabinyag, sinabi ni Brodsky sa Ingles:
- Ako ay Hudyo. (Ako ay Hudyo).
Nakapagtataka, pinag-uusapan din ni Ardov ang kanyang buhay simbahan nang hindi binabago ang alinman sa genre (parehong mga kwento, anekdota) o intonasyon (parehong kagaanan, parehong katatawanan). Hindi ko nga alam kung mabuti ba yun o masama. Ang mga pari sa aklat na "Lahat ay para sa mas mahusay" ay umiinom ng maraming, nanunumpa ng masasamang salita, sumulat ng mga pagtuligsa laban sa isa't isa, umupo sa mga awtoridad - lahat ay tulad ng ginagawa ng mga tao. Ngunit ang mga pag-angkin ni Ardov sa Russian Orthodox Church (naipakita na sa panahon ng post-Soviet) ay nasa isang ganap na naiibang eroplano at napaka nakapagpapaalaala sa mga pag-angkin ng mga demokrasya sa CPSU - upang magsisi sa kasalanan (sa kasong ito, ang kasalanan ng pakikipagtulungan kasama ng mga awtoridad). At tulad ng pag-alis nila sa partido, kaya Ardov - muli bilang isang tanda ng protesta, hindi pagkakasundo - umalis sa pakpak ng Russian Orthodox Church noong 90s at sumali sa Russian Orthodox Church Abroad (RZPTs). Nagsimula siyang maglakbay sa ibang bansa, upang makipag-usap sa mga ministrong Ortodokso doon, at mahusay na nagsulat tungkol sa marami sa kanila sa kanyang aklat. Marahil siya mismo ay nais na maglingkod sa ibang bansa, ngunit nakatanggap siya ng isang bagong parokya (na nasa ilalim ng tangkilik ng mga RZPT) sa sementeryo ng Golovinsky sa Moscow. ("Bato barn" na walang kuryente at pag-init, na dati ay ginamit bilang isang "ritual hall" at kung saan kinakailangan upang bumuo ng isang uri ng iconostasis mula sa playwud.)
Hindi rin binibigyang-katwiran ng Russian Church Abroad ang pag-asa ni Archpriest Ardov. Pagkatapos ng lahat, ngayon ang mga bagay ay gumagalaw patungo sa pagkakaisa sa Russian Orthodox Church, at siya, isang matibay na kalaban ng lahat ng ekumenismo, ay itinuturing ito bilang isang "pagbagsak" ng dayuhang simbahan at masigasig na tinututulan ito.
Ito ay kung saan ito ay medyo nawawala sa kamay. Mula sa naiintindihan mo: Sinasalungat na ni Mikhail Ardov ang kanyang sarili sa buong Russian Orthodox Church, at, lohikal, ang kanyang susunod na hakbang ay dapat na isang bagong pag-alis, ngunit ... saan? Katolisismo, tama ba? Sa pamamagitan ng paraan, sumulat siya, na parang sa pamamagitan ng paraan, tungkol kay Father Alexander Men: "... Mayroon akong hinala na siya ay lihim na kabilang sa Simbahang Katoliko". (At naglingkod siya, gaya ng naaalala natin, sa Orthodox.)

Huwag mong lituhin ako at Ako!
Kahit mukha kaming magkamag-anak,
Ngunit sa pagtataksil ng Orthodoxy
Huwag mo akong hulihin!

Wow! Gusto ko, siyempre, ang mga katotohanan, at hindi "mga hinala" at mga tula, lalo na't muli nating pinag-uusapan ang tungkol sa isang taong wala nang buhay.
Ito ay nagiging hindi komportable mula sa paglulubog sa lahat ng mga intra-simbahang alitan at paghahayag. Bakit ito para sa atin, mga mambabasa - mananampalataya at hindi mananampalataya, mahinang mananampalataya, sa mga gustong maniwala, sa mga gustong sumapi sa simbahan? Hindi ako dito nagtataas ng tanong kung tama o mali si M. Ardov sa esensya. hindi ko alam. Sinasabi ko lang na sa naturang libro ang polemikong ito ay halos hindi angkop, ngunit lumalabas na sa pamamagitan ng pag-akit sa mambabasa na may mga pangalan na mahal sa maraming Akhmatova, Pasternak, Zoshchenko at iba pa, hinihikayat tayo ng may-akda sa paglilinaw ng mga isyu na magagawa ng karamihan sa mga mambabasa. 't judge can't at malamang na hindi.

Si Ardov mismo ay mayroong lahat sa isang bunton, ang lahat ay halo-halong, at, na "naayos" sa Russian Orthodox Church, siya, nang walang anumang paglipat, ay nagsimulang "harapin" ... ang manunulat na si A. Naiman (kanyang matandang kaibigan , at ngayon, tila, isang kaaway), na bumababa mula sa kaitaasan ng paglilingkod sa Diyos bago maghukay sa malapit-panitikan na tsismis.

Kaya parang ganun Sarap Mas malapit pa rin si Ardov kaysa sa simbahan, at inaanyayahan niya siya, at umaakit, at samakatuwid siya ay nagsusulat, at nagsusulat, at nagsusulat - mga memoir, mga artikulo sa mga pahayagan, bukas na mga liham ng pagsaway sa mga nagkasalang pari, mga manunulat ... Ang impresyon ay ang pangunahing bagay para sa kanya - isulat ang lahat, ilagay ang lahat sa papel, hanggang sa matagumpay na pun, na naimbento sa isang baso ng cognac. Kahit na ang isang masamang pag-iisip ay gumagapang: hindi ba ito isang uri ng graphomania? (Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa kanyang mga unang gawa ay tinawag na "Monograph ng isang graphomaniac.") Kung ihahambing sa marami na ngayon ay sumulat at naglalathala, si Ardov, siyempre, ay hindi isang graphomaniac. Gayunpaman, hindi ipinagkait ng Diyos ang talento.
Ngunit narito ito ay kawili-wili: ano ang sasabihin ni Anna Andreevna Akhmatova, na ang "espirituwal na anak" ay itinuturing niya ang kanyang sarili, pagkatapos basahin ang aklat na ito?

Ardov Mikhail Viktorovich
Lugar: kapanganakan: Moscow
Petsa ng kapanganakan: 1937 ika-20 siglo

kaakibat sa simbahan
Russian Orthodox Church

1964 ika-20 siglo -
1993 ika-20 siglo

Russian Orthodox Church sa labas ng Russia

1993 ika-20 siglo -
1995 ika-20 siglo

Russian Orthodox Autonomous Church

1995 ika-20 siglo

Talambuhay
Nagtapos noong 1960 mula sa Faculty of Journalism ng Moscow State University. Siya ay isang propesyonal na manunulat.
Noong 1964 siya ay nabautismuhan.
Mula noong 1967 siya ay naging isang subdeacon sa Church of All Who Sorrow sa Ordynka.
Inordenan bilang deacon noong 1980 sa Linggo ng Palaspas sa Yaroslavl sa simbahan sa pangalan ni St. Innokenty, Metropolitan ng Moscow. Noong Easter 1980, siya ay inordenan ng isang pari ni Metropolitan John (Wendland) at ipinadala sa isa sa pinakamahihirap na simbahan sa diyosesis ng Yaroslavl - St. Trinity sa nayon. Gorinsky, pagkatapos ay nagsilbi sa nayon. Petrov malapit sa Yaroslavl. Noong Nobyembre 1986, umalis siya sa diyosesis ng Yaroslavl at umalis sa estado. Pagkatapos ay naglingkod siya sa rehiyon ng Moscow - noong 1987 siya ay itinalaga sa templo sa lungsod ng Yegoryevsk. Malapit siya kay Arsobispo Cyprian (Zernov). Rector ng Holy Trinity Church kasama si. Mababa.
Noong tag-araw ng 1993, umalis siya sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate at lumipat sa Russian Church Abroad, naging isang pari ng diyosesis ng Suzdal na pinamumunuan ni Valentin (Rusantsov). Sa kasalukuyan siya ay isang pari ng Russian Orthodox Autonomous Church (administratibong independyente mula sa ROCOR mula noong 1995).
Archpriest, rector ng Simbahan sa pangalan ng Holy Tsar Martyr Nicholas II at lahat ng New Martyrs and Confessors of Russia, sa Golovinsky Cemetery sa Moscow (125212, Moscow, Golovinsky Highway, 13, isang templo sa crematorium sa Golovinsky Sementeryo; inuupahan ang lugar; reg. Disyembre 30, 1993 d.), Dean ng Moscow District ng Suzdal Diocese ng Russian Orthodox Autonomous Church (ROAC), manunulat.
May-akda ng mga aklat: "Little things archi.., proto... and just priestly life" (M., 1995), "Around Ordynka" (St. Petersburg, 2000), "Legendary Ordynka. Portraits", (M. , 2001).
Ang lahat ay para sa pinakamahusay ... M .: B.S.G. PRESS, 2006. 800 p.
Mga katotohanan ng malaking halaga. M., 2007. 263 p.

MIKHAIL ARDOV (ROAC): "Si Fr. Vsevolod ay pampublikong tinawag ang ating Simbahan na isang 'pedophile sect'"

09/24/2006 Nagkaroon ng iskandalo sa live broadcast ng Friday program ng Author's Television (ATV) na "New Time" na may petsang Setyembre 22. Bukod dito, ang iskandalo ay hindi inaasahan at, dapat kong sabihin, lalo na hindi naaangkop sa kadahilanan na ang paksa ng programa ay isang pag-uusap tungkol sa Simbahan at modernidad.

Upang lumahok sa programa, apat na klero ang inimbitahan sa studio, dalawa sa kanila ay dalubhasa sa pangangaral ng Orthodoxy sa tinatawag na "subsocieties". Ang Abbot Father Sergius (Rybko), halimbawa, ay kilala sa pangangaral sa mga batang hard rock fans na may basbas ng Patriarch, at ang biker priest na si Valery Tumarov ay nagdadala ng Salita ng Diyos sa kilusang biker, lalo na dahil siya mismo ay naging miyembro ng ang biker movement sa loob ng tatlong dekada. bike group na "Motobrat".

Ang dalawa pang pari ay opisyal na kinatawan Ruso Simbahang Orthodox Archpriest Vsevolod Chaplin ng Moscow Patriarchate at ang sikat pari ng Orthodox, Archpriest Mikhail Ardov ng Russian Orthodox Autonomous Church (ROAC). Samakatuwid, hindi mahirap maunawaan ang pakiramdam ng pagkalito ng maraming mananampalataya ng Orthodox, na interesadong makinig sa pag-uusap ng mga klero tungkol sa mga tiyak na bagong lugar kung saan kumakalat ang Orthodoxy, ngunit sa halip ay nasaksihan nila ang isang iskandalo na may mga hiyawan, kakaibang mga akusasyon at iba pang mga katangian ng under-fence showdowns.

Ang isa sa mga pari na nakikilahok sa programa, tungkol kay Mikhail Ardov, ay mabilis na natagpuan, at mabait siyang sumang-ayon na pag-usapan kung ano at paano nangyari sa studio ng ATV noong Biyernes ng gabi.

Portal-Credo: So, ano, oh. Mikhail, nangyari na sa ikalawang araw na ang mga naniniwalang Muscovites ay tumatawag sa isa't isa at iniisip kung ano ang ikinagalit ni Fr. Vsevolod Chaplin sa oras na ito?

O. Mikhail Ardov: Sa Kamakailan lamang Medyo naguguluhan ako sa ugali ni Fr. Vsevolod Chaplin. Noong unang panahon, naalala ko siya bilang isang taong may sapat na katalinuhan at pagpipigil. Nagkaroon kami ng pagkakataon na magkasamang gumanap sa telebisyon at radyo. At palagi siyang kumikilos nang tama. Tatandaan ko, kahit papaano, ang isang sandali tulad ng minsang nakilahok kami kasama si Fr. Live si Vsevolod sa radyo "Sa 7 burol" sa paglipat ni Vladimir Pozner. Pagkatapos ay tinalakay namin ang mga pundasyon ng kultura ng Orthodox, at ang kilalang karakter na si Kirill Frolov, na pinangalanang Kazya-bazya, ay dumating din sa kanya sa studio. At dapat kong sabihin na sa pag-uusap na iyon, si Kazya-bazya ang nagsalita na, sabi nila, si Archimandrite Valentin (Rusantsov) ay itiniwalag mula sa Orthodox Church. Pero oh. Si Vsevolod sa oras na iyon ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol dito. Mayroong iba pang mga pagpupulong sa kanya, at palaging napaka-disente.

Samakatuwid, nang malaman ko ang tungkol sa kakaiba, upang ilagay ito nang mahinahon, salungatan sa pagitan nina Chaplin at Sergei Bychkov, labis akong nagulat. Sapagkat parati kong tila si Fr. Si Vsevolod ay isang mas makatwirang tao.

Ngunit ano ang espesyal sa oras na ito?

Inanyayahan ako sa programang "Bagong Oras" sa ATV noong Setyembre 22 nang mas maaga, at hanggang sa huling sandali ay hindi ko alam kung sino ang lalahok doon. Nasa studio na, kung saan ako ay napakabait na tinanggap, sinabihan ako na magkakaroon ng dalawa pang pari sa himpapawid, at, lalo na, tungkol kay Vsevolod Chaplin. Ang programa ay binubuo, kumbaga, ng dalawang bahagi, kung saan noong una ay tungkol ito sa pulisya at kailangan kong sagutin ang mga tanong doon. And then, nung commercial break, may isang studio employee ang lumapit sa akin at sinabing, oh. Pinadalhan ka ni Vsevolod Chaplin ng babala na ipahayag niya sa himpapawid na ikaw ay isang impostor.

Well, ano ang maiisip mo? Sinabi ko sa kanya: "Kung gayon, sabihin kay Padre Vsevolod na sasagutin ko siya ...". Maya-maya pa, nang may isa pang mas mahabang pause, tumayo ako sa aking upuan at nakita ko si Fr. Si Vsevolod, na medyo nauutal, ay nakumpirma: "Magsasalita ako tungkol sa iyo ...", atbp. Muli kong sinagot iyon, "magsalita para sa kapakanan ng Diyos, ngunit sasagutin kita," at muli kaming umupo sa aming mga puwesto bago mag-shoot.

Marahil ay talamak ang paksa ng programa at kahit papaano ay maaaring makapukaw ng pagsalakay?

Hindi, ang kahulugan ng paghahatid ay naisip bilang isang pagmuni-muni sa pangangaral sa mga hindi pamantayang kondisyon. Mayroong isang abbot sa studio, halimbawa, na, sa pagpapala ng Patriarch, ay nangangaral sa mga tagahanga ng hard rock. Ang isa pa - kung isang pari, o hindi - hindi ko rin naintindihan, dahil nakasuot siya ng uniporme ng biker na may lahat ng uri ng mga guhitan at makintab na mga pindutan.

Ngunit walang pag-uusap sa paksa kung kinakailangan na mangaral sa iba't ibang marginal na personalidad ay hindi tumunog, dahil si Fr. Sinira lang ni Vsevolod ang paglipat.

Sa walang dahilan, mayroon siyang ilang, sasabihin ko, isang nerbiyos na pag-atake. Hindi niya ako tinawag na impostor, ngunit nagsimula siyang sumigaw nang malakas na kinakatawan ko ang isang schismatic group, na tinawag niyang ilang beses na "isang sekta ng mga pedophile." Sinubukan ng mga host na mangatuwiran sa kanya, ngunit walang nakatulong.

Sa totoo lang, hindi ko lang inaasahan ang anumang bagay na ganito, kaya kailangan kong umupo at ngumiti sa lahat ng ito. At pagkatapos, humihingi ng pahintulot na sumagot, sinabi ko kay Fr. Vsevolod, na sa kasong ito ay masasabi ko tungkol sa kanya na siya ay isang dayuhang opisyal ng paniktik. Bilang tugon kay Fr. Galit na galit na sumigaw si Vsevolod na mas mabuting maging foreign intelligence officer kaysa sa "pedophile sect"...

Ibig sabihin, lumalabas na...

Ibig sabihin, lumalabas na inamin niya sa publiko na siya ay empleyado ng mga karampatang awtoridad. Ito ay, siyempre, isang "bukas na lihim" na ang buong dayuhang departamento ay sa lahat ng oras ay nakikibahagi sa ganap na kilalang mga kaso.

Ngunit hindi lahat ng empleyado ay nagsasabi nito?

Oo, hindi lahat. Lalo na sa oras na ito - live sa telebisyon. Ang tatlong nagtatanghal - dalawang babae at isang ginoo, dapat kong sabihin, ay nabigla sa lahat ng ito. Sinubukan nilang lahat na mangatuwiran sa kanya kahit papaano. Sinubukan ng mga direktor ang mga monologong ito tungkol sa. Si Vsevolod sa paanuman ay halo-halong, ngunit siya ay ganap na baliw. Hindi ko inaasahan ang ganito mula sa kanya.

Gayunpaman, lumabas ang broadcast at ang mga manonood ay nagawang humanga sa lahat ng ito. Ngunit ano ang susunod?

Sa ganitong sitwasyon sa mga akusasyon ni Fr. Vsevolod, sa aking opinyon, dalawang aspeto. Ang una ay ang hatol sa kaso ng aming Vladyka Valentin (Rusantsov), na may burda na puting sinulid, na binulag ng mga empleyado ng Vladimir, ay nakansela na. Wala pang anumang pedophilia doon, at ang lahat ng ito ay matagal nang kilala. Nagsalita ako tungkol dito. Vsevolod pagkatapos ng pagbaril, kahit na, siyempre, imposibleng makipag-usap sa kanya.
Bilang karagdagan, hindi ko itatago ang katotohanan na sa aking mga talumpati ay hinding-hindi ko itinatangi ang malilim at lahat ng uri ng hindi kasiya-siyang panig sa Moscow Patriarchate, ngunit hindi ko kailanman, sa anumang kaso, hawakan ang mga paksa ng homoseksuwalidad o pedophilia, bagaman mayroong maraming ng mga iskandalo tungkol dito sa Russian Orthodox Church. Kilala pa natin ang Moscow vicar, na nawalan ng lugar dahil mismo sa pedophilia, marami pang katulad na iskandalo. Ngunit ang mga ito ay mga personal na kasalanan, isang kasuklam-suklam na globo, at ang pag-angat ng ganoong bagay ay nangangahulugan ng pagsisiyasat maruming paglalaba, Ano normal na tao hindi kayang bayaran.

Tungkol naman sa ikalawang aspeto, tiyak na makukuha ko na ngayon ang basbas ng aking mga nakatataas at pumunta sa korte. Mayroong lahat ng mga batayan para dito, dahil si Fr. Ang Vsevolod sa publiko, sa himpapawid, ay tinawag ang ating Simbahan na "isang sekta ng mga pedophile." Ang ROAC ay hindi nakarehistro sa Ministri ng Hustisya sa ilalim ng pangalan na iyon, kaya mayroong lahat ng mga palatandaan na iniinsulto niya ang karangalan at dignidad ng Simbahan, nilabag reputasyon ng negosyo atbp. Ngunit, siyempre, hindi ako kikilos sa direksyon na ito para sa maraming mga kadahilanan, lalo na, dahil sa isang tiyak na kahulugan ay naaawa ako sa kanya. Naiintindihan mo, hindi ko maintindihan ang nangyari...
- Ibig sabihin, may pakiramdam na siya ay baliw?
- Oo, mayroon akong eksaktong pakiramdam na siya ay nasa isang baliw na estado. At maaaring mayroong dalawang paliwanag para dito. O siya, gaya ng sinasabi nila, "ay nabaliw na." O nakatanggap siya ng isang tiyak na tagubilin. Sa katunayan, sa Moscow Patriarchate, pagkatapos nilang durugin ang ROCOR, mayroong isang ugali - upang mapupuksa ang lahat ng iba pa, upang hindi makagambala. Ito ay, siyempre, magkano ang pinakamasamang opsyon... Buweno, kung ano talaga ang sanhi ng kahihiyan na ito, kung gayon, gaya ng sinasabi nila, sasabihin ng oras. At ang Diyos ang kanyang hukom.
- Ngunit malamang na kailangan mo pa ring iulat ang pangyayari sa iyong bishop?
- Walang alinlangan. Literal na bukas ay tatawagan ko si Vladyka at sasabihin sa kanya kung ano ang nangyari.

ama - Ardov(tunay na pangalan - Zilberman) Viktor Efimovich, manunulat.
Ang Ardov ay isang pseudonym. Ipinanganak noong Oktubre 21, 1900 sa Voronezh. Noong 1925 nagtapos siya sa departamento ng ekonomiya ng Institute Pambansang ekonomiya sila. Plekhanov sa Stremyanny bawat. May-akda ng higit sa 40 mga koleksyon ng mga nakakatawang kwento, satirical na sanaysay, feuilleton, mga script ng pelikula at theatrical sketch, pati na rin ang isang bilang ng mga gawa sa teorya at diskarte ng kolokyal na genre ng pop at circus. Screenwriter ng mga pelikula: Bright path (1940), Happy flight ("Machine 22-12") (1949). Namatay siya noong 1976 sa Moscow.
Ina - Olshevskaya Nina Antonovna. Ipinanganak noong 1908, nagtapos mula sa Stanislavsky's school-studio, artista ng Moscow Art Theater. Dalawang beses lamang lumitaw sa screen - sa mga pelikulang "The Man Left Alone" (1930) at "I'll Be Back" (1935). Ang unang asawa ay si Vladimir Batalov.
Mga bata: artista Alexey Vladimirovich Batalov, na naging ampon na anak V.E. Ardova;
Boris Ardov - ipinanganak noong 1940 sa Moscow. Matapos makapagtapos mula sa Moscow Art Theatre School, inanyayahan siya bilang isang artista sa Sovremennik Theatre. Noong 1972 nagtapos siya sa Higher Directing Courses at nagtrabaho bilang animator. Mula noong 1975 siya ay nagtuturo sa VGIK. Associate Professor ng Departamento kasanayan sa pag-arte, Ph.D. sa History of Arts;
Mikhail Ardov.

Tinawag ni Archpriest Vsevolod Chaplin si pari Mikhail Ardov na "schismatic"

Nanawagan si Archpriest Vsevolod Chaplin, Deputy Chairman ng Department for External Church Relations ng Moscow Patriarchate (DECRMP), sa mga klero at layko na tumanggi na lumahok sa mga programa sa TV at radyo kasama si Mikhail Ardov, isang kleriko ng tinatawag na Russian Orthodox Autonomous Church (ROAC), isang schismatic group na nakasentro sa Suzdal.
Sa isang panayam sa isang Interfax correspondent, sinabi ng deputy chairman ng DECR MP na noong isang araw kailangan niyang lumabas sa parehong programa sa TV kasama ang M. Ardov. Kasabay nito, siya (V. Chaplin - Ed.) ay hindi paunang naabisuhan tungkol sa kanilang magkasanib na pakikilahok sa programa.
Ayon kay Vsevolod Chaplin, sa sandaling natagpuan na niya ang kanyang sarili sa isang katulad na sitwasyon, at bilang isang resulta ay kinailangan niyang ideklara nang live na "ang taong ito (M. Ardov - Ed.) ay kabilang sa isang organisasyon na nagpapanggap bilang ang Orthodox Church, ngunit ginagawa hindi ganoon."
"Sa pagkakataong ito, sinabi ko rin nag-uusap kami tungkol sa isang sekta na pinamumunuan ng isang nahatulang pedophile, isang tiyak na Sevastian mula sa Chelyabinsk, at Valentin Rusantsov, isang tao na inakusahan ng parehong bagay, ngunit pagkatapos ng isang napakalaking kampanya sa kanyang suporta, ang kanyang sentensiya ay nakansela," sabi ng isang kinatawan ng Moscow Patriarchate.
Nabanggit niya na sa kapaligiran ng pamamahayag ang ROAC ay binigyan ng pamagat na "sect of pedophile", na, ayon kay Vsevolod Chaplin, inihayag din niya nang live.
"Wala akong personal na laban kay Mr. Ardov, iginagalang ko ang kanyang mga talento, ngunit itinuturing kong tungkulin kong tumestigo na siya ay isang schismatic," sabi ng source.
pampublikong anunsyo itong katotohanan, sa kanyang opinyon, "lalo na mahalaga sa mga kasong iyon kapag siya (M. Ardov - Ed.), sa imbitasyon, ay lumilitaw sa himpapawid sa isang sutana, na may isang krus, at sa parehong oras ni siya o ang mga nagtatanghal ay hindi nagsasabi. anumang bagay tungkol sa taong ito ay hindi kabilang sa Russian Orthodox Church, ngunit sa higit pa sa kakaibang organisasyon - ang ROAC."
Hinikayat ni Vsevolod Chaplin ang lahat ng mga klero at layko na huwag pumunta sa ere kasama ang pakikilahok ni M. Ardov, at kung sakaling, ayon sa kanya, ang mga tagapag-ayos at nagtatanghal ng mga programa ay "inilalagay tayo sa isang katotohanan, direktang ilantad ang schismatic sect na ito. "
“Sana hindi payagan ng pamunuan ng media ang pagkakakilanlan kay Mr. Ardova kasama ang Russian Orthodox Church," idinagdag ng deputy chairman ng DECR MP.

Mikhail Viktorovich Ardov (Olshevsky). Ipinanganak noong Oktubre 21, 1937 sa Moscow. Sobyet at Ruso na manunulat, tagasulat ng senaryo, publicist, memoirist. Hanggang 1993 siya ay isang pari ng Russian Orthodox Church, nagsilbi sa Yaroslavl at Moscow dioceses. Cleric ng non-canonical Russian Orthodox Autonomous Church, archpriest, rector ng Moscow church of St. Royal Martyrs at New Martyrs and Confessors of Russia sa Golovinsky Cemetery, Dean ng Moscow Deanery ng ROAC.

Noong 1960 nagtapos siya sa Faculty of Journalism ng Moscow State University. Siya ay isang propesyonal na manunulat.

Sumulat ng mga script para sa mga pelikula. Sa partikular, kasama si Alexei Batalov, isinulat niya ang script (bilang si Mikhail Olshevsky) para sa fairy tale film na Three Fat Men batay sa fairy tale ng parehong pangalan ni Yuri Olesha.

Noong 1964 siya ay nabautismuhan. Mula noong 1967, siya ay naging isang subdeacon sa Church of All Who Sorrow sa Ordynka. Noong 1980, noong Linggo ng Palaspas, siya ay naordinahan bilang isang deacon sa Yaroslavl sa simbahan sa pangalan ng St. Innocent, Metropolitan ng Moscow.

Noong Easter 1980 siya ay inordenan bilang pari ni Metropolitan John (Wendland). Naglingkod siya sa mga rural na parokya ng Yaroslavl at Moscow dioceses.

Mikhail Ardov, Boris Ardov at Alexei Batalov

Noong tag-araw ng 1993, umalis siya sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate at lumipat sa Russian Church Abroad, naging isang pari ng diyosesis ng Suzdal, na pinamumunuan ni Valentin (Rusantsov). Kasama si Valentin (Rusantsov), pumasok siya sa schism, at mula noong 1995 siya ay naging isang pari ng Russian Orthodox Free Church, sa administratibo at kanonikal na independyente ng ROCOR (noong 1998 ito ay pinalitan ng pangalan na Russian Orthodox Autonomous Church).

Inakusahan niya ang Moscow Patriarchate at ang dayuhang Russian Orthodox Church na nagtatrabaho para sa KGB.

“Nabubuhay tayo sa huling panahon ng Kristiyano. Ang mundo ay patungo sa apocalypse sa napakataas na bilis. Ang Moscow Patriarchate ay hindi lamang isang huwad na simbahan dahil ito ay itinatag ng ateista na si Stalin at ng kanyang mga alipores, kundi dahil ito ay kabilang sa tinatawag na mundo Orthodoxy, iyon ay, ito ay nauugnay sa mga modernista, ecumenist, kasama ang lahat ng nais sa kalaunan ay bumuo ng isang relihiyon.Antikristo. Wala nang mga patriyarka ng Ortodokso sa mundo ngayon, lahat sila sa kalakhang bahagi ay "Mga Bagong Kalendaryo", kabilang sa kanila ay ang Moscow Patriarch kasama ang kanyang buong synod at ang kanyang mga obispo. Ito ay isang parody ng simbahan, hindi ito isang simbahan, "sabi ni Ardov.

Noong 1990s, tinutulan niya ang pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior sa Moscow, pagkatapos ay nanumpa sa kanyang sarili na hindi na pumasok sa templong ito. Sa hinaharap, paulit-ulit niyang biniro sa publiko ang paksang ito, na tinawag itong "templo ng Meadow-builder", at inilathala din ang kanyang biro na "itinayo ng arkitekto na si Ton ang unang templo sa site na ito, at ang pangalawang templo ay itinayo ng arkitekto Moveton."

Noong Setyembre 2006, pinuna niya ang ROAC mula kay Archpriest Vsevolod Chaplin, Deputy Chairman ng DECR.

sumasalungat Mga Larong Olimpiko at anumang mga paligsahan sa palakasan, ay nagpahayag ng hindi katanggap-tanggap na pisikal na kultura at palakasan para sa mga Kristiyano. “Ipinagbabawal ng mga canon ng Simbahang Ortodokso na dumalo sa anumang panoorin, maging sa mga parang inosente gaya ng mga kompetisyon sa equestrian. At sa kadahilanang ito, ang isang tunay na Kristiyano ay hindi maaaring maging "tagahanga" o "cheerleader." Ngunit higit pa riyan, ang isang tunay na anak ng Simbahan ay hindi maaaring makisali sa alinman sa pisikal na edukasyon, lalo na sa sports, dahil ang lahat ng mga pagsasanay na ito ay, sa wika ng Simbahan, ay "pangangalaga sa laman", at binabalaan tayo ng pinakamataas na Apostol na si Pablo laban sa ito (Epistle to the Romans 13:14) ", sabi niya.

“Kung wala ang simbahan, hindi ka maliligtas. Dapat tayong maging maingat upang mapabilang sa tunay na simbahan. Kung hahanapin ng isang tao ang katotohanan, mahahanap niya ang tunay na simbahan para sa kanyang sarili. At kung kailangan niya ng Kristiyanismo para sa ibang bagay - para sa kapayapaan ng isip, para sa pagpapahinga, o para sa ilang iba pang pangunahing layunin, kung gayon hindi niya hahanapin ang tunay na simbahan, ngunit masisiyahan siya sa kung ano ang kanyang natutugunan sa kanyang paglalakbay, halimbawa, ang ilan. magandang templo, isang pseudo-spiritual na pari,” itinuro ni Mikhail Ardov.

Si Mikhail Ardov ay paulit-ulit na nagsasalita ng negatibo tungkol sa maraming mga makata at pintor.

Bilang isang tagasuporta ng pag-iisa ng "mga tunay na simbahang Ortodokso", tumatanggap siya ng komunyon mula sa mga kinatawan ng lahat ng "splinters" ng ROCOR na umalis dito.

Sumulat ng isang hanay ng mga memoir mga sikat na personalidad sa pahayagang Metro.

Mga script ni Mikhail Ardov:

1963 - Wick (maikli)
1966 - Tatlong matabang lalaki
1972 - Manlalaro (Hráč)

Bibliograpiya ni Mikhail Ardov:

1995 - Maliit na bagay archi ..., proto ... at buhay pari lamang
1998 - Bumalik sa Ordynka. Mga alaala, pamamahayag
2000 - Sa paligid ng Ordynka
2001 - Maalamat na Ordynka. mga larawan
2004 - Monograph tungkol sa graphomaniac. Mga alaala
2006 - Ang lahat ay para sa mas mahusay ...
2006 - Mga buhol para sa memorya
2007 - Mga Karaniwang Katotohanan
2008 - Dakilang kaluluwa. Mga alaala ni Dmitri Shostakovich
2009 - Graveyard Pop Notes
2013 - Palihim na nagbabago ang mga larawan

Ang buong bansa ay nanonood. Ang matandang asawa ng artist na si Gitana Arkadyevna at ang kanyang 50-taong-gulang na anak na may kapansanan na si Maria ay talagang naka-lock sa kanilang sariling apartment. Dahil sa isang showdown sa isang kapitbahay, hindi sila kahit na pumunta sa kanilang dacha. Ang kapatid ng artista, manunulat at rektor ng templo na si Mikhail Ardov, ay tiniyak: ang mga bagay ay nasa pamilya ng bituin talagang napakahirap.

"Nahihirapang magsalita si Anak Masha"

Regular kong binibisita ang pamilya ng aking kapatid, - pagbabahagi ni Mikhail Ardov. - Ang kanyang asawa ay hindi maganda ang pakiramdam, ngunit sinusubukan niyang huwag magreklamo tungkol sa kanyang mga problema. Ngunit ang mga bagay ay napakasama sa kanyang anak na si Masha: halos hindi siya nagsasalita. Ngunit si Masha ay may talento, matalino, nagsulat siya ng maraming mga engkanto at tula. Alam ko na ngayon si Gitana Arkadyevna ay tinutulungan ng tatlong kababaihan - mga manggagawa na nagluluto at naglilinis ng kanilang bahay. Dumating at Umaasa - panganay na anak na babae Alexey. Kasama nila ang kapatid ko kumplikadong relasyon sa kadahilanang maaga silang naghiwalay ng kanyang ina at hindi masyadong maayos. Siyempre, inilipat ito sa anak na babae.

Mikhail Ardov - step-brother Alexey Vladimirovich. Iisa ang nanay nila pero magkaiba ang ama. Ngunit ang mga bata ay pinalaki nang sama-sama. Mayroon din sina Alexei at Mikhail nakababatang kapatid Boris, na namatay noong 2004 dahil sa cirrhosis ng atay.

Napakalungkot sa aking puso na walang malapit na Boris o Alexei, naiwan akong mag-isa, - buntong-hininga ang 80-taong-gulang na si Mikhail Viktorovich. - Pag pasok ko huling beses Nakita ko si kuya, napakaputla ng mukha, naiintindihan ko na wala na masyadong natitira sa kanya. But still, nahihirapan pa rin akong marealize na wala siya. Naku, hindi na siya bata, 88 years old, matagal nang may sakit. Ngunit kapag nagsimula kang mag-isip tungkol dito, ang nostalgia ay agad na lumilitaw para sa mga oras na tayong lahat ay nabubuhay nang magkasama, noong ang ating mga magulang ay nabubuhay. Mga nakaraang taon Hindi kami madalas magkita sa kanyang buhay, ngunit lagi naming pinag-uusapan ang mga panahon ng digmaan noong kami ay nakatira kasama ang aming ina sa paglikas sa lungsod ng Tatar ng Bugulma. Mula sa kanyang kabataan, ang kanyang kapatid ay may iba't ibang mga talento, nagpinta siya ng mga magagandang painting na pinuri ng mga propesyonal na artista. At bukod pa, gumawa siya ng magagandang tula, inaprubahan mismo ni Anna Akhmatova.

"Nasira ang mukha niya"

Nang maging tanyag si Alexey Vladimirovich, hindi siya nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanyang pamilya. Bagama't nagbabahagi ng mga sandali mula sa buhay acting hindi nagmahal. Sa mga site, nahirapan si Batalov.

Sa panahon ng paggawa ng pelikula ng pelikulang "The Cranes Are Flying", nakipag-away sila sa ilang kasosyo at si Alexei ay nahulog sa kanyang mukha sa isang maliit na makitid na tuod, - paggunita ni Mikhail Viktorovich. - Nasira ang buong mukha niya. Salamat sa Diyos na nakarating ang kapatid ko sa isang magaling na surgeon na nagpagaling sa kanya. Naaalala ko kung paano sa isang punto si Alexei ay tumigil sa demand. Ngunit iyon ay dahil napakapili niya sa mga script. Tinanggihan niya ang maraming alok.

Sa pamamagitan ng paraan, si Mikhail Viktorovich mismo ay hindi ginaya ang kanyang kapatid sa pagpili ng isang propesyon: siya ay isang pari.

Ako ay naging isang mananampalataya nang maaga, - patuloy ng archpriest. - At ipinagbabawal ng Kristiyanismo ang sinumang tao na dumalo sa iba't ibang mga panoorin. Ngunit si Aleksey, sa kabila ng kanyang propesyon, ay naniniwala sa Diyos mula pa sa kanyang kabataan, at sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay naging isang 100% taong simbahan. Mayroon siyang mga pamilyar na pari na madalas niyang kumonsulta. Sa anibersaryo ng pagkamatay ni Alexei, hindi ko nakilala ang kanyang pamilya dahil sa banal na serbisyo, buong araw akong nanalangin para sa pahinga ng kanyang kaluluwa.

Ang isang taon na ginugol nang walang kapatid ay nakakaapekto sa kalusugan ni Mikhail Ardov. Ngunit ang isang ito matandang lalaki Siya rin ang nag-aalaga sa asawa niyang may sakit.

Kamakailan lamang, nagsimula akong mapagod nang napakabilis, - malungkot na sabi ng kapatid ni Alexei Batalov. - Ngunit siyempre tinutupad ko ang aking mga tungkulin sa templo. Ang asawa ko malalaking problema na may mga kasukasuan, nagsimula kamakailan ang mga komplikasyon. Wala kaming anak. May dalawang babaeng tumulong. Ang isa ay naglilinis ng bahay, at ang isa naman ay namimili, binibili ang lahat ng kailangan mo. Ganito tayo nabubuhay.