Vertaus neitsyistä lampuilla. Selitykset, symbolit ja lyhenteet

Noin kymmenen neitsyttä - yksi Matteuksen evankeliumissa annetuista vertauksista Jeesuksesta Kristuksesta
"Silloin taivasten valtakunta on kymmenen neitsyen kaltainen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät ylkää vastaan. Näistä viisi oli viisasta ja viisi tyhmää. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa.
Friedrich Wilhelm Schadow

Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat ja säätelivät lamppunsa. Tyhmät sanoivat viisaille: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: ettei meillä ja sinulle olisi pulaa, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itsellesi. Kun he menivät ostamaan, tuli ylkä, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Silloin myös muut neitsyet tulevat ja sanovat: Herra! Jumala! avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä." Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee."
(Matteus 25:1-13)

Kristus kuvasi toisen tulemistaan ​​tänne juutalaisten hyvin tunteman kuvan alla, jossa sulhasen saapui morsiamen taloon häärituaalin aikana. Muinaisen itämaisen tavan mukaan sulhanen menee sopimuksen jälkeen sukulaisten ja ystävien seurassa morsiamen taloon, joka odottaa häntä parhaimmassa asussaan ystäviensä ympäröimänä. Hääjuhla vietettiin yleensä yöllä, joten morsiusneidot tapasivat sulhasen palavien lamppujen kanssa ja koska sulhanen saapumisaika ei ollut tarkkaan tiedossa, odottelijat varastoivat öljyä siltä varalta, että se palaisi lampuissa. Morsian, kasvonsa paksulla hunnulla peitettynä, sulhanen ja kaikki juhlaan osallistuneet laulun ja musiikin kera menivät sulhasen taloon. Ovet suljettiin, avioliitto allekirjoitettiin, morsiamen ja sulhanen kunniaksi lausuttiin ”siunaukset”, morsian avasi kasvonsa ja alkoi hääjuhla, joka kesti seitsemän päivää, jos tyttö oli menossa naimisiin, tai kolme päivää, jos tyttö meni naimisiin. leski oli lähdössä.
Friedrich Wilhelm Schadow

Hääjuhla symboloi tässä vertauksessa taivasten valtakuntaa, jossa uskovat yhdistyvät Herran kanssa siunatussa ikuinen elämä. Sulhanen odottaminen tarkoittaa ihmisen koko maallista elämää, jonka tarkoituksena on valmistautua tapaamiseen Herran kanssa. Morsiuskammion suljetut ovet, jotka eivät sallineet myöhästyneitä sulhasen luo, tarkoittavat ihmisen kuolemaa, jonka jälkeen ei ole parannusta ja korjausta.
Viisaat neitsyet (Les vierges sages) James Tissot


Pyhän Johannes Chrysostomin selityksen mukaan Kristus johti taivasten valtakuntaan saapuvat uskovat neitsyiden kuvassa ylistämään neitsyyttä - ei vain ruumiillista siveyttä, vaan pääasiassa hengellistä, aitoa kristillisen uskon tunnustamista ja elämää uskon mukaan, vastakohtana harhaoppiin, teomakismiin ja laiminlyöntiin hänen sielunsa pelastuksen suhteen. "Lamppu", sanoo Pyhä Johannes Chrysostomos, "Kristus kutsuu tänne neitsyyden lahjaksi, pyhyyden puhtaudeksi, ja öljy on hyväntekeväisyyttä, armoa, köyhien apua." Öljy Pyhässä Raamatussa toimii yleensä kuvana Pyhästä Hengestä, ja tässä vertauksessa polttava öljy tarkoittaa uskovien hengellistä polttamista, jotka ovat Jumalan Pyhän Hengen siunaamia antaen heille rikkaat lahjansa: uskon, rakkauden, armon ja muut. , joka ilmenee uskovien kristillisessä elämässä, erityisesti rakkaudessa ja toisten auttamisessa. Suuri vanhurskas mies selittää selvästi ja vakuuttavasti vertauksen kymmenestä neitsyestä. Pastori Serafim Sarovski. Munkki Serafimin pääidea on ymmärtää tarkoitus Kristillinen elämä, "Pyhän Hengen armon saamisena", jonka hän ilmaisi upeassa keskustelussa kauppias N. Motovilovin kanssa.
Jacopo Tintoretto


"Vertauksessa viisaista ja tyhmistä neitsyistä", pyhä Serafim sanoo keskustelukumppanilleen, "kun pyhillä typerillä ei ollut öljyä, sanotaan: "Mene ostamaan sitä torilta." Mutta kun he ostivat, häähuoneen ovet olivat jo kiinni, eivätkä he päässeet sisään. Jotkut sanovat, että öljyn puute pyhien tyhmien keskuudessa merkitsee sitä, että heillä ei ole elinikäisiä hyviä tekoja. Tämä käsitys ei ole täysin oikea. Mikä on heidän hyvien tekojensa puute, kun heitä, vaikkakin pyhiä typeriä, edelleen kutsutaan neitsyiksi? Loppujen lopuksi neitsyys on korkein hyve, enkelien tasavertaisena tilana, ja se voisi itsessään toimia kaikkien muiden hyveiden korvikkeena ...
Minä, Serafi-köyhä, luulen, että heiltä puuttui Jumalan Pyhän Hengen armo. Tehdessään hyvettä nämä neitsyet uskoivat hengellisen hullutuksensa vuoksi, että tämä oli vain kristillinen asia, vain hyveiden tekeminen. Me, de, teemme hyveitä ja niin, de, ja me teimme Jumalan työn, mutta ennen kuin he saivat Jumalan Hengen armon, saavuttivatko he sen, he eivät välittäneet. Tällaisista ja sellaisista elämäntavoista, jotka perustuvat vain hyveiden luomiseen, ilman perusteellista testiä, tuovatko ne ja kuinka paljon ne tuovat, Jumalan Hengen armosta, ja patristisissa kirjoissa sanotaan: "On olemassa toinen tapa. alussa näyttää hyvältä, mutta sen loppu on helvetin syvyyksissä."
Francken, Hieronymus nuorempi - Vertaus viisaista ja tyhmistä neitsyistä 1616


Kaikilla "hyvillä teoilla" ei ole Pyhän Serafimin opetusten mukaan hengellistä arvoa, vaan vain ne "hyvät teot", jotka tehdään Kristuksen nimessä, ovat arvokkaita. Itse asiassa on helppo kuvitella (ja usein tapahtuu), että hyviä tekoja tekevät epäuskoiset. Mutta apostoli Paavali sanoi heistä: "Jos minä annan pois kaiken omaisuuteni ja annan ruumiini poltettavaksi, mutta minulla ei ole rakkautta, se ei hyödytä minua ollenkaan" (1. Kor. 13:3).

Edelleen selventääkseen käsitystään todellisesta hyvyydestä, pyhä Serafim sanoo: "Antonius Suuri puhuu munkeille osoittamissaan kirjeissä tällaisista neitsyistä: "Monilla munkeilla ja neitsyillä ei ole aavistustakaan niiden testamenttien eroista, jotka toimivat henkilö, emmekä tiedä, että meissä toimii kolme tahtoa: ensimmäinen on Jumalan tahto, kaikki täydellinen ja kaiken pelastava; toinen - oma, ihminen, eli jos ei turmiollinen, niin ei pelastava, mutta kolmas tahto, vihollinen, täysin turmiollinen. Ja tämä kolmas, vihamielinen tahto opettaa ihmistä joko olemaan tekemättä mitään hyveitä tai tekemään niitä turhamaisuudesta tai pelkästään hyvän vuoksi, ei Kristuksen tähden.
Friedrich Wilhelm Schadow


Toinen - oma tahtomme - opettaa meitä tekemään kaiken miellyttääksemme himojamme, ja jopa vihollisena opettaa meitä tekemään hyvää hyvän vuoksi, kiinnittämättä huomiota sen saamaan armoon. Ensimmäinen - Jumalan tahto ja kaiken pelastava - koostuu vain hyvän tekemisestä vain Pyhän Hengen hankkimiseksi, ikuisena aarteena, ehtymättömänä ja kykenemättömänä olemaan täysin ja arvostuksen arvoinen.

Juuri tätä Pyhän Hengen hankkimista kutsutaan itse asiassa öljyksi, jota pyhillä typerillä ei ollut... Siksi heitä kutsutaan pyhiksi tyhmiksi, koska he unohtivat hyveen välttämättömän hedelmän, Pyhän Hengen armon , jota ilman ei ole pelastusta kenellekään eikä voi olla, sillä "jokainen sielu elää Pyhässä Hengessä" ... Tämä on juuri öljy viisaiden neitsyiden lampuissa, joka voisi palaa kirkkaasti ja pitkään , ja ne neitsyet näillä palavilla lampuilla saattoivat odottaa Ylkää, joka tuli keskiyöhön, ja astua Hänen kanssaan ilon palatsiin. Pyhät typerykset, jotka näkivät lamppunsa sammuvan, vaikka he menivät torille ostamaan öljyä, eivät ehtineet palata ajoissa, sillä ovet olivat jo kiinni.
Viisaat ja tyhmät neitsyet Peter Joseph von Cornelius, n. 1813


Vertauksesta kymmenestä neitsyestä seuraa aivan selvästi, että henkilön vanhurskauttaminen sekä yksityisellä tuomiolla (kuoleman jälkeen) että yleisellä viimeisellä tuomiolla on vain hänen omansa. maallinen elämä Jumalassa Kristuksen käskyjen mukaisesti ja siten taivasten valtakunnan kanssa. Kaikesta huolimatta "muodolliset" kristityt, jotka elävät ilman yhteyttä Jumalaan ja laiminlyövät pelastuksensa, valmistavat itselleen syrjäytyneiden kohtaloa. "Kukaan ei nouse taivaaseen viileänä eläen", opettaa Pyhä Iisak Syyriasta.
Ei muodollista uskoa ilman Kristuksen käskyjen mukaan elämistä (Luuk. 6:46; Jaakob 1:22; Room. 2:13), ei profetiaa Kristuksen nimessä tai monia Hänen Nimessään tehtyjä ihmeitä, kuten voidaan nähdä. Vapahtajan sanoista (Matt. 7:21-23), eivät riitä perimään taivasten valtakuntaa. "Jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole Hänen", sanoo apostoli Paavali (Room. 8:9), ja on luonnollista kuulla Jumalan Pojan sanat: "Totisesti minä sanon teille: En tunne sinua” (Matt. 25:12)

Vapauttaakseen mahdollisimman lujasti opetuslasten sydämiin ne suuret totuudet, joista Herra puhui heille, Hän kertoi heille vielä kaksi opettavaa vertausta: kymmenestä neitsyestä ja talenteista. "Nämä vertaukset ovat samanlaisia ​​kuin aikaisempi vertaus uskollisista ja uskottomista palvelijoista, jotka tuhlasivat herransa omaisuutta. Kaikki nämä vertaukset, vaikkakin eri tavoin, suuntautuvat samaan päämäärään: että yritämme antaa almua ja auttaa lähimmäistämme kaikessa, mitä voimme, koska muuten on mahdotonta pelastua. Mutta noissa vertauksissa yleensä puhutaan jokaisesta hyvästä teosta, joka meidän tulee tehdä lähimmäisellemme. Ja erityisesti neitsyiden vertauksessa se puhuu rahallisista almuista. Tuossa vertauksessa orja tuomitaan piinaan, joka hakkaa tovereitaan, juo juoppojen kanssa, tuhlaa ja tuhoaa isäntänsä omaisuutta; ja tässä on se, joka ei pyri lähimmäisensä hyväksi eikä anna omaisuudestaan ​​köyhille runsasta almua” (Pyhä Johannes Chrysostomos). SITTEN, suurena tuomiopäivänä, kun Herra yhtäkkiä ilmestyy ulkokullattujen ja ei-uskovien nuhtelijana, silloin Hän alistaa myös ne, jotka Häneen uskovat, viimeiselle koetukselle, ja sen mukaan, läpäisevätkö he tämän kokeen vai eivät, Hän hyväksyy tai hylkää ne - jo ikuisesti. Sitten KUIN TAIVAAN KUNTAUS ON Kristuksen, joka on maan päällä, Kymmenen NEITSIÄ(sillä ratkaisevalla hetkellä tapahtuu sama asia Kristuksen kirkon jäsenille kuin kymmenelle neitsyelle, jotka oli kutsuttu hääjuhlaan), MIKÄ, OTA VALOT, Meni ulos tapaamaan Sulhasta, eli valmis tapaamaan sulhanen, jonka piti tulla appien taloon morsiamelleen yöllä.

VIISI HEISTÄ OLI VIISAS, varovainen, järkevä, JA VIISI ÄLYKKÄÄ, välinpitämätön, piittaamaton, välinpitämätön. TYHMÄ neitsyet, OTA VALOT, heidän lamppunsa, ÄLÄ OTA ÖLJYÄ mukaasi varalla, jotta jos sulhanen hidastuu, heidän lamppunsa eivät sammu; VIISAS, YHDESSÄ VALOJEN KANSSA, HE OTTAVAT ÖLJYJÄ ALUISSAAN. JA MITEN SULHASEN HIDASTUS, sitten ensin KAIKKI LOPPUNUT, ja sitten JA lujasti NUKKUA. He olivat rauhallisia uskoen, että kaikki oli valmis tapaamaan sulhasen milloin tahansa. MUTTA voidaan kuvitella typerien neitsyiden ahdistusta ja heidän äärimmäistä avuttomuuttaan sillä hetkellä, kun KESKIYÖLLÄ kadulta HUUTAA sulhasen mukana seuraavat vieraat ja väkijoukkoja, jotka äänekkäästi tervehtivät sulhasta: TÄSSÄ, SULHASEN TULEE, MENE ULOS TAPAAMAAN HÄNTÄ. SITTEN KAIKKI NEITSET KÄYNNISSÄJÄT JA SÄÄDITTÄVÄT VALOJAAN, joka noesta säteili jo heikkoa valoa. Samaan aikaan järkevät neitsyet kaatoivat öljyä lamppuihinsa, kun taas tyhmillä ei ollut öljyä varastossa. Äärimmäisyydessään typerät neitsyet kääntyvät ystäviensä puoleen: ÄLYKÄÄN SANOI VIISAILLE: ANNA MEILLE ÖLJYSI, Sillä MEIDÄN VALOIMME SAMMUVAT. Mutta aika oli liian lyhyt, viisaat kiiruhtivat oikaisemaan lamppujaan; köyhille ystäville he antavat ainoan mahdollisen neuvon sellaisissa olosuhteissa: JA VIISAKAT VASTAsivat: jaamme mielellämme kanssasi, mutta tämä ei ole mahdollista, JOTKA EI RIITTÄ SEEMME MEILLE ETTÄ SINULLE, MENE PAREMPI MYYJÄLLE JA OSTA ITSE. Tyhmillä neitsyillä ei ollut enää mitään tekemistä; ilman lamppuja oli mahdotonta tavata sulhasta, ja he menivät ostamaan öljyä. MILLOIN HE MENIVÄT OSTAMAAN, SULHASEN ON TULEE, JA VALMIS neitoja, joiden reunalamput paloivat käsissään, OSALLISTU HÄNEN KANSSA Avioliittojuhlaan hääjuhla on alkanut, JA OVET KIINNI. Sillä välin tyhmät neitsyet, jotka olivat turhaan etsineet öljyä, sillä keskiyöllä kukaan ei käy kauppaa, palasivat häähuoneen oville anoen - antaa heille anteeksi öljyn puute: JÄLKEEN MUUT NEITSET TULEVAT, JA SANO soittamalla suljetuista ovista: JUMALA! JUMALA! AVAA MEILLE. He kuulivat morsiuskammiosta vain tuomion hylkäämisestä: HÄN SANOI HEILE VASTAUKSEN: TOSI SANON TEILLE, EN TUNNE SINUA, en tunnista sinua minun; koska et ollut morsiusneitoni joukossa. NIIN, pysy hereillä, - Herra päätti tämän vertauksen, - katso, Sillä ET TIEDÄ MITÄÄN PÄIVÄÄ, EI TUNTIA, JOIHIN IHMISPOIKA TULEE.

Ole aina valmis kohtaamaan Hänet, sillä Hän tulee yhtäkkiä - niille, jotka elävät nähdäkseen Hänen tulemuksensa - kaikella Hänen viimeisen tuomionsa kirkkaudella, ja niille, jotka eivät elä ruumiissa ennen tätä tuomiopäivää, Hän tulee yhtäkkiä kuoleman hetkellä, jonka jälkeen tulee tuomio sielulle... Tämän vertauksen, kuten kaikki muutkin, Vapahtajamme otti suoraan elämästä ja sen vuoksi sen olisi pitänyt tehdä erityisen vahva vaikutus apostoleihin. Idän tavan mukaan sulhanen meni sopimuksen jälkeen juhlaan pukeutuneena ystävien seurassa morsiamen taloon, joka myös parhaissa vaatteissa ystäviensä ympäröimänä odotti hänen saapumistaan. Yleensä juhlat pidettiin yöllä, ja siksi sulhanen tapasi lamppuja. Sitten morsian ja sulhanen kaikkien juhlaan osallistuneiden kanssa, meluisassa riemussa, laulun ja musiikin kanssa, menivät sulhanen taloon, jossa juhla kesti yleensä jopa seitsemän päivää. Idän tavat ovat säilyneet muuttumattomina tuhansia vuosia; matkailijat sanovat, että nykyäänkin siellä solmitaan avioliitot samoilla riiteillä kuin Vapahtajan Kristuksen aikana. ”Yhdessä hinduavioliitossa, jossa olin”, sanoo eräs lähetyssaarnaaja, ”sulhanen vieraili morsiamensa luona. Keskiyöllä, kun hänen saapumistaan ​​oli odotettu kaksi tai kolme tuntia, he ilmoittivat hänen lähestymisestään melkein evankelisin sanoin: "Katso, ylkä tulee, menkää häntä vastaan!" Kaikki kiiruhtivat sytyttämään lamppunsa, jota he pitivät käsissään, ja ottamaan paikkansa kulkueessa. Monet menettivät lamppunsa, eikä ollut aikaa etsiä niitä, koska kulkue oli lähestymässä morsiamen taloa. Koko seura nousi koristellulle ja upeasti valaistulle kuistille, jossa odottivat muita lomavaatteisiin pukeutuneita sukulaisia ​​ja ystäviä. Sulhanen seuralaistensa kantoina asetettiin upealle istuimelle keskelle konventtia. Hetken kuluttua kaikki astuivat sisään taloon, jonka ovet suljettiin välittömästi ja vartijat vartioivat heitä. Minä ja muut kanssani pyysimme turhaan näitä vartijoita päästämään meidät sisään. Majesteettinen vertaus Vapahtajasta ei koskaan osunut minuun enemmän kuin sillä hetkellä, kun ovet suljettiin. Jopa Vanhan testamentin profeetat käyttivät toistuvasti avioliiton kuvaa ilmaistakseen Jumalan läheistä ykseyttä Israelin kansan kanssa. Uudessa testamentissa samaa kuvaa käyttivät usein Kristuksen edeltäjä, itse Herra ja pyhät apostolit. Siksi vertauksessa avioliiton kuvan alla - Hänen liittonsa uskovien kanssa siunattuun ikuisuuteen. "Mutta miksi Herra tässä vertauksessa ei edusta vain ketä tahansa henkilöä, vaan juuri neitsyitä? - Pyhä Chrysostomos kysyy ja vastaa: - Hän korotti neitsyyden sanoessaan: "On eunukkeja, jotka ovat tehneet itsestään taivasten valtakunnan eunukeja. Joka mahtuu, majoitkoon" ().

Neitsyys on luonteeltaan hieno asia; tämä käy ilmi siitä, että in Vanha testamentti sitä eivät pitäneet edes pyhät ja suuret miehet, ja Uudessa sitä ei asetettu välttämättömäksi laiksi. Kristus ei antanut siitä käskyä, vaan jätti sen kuulijoiden tahdon varaan. Siksi Paavali sanoo: "Neitsyyden suhteen minulla ei ole Herran käskyä"(). Ylistän sitä, joka säilyttää neitsyyden, mutta en pakota sitä, joka ei halua olla neitsyt, enkä tee neuvoista lakia. Joten koska neitsyys on hieno asia ja monilla on siitä hyvä käsitys, jotta joku sitä pitäessään ei antautuisi huolimattomuuteen, ikään kuin hän olisi jo tehnyt kaiken, eikä laiminlyödä muuta, hän mainitsee tämä vertaus, joka voi vakuuttaa, että ne, joilla on neitsyys ja kaikki muut hyveet, mutta jotka ovat vieraita armon teoille, tuomitaan yhdessä avionrikkojan kanssa ja hyvin oikeutetusti: toisilla on lihallinen intohimo, toisilla rahanhimo. Mutta lihallinen intohimo ja rakkaus rahaan eivät ole yhtä vahvoja; ensimmäinen on vahvempi ja tuskallisempi. Siksi mitä heikompi vihollinen, sitä anteeksiantamattomampia neitsyitä hän voitti. Tästä syystä Jeesus Kristus kutsuu heitä pyhiksi tyhmiksi; he, suoritettuaan suuren saavutuksen, menettivät kaiken, koska eivät saavuttaneet pienempää. Neitsyys tässä Kristuksen vertauksessa ei kuitenkaan tarkoita vain ruumiillista puhtautta tai siveyttä; hengellisessä mielessä neitsyyden nimi tulisi ymmärtää puhtaan kristillisen uskon tunnustukseksi, päinvastoin harhaoppia ja luopumusta voidaan verrata neitsyyden loukkaamiseen. Tässä mielessä vertauksen neitsyet tarkoittavat kaikkia niitä ortodoksisia uskovia, jotka tulevat tuomitsemaan Herramme Jeesuksen Kristuksen eläviä ja kuolleita, kaikkia, jotka odottavat Hänen tuloaan ja toivovat saavansa iankaikkisen elämän. Mutta kaikki ortodoksiset eivät elä sen uskon mukaisesti, jonka he tunnustavat huulillaan: jotkut elävät Jumalan käskyjen mukaan ja osoittavat uskonsa hyviin teoihin: nämä ovat viisaita neitsyitä; toiset pysyvät kristityinä enemmän nimellään kuin sielultaan, elävät huolimattomasti, jos he tekevät jotain hyvää, he tekevät sen ilman sydämen osallistumista; nämä neitsyet ovat pyhiä typeriä, holtittomia. Voi kuinka monet meistä ovat sellaisia ​​puolikristityjä!.. Se on heille vaara, että he ajattelevat itseään: "Emme ole kuin pakanat, Jumalaan uskomattomat, me molemmat uskomme ortodoksiaan ja teemme jotain hyvää: tahdon hylkääkö Herra meidät? On monia meitä pahempia ihmisiä.”... Ja huolimattomuudessaan he antautuvat hengelliseen uneen unohtaen, että se, mitä hän luulee omistavansa, otetaan pois köyhiltä ja pieni osa Jumalan armon täyttämistä lahjoista. , joka Jumalan armosta ei ole vielä menettänyt heitä... Heidän temppelinsä on rakennettu hiekalle; armon sanan siemen putoaa heidän kiviseen maaperään, ja he päättävät elämänsä tähän hengelliseen tunteettomuuteen...

Mitä lamput ja astioissa oleva öljy tarkoittavat? Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: "Lamppuja Hän kutsuu tässä neitsyyden lahjaksi, pyhyyden puhtaudeksi ja öljyksi – hyväntekeväisyydeksi, armollisuudeksi ja köyhien avuksi." Kun elämme, ja kuolema ei ole riistänyt meitä, ottakaamme käsiimme hyvien tekojen lamput, jotta Kristuksen sana kävisi toteen meissä: "Loistakoon siis teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät taivaallista Isäänne"(). Jos me apostoli Jaakobin mukaan kutsumme uskoa ruumiiksi ja työtä sieluksi, niin tässä vertauksessa usko on lamppu, ja hyvät teot ovat öljyä astioissa. Ja jos me apostoli Paavalin mukaan ajattelemme, että hyvät teot miellyttävät Jumalaa vain silloin, kun ne ovat uskon ja rakkauden elävöittämistä, niin teot ovat lamppu, ja rakkaus ja usko ovat sitä ravitseva öljy. Siunattu Augustinus sanoo: ”Viisaille neitsyille todellinen öljy on nöyrää rakkautta Jumalaa kohtaan; tyhmille - ei totta - tämä on ihmisten ylistys, joka loppuu ihmiselämän päättyessä. Sulhanen hidastui: tällä Herra osoittaa läheisesti, ettei Hänen toista tulemistaan ​​voida odottaa lyhyessä ajassa. Mitä se tarkoittaa: "... kaikki nukahtivat ja nukahtivat!""Tämä ei tarkoita piispa Mikaelin sanojen mukaan, että Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä kaikki kristityt nukahtavat; ei ole hereillä, huolimaton, kylmä uskoa kohtaan, vaan osoittaa vain kristittyjen jatkuvaa velvollisuutta olla hereillä, olla valmiina kohtaamaan Herra, tai uni tarkoittaa kuolemaa täällä. "Mutta keskiyöllä kuului itku". Tämä on huuto, josta apostoli Paavali puhuu: "julistuksessa, arkkienkelin äänessä ja Jumalan pasunessa"(), Herra "laskeutuu alas taivaasta", laskeutuu alas enkelien, taivaallisen sulhanen ystävien, seurassa, johtaen Hänen kanssaan morsiamen - Jumalan voittavia pyhiä ja odottaen terveisiä seurakunnalta, joka edelleen sotii maan päällä. Huuto kuultiin keskiyöllä: juutalaiset uskoivat, että Messias tulisi yhtäkkiä, keskiyöllä, aivan kuten heidän esi-isänsä lähtivät Egyptistä keskiyön aikaan. Tämän keskiyön kautta on hyvin elävästi kuvattu Herran päivän äkillisyys, joka tulee kuin "varas yöllä". Jos omat tekomme petetään meille, mikään ei voi auttaa meitä, vaikka he ilmaisivat halunsa tehdä niin. Joten neitsyet viittaavat mahdottomuuteen... Siunattu Abraham selitti tämän sanoessaan: "Meidän ja teidän välille on muodostunut suuri kuilu, joten ne, jotka haluavat ylittää täältä sinun luoksesi, eivät voi...". (). "Parempi mennä myyjien luo ja ostaa itse." Keitä nämä myyjät ovat? Huono. Missä he ovat? He ovat täällä, ja vasta nyt voit löytää ne, etkä sen jälkeen. Älä siis tuhlaa omaisuuttasi ylellisyyteen ja tyhjään kunniaan, koska siellä tarvitset paljon öljyä sinulle.

Se, joka sytyttää kynttilän toiselle, ei tyhjennä oman kynttilänsä valoa; mutta mikään ei voi välittää toiselle sitä, mikä on hänen sielunsa luovuttamatonta omaisuutta, ei voi välittää hänen sydämensä hyvyyttä, omantunnon puhtautta, pyhyyttä... Viisaat neitsyet eivät kuvittele, että heillä on ylimäärää, jota he eivät itse tarvitse , he voisivat antaa takaisin muille; onnellisia he ovat, jos heidän omat lamppunsa palavat niin kirkkaasti, että he pääsevät häähuoneen iloon. "Sanat: "jotta ei olisi pulaa teille eikä meille" osoittavat, että työmme täällä ovat hyvin vähäisiä verrattuna siellä olevaan kostoon” (St. Ephraim Sirin). Siksi katolilaisten opetus joistakin Jumalan pyhien yliluonnollisista ansioista on väärä. Jumalan tuomiolla "ja... vanhurskas tuskin pelastuu"(). "Tyhmät neitsyet menivät ostamaan öljyä, mutta eivät saaneet mitään hyötyä: tämä osoittaa, että vaikka meistä tulisi kuoleman jälkeen kaikkein hyväntekeväisempi, se ei pelasta meitä piinalta. Heille innokkainkin oli turhaa, koska he eivät olleet täällä, mutta siellä he etsivät jo myyjiä. Joten rikas mies ei hyötynyt, kun hänestä tuli niin hyväntekeväisyys, että hän alkoi huolehtia sukulaisistaan. Hän, joka kulki hänen ohitseen makaamalla portilla, kiirehtii nappaamaan Gehennasta ne, joita hän ei enää näe. Mutta kaikki on jo hyödytöntä "(Pyhän Chrysostomin sanat) ... "Ja ovet kiinni"... Millaiset ovet? Nämä ovat ovet avoinna niille, jotka tulevat idästä ja lännestä makaamaan Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa; tämä on ovi, joka sanoo: "Se, joka tulee luokseni, minä en heitä ulos". Nyt se on auki ja sitten se on ikuisesti lukittu. Murhaajia tulee ja heidät otetaan sisään, publikaanit ja portot tulevat ja heidät otetaan vastaan, eikä ovi ole suljettu heiltä, ​​sillä Kristus antaa anteeksi kaikille, jotka tekevät parannuksen. Mutta mitä hän sanoo seuraavaksi? "Ja ovet kiinni"... Kenenkään katumusta, rukousta, kenenkään huokauksia ei kuulla. Ovi on lukossa, joka otti Daavidin vastaan ​​aviorikoksen ja murhan jälkeen, ei ainoastaan ​​hylännyt Pietaria hänen kolminkertaisen kieltämisen jälkeen, vaan myös antanut hänelle Valtakunnan avaimet... Ovi suljetaan ja kuuluu pelottava ääni: "En en tunne sinua." Hylkään sinut, koska et halunnut tuntea Minua, En ota vastaan ​​sellaista rakkautta, joka ei ole yhdistetty armoon rakkaalleni: "Menkää pois minun luotani, te laittomuuden tekijät"()... Huolimattomien neitsyiden kohtalo on ikuisesti päätetty, eikä ovia avata heille koskaan. "Taivasten valtakunta on siunatun Augustinuksen ilmaisun mukaan paikka, johon vihollinen ei pääse sisään ja josta ystävä ei tule." "Monien ponnistelujen jälkeen", sanoo pyhä Chrysostomos, "suurten ponnistelujen, kiivaiden taistelujen ja voittojen jälkeen luonnon voimakkaista taipumuksista, neitsyet, häpeästä silmänsä laskeneet, lähtivät sammuneilla lampuilla... Mikään ei niin pimentää neitsyyttä kuin armon puute."

Varoittaakseen meitä sellaisesta kohtalosta, Herra sanoo: "...olkaa hereillä, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä". "Näetkö", sanoo pyhä Chrysostomos, "kuinka usein hän toistaa näitä sanoja osoittaen, että tietämättömyys kuoleman hetkestä on hyväksi meille. Missä ovat nyt ne, jotka elävät huoletonta elämää ja uhkaavat: "Kun kuolemme, jätämme kaiken köyhille." Anna heidän kuulla nämä sanat ja korjata itseään. Monet äkillisen kuoleman kaapaneina eivät edes ehtineet selittää tahtoaan sukulaisilleen. Kuolinpäivä on tuntematon kaikille "Se, joka lupaa anteeksiannon katuvalle, ei luvannut huomista syntiselle". Siksi toistakaamme usein sydämissämme koskettavaa kirkon laulua: "Katso, Ylkä tulee keskiyöllä, ja siunattu on palvelija, jonka valppaat löytävät; hän on lauman arvoton, hän löytää sen epätoivona: katso, sieluni, ettei sinua painaisi uni, etkä joutuisi kuolemaan ja sulje valtakunta ulos, vaan nouse ja huuda: Pyhä , Pyhä, pyhä, sinä, Jumala, armahda meitä Jumalanäiti!(Pyhän maanantain troparion).

Johdanto

Tekstin konteksti

Tämän vertauksen esitys seuraa välittömästi Jeesuksen lausuntoja uskollisuudesta, jonka pitäisi olla tunnusomaista kristitylle (Matt. 24 luku). Tarkoittaako tämä sitä, että Jeesus jatkaa ajatteluaan, jonka hän aloitti aiemmin vertauksessa uskollisesta ja viisaasta palvelijasta? Epäilemättä. Konteksti huomioon ottaen uskon, että Jeesus varoittaa täällä henkilökohtaisesta hengellisyydestä ja puhtaudesta. Luepa luku 24 huolellisesti: se päättyy Jeesuksen kertomukseen kahdesta työläisryhmästä. Jotkut heistä ovat ahkeria, uskollisia, järkeviä orjia, jotka jakavat hengellistä ruokaa herransa palvelijoille ajoissa. Toiset ovat häikäilemättömiä, huolimattomia orjia; he erehtyvät ja johtavat toisia harhaan koskien Herran tulemista, he lyövät tovereitaan ja nuhjuisessa ystävyydessä juoppojen (tämän maailman ihmisten) kanssa. Jos Jeesus ylisti ensimmäistä ja kutsui heitä "siunatuiksi", koska he miellyttävät Häntä ja rakentavat Hänen valtakuntaansa, hän tuomitsi ankarasti toisen. Ne, jotka ovat välinpitämättömiä palveluksessaan, jotka ovat kevytmielisiä vakavissa asioissa ja tekevät vääriä tekoja, Hän luokittelee arvottomaksi orjaksi, pahasydämiseksi henkilöksi ja rinnastaa heidän kohtalonsa tekopyhien kohtaloon: vierailupäivänä, Hän "leikkaa" ne siellä missä itkee ja kiristellään hampaita." Tiedämme, että tämä tulee olemaan vaikein koetuksen aika Antikristuksen alaisuudessa.
Kuten näemme, luvun 24 loppu valmistaa lukijan ajatuksiin Kristuksen välittömästä ja äkillisestä tulemisesta, kahdesta uskovien ryhmästä ja siitä, kuinka Hän käsittelee niitä. Ne, jotka odottavat Hänen tuloaan, jotka valmistautuvat kohtaamaan, Hän iloitsee suuresti; mutta niitä, jotka eivät odota, jotka toimivat tahallaan ja tahallaan, rangaistaan. Luvussa 25 Herra syventää, laajentaa ja kirkastaa tätä ajatusta kauniilla kuvauksella muinaisen itäisen kylän elämästä. Jeesus maalasi kuvan, joka oli selvä Hänen opetuslapsilleen, jotka kuuntelivat, ja vain meidän 1900-luvun uskovien täytyy ymmärtää se.

Historiallinen ja kulttuurinen konteksti

Sen ajan tapojen mukaan morsiamen isä laittoi morsiamen ja hänen ystävilleen pidot kotonaan, kauanko tämä juhla kesti, ei ollut tiedossa. Siksi vieraat, jotka odottivat morsiamen ja sulhanen talossa, saattoivat odottaa määräämättömän ajan, kunnes sulhanen palasi tähän taloon morsiamensa kanssa.
Miksi tyttöjen lamput saattoivat sammua? On syytä mainita, että lamput saattoivat sisältää vain hyvin pienen määrän öljyä, koska ne olivat itse pieniä, joten oli tapana kuljettaa ylimääräistä öljyä erikoissäiliöissä, jotta tuli voisi palaa jatkuvasti.
Kun yö tuli, vieraat päättivät, että sulhanen odottaisi aamuun päästäkseen kotiinsa morsiamen talosta. Mutta vastoin tapaa, sulhanen meni kotiinsa pimeän jälkeen. Kun hän lähestyi taloa, hän lähetti eteensä sanansaattajat, joiden oli määrä ilmoittaa vieraille hänen tulevasta saapumisestaan, jotta he voisivat tavata hänet ja sitten saattaneet hänet juhlapaikalle. Oli jo pimeää, joten tervehtijät eivät voineet tehdä sitä ilman lamppuja.
Joten mikä oli viiden neitsyen "tyhmyys"? He päättivät, että sulhanen ei tule yöllä, vaan tavan mukaan ilmestyy päivällä, ja siksi he eivät ottaneet lisää öljyä, eivätkä sen seurauksena voineet mennä ulos tapaamaan heitä. Sulhanen tuli vastoin heidän odotuksiaan yöllä. Väärät odotukset johtivat täydelliseen valmistautumattomuuteen.

Eri tulkkien pohdintoja
Mitä tämä kaikki tarkoittaa? Jotkut uskovat, että tämä johtuu kasteesta Pyhällä Hengellä, toinen versio - että pelastuksella.
On mielipiteitä siitä, kuinka vertauksen symboleja tulkitaan. Kukaan ei epäile, että sulhanen on Kristus, ja häät ovat Karitsan hääjuhla, toisin sanoen Kristuksen ja kirkon kohtaus. Kenelle ottaa 10 neitsyttä - kaikille ihmisille, jotka kuulevat saarnan, vai vain uskoville? Ymmärryseroja ilmenee tässä, jotkut tulkit jopa uskovat, että tarkoitetaan vain hengellä kastettuja uskovia, vaikka teksti ei millään tavoin tue tätä kantaa. Silmiinpistävin ero syntyy tulkinnassa, että lampussa on lamppu ja öljyä. Täällä voit kuulla täysin päinvastaisia ​​mielipiteitä. Voit esimerkiksi kuulla, että "lamput ovat Jumalan käskyjä, ja öljy on näiden käskyjen noudattamista tai uskoa, joka ilmenee teoissa". Toinen yleinen uskomus on, että lamppu on ihmisen henki, tätä tukee Raamattu "Jumalan lamppu on ihmisen henki, joka tutkii sydämen syvyyksiä." Sitten öljy on Pyhä Henki, joka elää ihmishengessä. Kolmas mielipide: "Lamput symboloivat Jumalan Sanaa, kuten sanotaan: "Sinun sanasi on minun jalkojeni lamppu." Neljäs: "Öljy on uskoa ja lamput ovat totuus." Joten mitä me näemme? Melkein kaikki ovat samaa mieltä tulkinnasta, kuka sulhanen on, mutta ovat eri mieltä kaikista muista yksityiskohdista. Syynä tähän on se, että Kristus ei selittänyt tämän vertauksen symboliikkaa.

Tulkinta

Kerrataanpa siis tähän mennessä oppimamme. Opimme, että vertauksen pääajatus on valmiutemme tavata Jeesus Kristus. Kreikan sana "gregoreo" tarkoittaa harvoin "pysyä hereillä", mutta sitä käytetään melkein aina "ole valmis". Jeesus puhuu tästä myös johtopäätöksenä vertauksen lopussa. Vertauksessa korostettu ongelma on se, että viisaiden väärät odotukset ovat johtaneet heidän täydelliseen valmistautumattomuuteensa. Mitä on öljy lampuissa ja mitä tämä symboli tarkoittaa? Voiko se tarkoittaa esimerkiksi uskoa tai Pyhää Henkeä? Vertaus puhuu valmiudestamme, voiko ihminen, jolla on uskoa, olla täysin valmistautunut kohtaamaan Kristuksen? Vai riittääkö, että ihminen vain kastetaan ja valmistautuu siten täysin Herran tulemiseen? Ilmiselvästi ei. Ihmisellä voi olla uskoa, mutta ei rakkautta, ja olla kuin kuuloinen symbaali. On selvää, että öljy lampussa ei voi tarkoittaa mitään tiettyä kristillistä hyvettä, koska kristityn valmius tavata Herra tarkoittaa, että opetuslapsella on yhdistelmä hyveitä, ei vain yhtä. Harvat ihmiset kiinnittävät huomiota siihen, että tyhmillä neitsyillä oli öljyä lampussa, mutta heillä ei ollut öljyvarastoa erillisessä astiassa. Täällä ne ihmiset, jotka haluavat välittää tietyn merkityksen "öljyä lamppuun" joutuvat erittäin vaikeaan tilanteeseen, käy ilmi, että uskoa voi olla, mutta se ei ehkä riitä tai ei ehkä riitä Pyhä Henki. On selvää, että nämä ovat väärintulkintoja.
Mitä tämä symboli oikein tarkoittaa? Koko vertaus puhuu valppaudestamme. Öljy lampussa ei tarkoita mitään erityistä; vertauksessa se yksinkertaisesti havainnollisti viisaiden neitsyiden valmiutta tavata sulhasen. Siksi meille se vain havainnollistaa valmiuttamme tavata Herra.

Johtopäätös

Edellisessä luvussa, luvussa 24, Jeesus käski palvelijoitaan valvoa hänen taloaan, kunnes Hän tulee, olipa odotus kuinka kauan tahansa. Valveutta koskevassa opetuksessa henkilökohtainen elämämme asetetaan etusijalle. Meidän tulee säilyttää henkilökohtainen puhtaus, uskollisuus, kunnia ja vanhurskaus Jumalan edessä. Meidän tulee osoittaa rakkautta muita ja Jeesusta kohtaan. Meidän täytyy rukoilla, tutkia Raamattua, meidän täytyy syntyä uudesti ja täyttyä Pyhällä Hengellä. Tämä kaikki on osa sitä, mitä meidän tulee tehdä odottaessamme Hänen tuloaan.
Jeesus sanoo, että ratkaisevalla hetkellä on mahdotonta lainata henkilökohtaista moraalia jostain. Jos olet epärehellinen, et voi tulla jonkun luo ja sanoa: lainaa minulle hurskausta. Sinulla joko on tai ei ole. Kukaan ei voi jakaa kunniaa tai häpeää kenenkään kanssa; kukaan ei voi osallistua pelastukseensa tai Pyhän Hengen kasteeseen. Totisesti, Herra sanoo meille: Valvokaa!
Tietysti voi olla rentoutumisen hetkiä. Emme pysty pysymään hereillä 24 tuntia vuorokaudessa, emme fyysisesti tai henkisesti. Mutta jumalisuus, vanhurskaus ja kunnia eivät saa koskaan jättää meitä. Nämä eivät ole asioita, joita voit pukea ja riisua, voit käyttää, mutta voit laittaa sivuun. Ne kertyvät henkilökohtaisen aloitteellisuuden, vaivannäön, uutteruuden kautta ja niitä on ylläpidettävä jatkuvasti. Heistä tulee tulla osa sinua.
Sinun on pidettävä puhtaana. Sinun täytyy olla moraalinen tällä viikolla. Pitäisi olla totta tällä viikolla. On oltava totta ja rehellistä, täytyy rakastaa tänä päivänä. Tänään sinun täytyy olla täynnä rukouksen henkeä ja Jumalan vanhurskautta. Tänään sinun täytyy pelastua. Sinun täytyy täyttyä Pyhällä Hengellä tällä viikolla. Sitten kun vaikeita koettelemuksia tulee – tai Herra tulee – yksilöllinen elämäsi on tahratonta. Valmistaudu kohtaamaan tuleva Herrasi! Tämä on vertauksen kymmenestä neitsyestä merkitys.

Bibliografia:
1. "Vertausten tulkitseminen" Craig L. Glomberg, Inter Varsity Press IL, 1990
2. "Jeesuksen vertaukset" George A. Buttrick, Baker Book House Michigan, 1973
3. "Jeesuksen vertaukset" J. Dwight Pentecost, Zondervan Corporation, 1982
4. "VERTAUKSET JEESUKSESTA KRISTUKSESTA" © V.Ya. Kanatush, 1996

"Silloin taivasten valtakunta on kymmenen neitsyen kaltainen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät ylkää vastaan; heistä viisi oli viisasta ja viisi tyhmää; tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa, mutta viisaat ottivat öljyä lamppuihinsa, astioihinsa

Koko Raamatussa tuskin on toista vertausta, joka voisi kuvata tarkemmin tämän yhteisön tilaa. Kuten kymmenen neitsyen kohdalla, voitte kaikki jakaa kahteen ryhmään. Jotkut teistä ovat mielestäni viisaita, ja toiset, valitettavasti, typeriä. Kuten kymmenen neitsyttä, te kaikki julistatte uskonne. Joillakin on kuitenkin Pyhän Hengen lahja, toisilla ei vielä. Ja päivä ei ole kaukana, jolloin teidät erotetaan toisistaan. Ne, jotka todella pelastuvat, pääsevät sisälle Kristuksen kanssa, muut erotetaan ikuisiksi ajoiksi. Päällä Tämä hetki Voin mainita vain kolme tosiasiaa.

1. Jumalan lapset ovat viisaita, muut ovat tyhmiä (jae 2).

Ne teistä, jotka olette Jumalan lapsia, ovat todella viisaita. Ensinnäkin kyse ei ole maallisesta viisaudesta. Me kieltäydymme sellaisesta viisaudesta: "Katsokaa, veljet, joiksi teitä kutsutaan: monet teistä eivät ole lihan puolesta viisaita, ei monta vahvaa, ei monta jaloa, mutta Jumala valitsi maailman hulluuden häpeäkseen viisaat" (1. Korinttilaisille) 1:26,27) ; "Sillä tämän maailman viisaus on hulluutta Jumalan edessä" (1. Kor. 3:19); "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut ne pikkulapsille" (Matt. 11:25); "Vauvojen ja imeväisten suusta olet asettanut kiitosta" (Ps. 8:3). Epätavallisen syvän mielen ihmisten joukossa ei ole monia pelastettuja, ei monia tiedemiesten joukossa, ei monia niistä, joilla on maallista viisautta, jonka ansiosta he voivat menestyä maallisissa asioissa.

He seisovat usein sivussa, ja Jumala valitsee pienen lapsen, joka ei tiedä maailmasta mitään, tai ottaa talonpojan, joka seuraa hänen auraansa ja tuo hänet kunniaan. Miksi? Älköön kukaan kerskaiko ja sanoko: "Minun viisauteni on pelastanut minut." Toiseksi, Vain Jumalan lapset, ainoat koko maailmassa, ovat viisaita.

He näkevät asiat niiden todellisessa valossa. Ne teistä, jotka kutsuvat itseään vain kristityiksi, eivät näe asioita niiden todellisessa valossa.

Sinulla on väärä käsitys ajasta: et näe, että aika on ikuisuuden aatto. Et näe kuinka lyhyt se on, että seitsemänkymmentä vuotta - ihmisikä - on vain hetki. Et näe kuinka nopeasti se lentää: kuin nopea laiva, kuin kotka saalista. Et näe, että se on peruuttamaton ja että jokainen hetki on korvaamaton, että tämä on kääntymyksen aika, ainoa aika. Jos ymmärtäisit tämän, et käyttäisi sitä teeskenneltyä hurskausta varten. Ja se, joka on Kristuksen, näkee ajan todellisessa valossa.

Et näe itseäsi todellisessa valossasi. Et ole koskaan ymmärtänyt, mitä tarkoittaa olla luonnostaan ​​vihan lapsia. Et ole koskaan huomannut niitä hirviömäisiä synnin vuoria, jotka ovat asettuneet sielusi yläpuolelle. Et ole koskaan nähnyt himon kietovan sielusi. Et ole nähnyt sitä syvää polttavan himon tulivuoria, joka on rinnassasi. Vain ne, jotka ovat Kristuksen, näkevät kaiken tämän todellisessa valossaan.

Sinä et näe Jumalan armoa, et koskaan ymmärtänyt sen arvoa. Tiedät inhimillisen armon hinnan ja siksi naamioit itsesi tunnustavaksi kristinuskon. Mutta sinä et tiedä Jumalan armon hintaa, muuten juoksit Kristuksen luo. Hän, joka on Kristuksen, tietää, mitä Jumalan armo on.

Jumalan lapset eivät luota tietoon.

Tekopyhät luottavat aina tietoonsa. Se, mitä kerrot heille, ei ole heille uutinen. He vastaavat: "Tiedän sen." Kerro heille synnistä, Kristuksesta, tulevasta tuomiosta - he silti luulevat pelastuvansa tietonsa ansiosta. Tieto ei kuitenkaan kertonut heille, että heidän pitäisi luottaa Kristukseen, rukoilla ja jättää syntinsä. Mutta te Jumalan lapset ette ole tyytyväisiä tietoon. Et vain tunne ja todista Kristuksesta, vaan teet sen, mitä Hän sanoo. Olet kääntänyt selkäsi idoleille. Vain sinä olet viisas.

Jumalan lapsi elää ja ajattelee ikuista.

Ulkokullattu elää ajatuksen kanssa maallisista asioista. Tämä on kaikki, mitä Juudas eli, jos hän onnistui jonkin aikaa luopumaan todellisesta opetuslapsesta, säilyttämään kunnollisen ulkonäön ja jos hän omien himojensa tyydyttämisessä voisi näyttää uskovalta ja todelliselta apostolilta. Hän yritti pitää tämän naamion loppuun asti. Joten Demas yritti tässä elämässä pettää Paavalia - teeskennellä olevansa veli. Voi kuinka monet teistä ovat yhtä järjettömiä! Elät hetken ajatuksen kanssa säästämisestä ulkomuoto kristitty, vaikka tiedät eläväsi synnissä ja tulet pian paljastetuksi maailman edessä. Vain se on todella viisas, joka elää ajattelemalla ikuista. Ja kun tulee aika kuolla, tulet katumaan, että et elänyt samalla tavalla kuin hän.

Jumalan lapsi on kuin Jumala.

Vain Jumala on viisas. Hänessä on kaikki korkeimman viisauden lähde. Jumala on valo, eikä hänessä ole pimeyttä. Hänen kaltaisensa tuleminen tarkoittaa tulla todella viisaaksi. Niistä, jotka tulevat Kristuksen luo, tulee Jumalan kaltaisia. Sinussa on Hänen Henkensä sisälläsi, ja sinua muutetaan Hänen kuvakseen. Sinulla on yksi tahto Jumalan kanssa. Olet samaa mieltä Jumalan tarkoituksen kanssa tässä maailmassa. Hänen ilonsa on sinun ilosi. Ja ne, jotka teeskentelevät tunnustavansa, eivät ole lainkaan Jumalan kaltaisia. He eivät halua olla niin samankaltaisia ​​eivätkä pyri siihen.

2. Viisaat ja tyhmät ovat monella tapaa samanlaisia ​​(jakeet 3, 4).

Tytöt olivat monella tapaa samanlaisia. Ihmissilmä ei pysty erottamaan niitä toisistaan. Luultavasti kaikki neitsyet olivat pukeutuneet valkoisiin, ja heidän kasvonsa olivat kaikki kauniita ja kauniita. Jokaisella kymmenestä kantoi palavaa hopealamppua, kiiltävää ja kiillotettua. Lisäksi näyttää siltä, ​​​​että kaikki neitsyet pyrkivät samaan päämäärään - he menivät ulos tapaamaan sulhasta. Ja vain yhdessä ne erosivat. Tyhmät eivät ottaneet öljyä mukaansa, mutta viisaat veivät lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja tähän päivään asti sama ero vallitsee tunnustavien ja Jumalan lasten välillä.

Ihminen ei monella tapaa näe eroa niiden välillä.

Osallistut samoihin toimiin.

Molemmat kuuntelevat samaa pastoria, istuen samalla penkillä. Te tulette yhteen Jumalan huoneeseen. Laula samoja psalmeja. Äänesi sulautuvat yhteen kuoroon, eikä kukaan muu kuin Jumala voi erottaa tekopyhän ääntä viisaan neitsyen äänestä. Sekä he että muut seisovat rukouksessa, ja molemmilla on sama kunnioittava katse. Kuuntelet samoja saarnoja. Joskus molemmat ovat yhtä innoissaan. Teitä kaikkia ympäröi yhteisön tunne, mutta kukaan ei voi sanoa, onko se kuin aamukaste vai onko se Hengen kastetta, onko se hengellinen yhteisö vai hengellinen yhteisö. Yhdessä tulette Herran pöytään ja jaatte leipää ja kulhoa kädestä toiseen. Voi kuinka surullista onkaan ajatella, että monet tässä seurakunnassa ovat vain typeriä neitsyitä, jotka erotetaan ikuisesti.

Molemmat puhuvat samaa kieltä.

Jumalan lapset puhuvat Kanaanin kieltä. Kuitenkin ne, jotka väittävät teeskennellä, voivat oppia jäljittelemään häntä niin paljon, ettei kukaan huomaa eroa. He puhuvat synnin tuomitsemisesta, herätyksestä, valaistumisesta, Kristuksen etsimisestä, Kristuksen hyväksymisestä, liiton tekemisestä Kristuksen kanssa ja rauhan löytämisestä. Mutta samaan aikaan heidän sydämensä on kaukana Jumalasta, ja he rakastavat nautintoja enemmän kuin Jumalaa. Voi kuinka surullista ajatellakaan, että monet kielet, jotka ovat usein puhuneet Kristuksesta, uudestisyntymisestä ja Pyhästä Hengestä, tarvitsevat vesipisaran viilentämään häntä palavassa järvessä.

Molemmat rukoilevat samoja rukouksia. Tarve rukoilla on yksi tärkeimmistä erottavia piirteitä Jumalan lapsille ominaista: "Katso, hän rukoilee." Hän rakastaa rukoilemista. Mutta tässäkin he jäljittelevät niitä, jotka teeskentelevät tunnustavansa, jotka kantavat nimeä ikään kuin he olisivat eläviä, mutta kuolleita. Usein he rukoilevat salassa intohimoisesti ja aistillisesti, usein he rukoilevat ihmisten edessä suurella innolla ja paatosuudella. He elävät kuitenkin koko ajan synnissä ja tietävät sen. Voi kuinka surullista, että monet niistä, joiden äänet on usein kuultu rukouksessa, alkavat kuitenkin huutaa: "Herra, Herra, avaa meille", huutaa vuorille ja kallioille piiloutuakseen Herran ja Karitsan vihalta. !

Ulkoisesti molemmat käyttäytyvät samalla tavalla.

Varmin merkki Jumalan lapsista on heidän halunsa olla tekemättä syntiä. He karttavat vanhoja ystäviä ja vanhoja tapoja, he vaeltavat Herrassa. Mutta tyhmät neitsyet voivat jäljitellä tätäkin. He menivät ulos Herraansa vastaan. Hetken aikaa he välttävät vanhoja syntejä, ryntäävät töistä Jumalan taloon, etsivät Jumalan lasten seuraa, ehkä yrittävät pelastaa muita osoittaen tässä suurta intoa. Kuinka sääli, että monet niistä, jotka nyt pitävät jumalallisten seuraa, eroavat pian heistä ja ovat tekemisissä demonien ja jumalattomien kanssa!

3. On ero: tyhmillä neitsyillä ei ole öljyä astioissaan.

Usein Hengen on taisteltava niiden kanssa, jotka tekevät vääriä tunnustuksia. Niin oli Nooan päivinä, kun Hän paini

jotta ihmiset jättäisivät syntinsä ja astuisivat arkkiin (1. Moos. 6:3). Näin tapahtui Israelin kanssa erämaassa: "Mutta he kapinoivat ja murskasivat Pyhän Hengen" (Jesaja 63:10). Ja vielä silloin, kun Stefanos eli: "Te vastustatte aina Pyhää Henkeä, niin kuin isänne, niin olette" (Apt 7:51). Raamatun sivuilla, palveluksessa, armollinen ja surua lähettävä Hän taistelee kanssasi, niin kuin mies taistelee. Hän taistelee saadakseen sinut jättämään syntisi ja pakenemaan Kristuksen luo. Useimmat teistä ovat tunteneet Hengen kamppailevan heidän kanssaan tavalla tai toisella, tai heidän kaikkien kanssa. mahdollisia tapoja. Mutta silti,

He eivät ole Hengen opettamia.

Kaikki, jotka pelastuvat, ovat Hengen opettamia - "kaikki ovat Jumalan opettamia". Ilman tätä yksikään ihminen ei tule Kristuksen luo, sillä hänen sielunsa on kuollut. Hän opettaa meitä, kun olemme syntisiä – silloin Hän kirkastaa Kristusta.

Henki ei asu heissä.

Henki asuu kaikissa Kristukseen uskovissa (Joh. 7:37-39).

Ensinnäkin, miten tiiviste:"Hänessä... uskoen häneen heidät sinetöitiin lupauksen Pyhällä Hengellä" (Ef. 1:13). Sydän on vahaa, Pyhä Henki on sinetti ja Kristuksen kuva on jäljennös. Hän pehmentää sydämen ja asettaa sinetin. Mutta toisin kuin muut sinetit, Hän ei katoa, vaan pysyy paikallaan.

Toiseksi, miten todistaja:"Tämä Henki todistaa meidän henkemme kanssa" (Room. 8:16). Adoptiohenki, joka huutaa sydämessämme: "Abba, Isä", on Hengen todistaja. Kun sielusta tulee Jumalan perheen jäsen Jumalan lapsena, se vapautuu.

Kolmanneksi, miten lupaus:"Hengen talletus sydämiimme" (2. Kor. 1:22). Pieni muistutus täydestä palkinnosta. Pyhä Henki sydämessä on pala taivasta, kaiken alku. Voi ystäväni, älkää antako pettää! Älä kerro minulle, että tämän tai tuon saarnan aikana tunsit nuhtelua ja sait vapauden rukouksessa. Mutta oletko muuttunut? Onko sydämesi uusiutunut? Oletko matkalla taivaaseen? Onko astioissasi öljyä lamppujen ohella?

Luento 2

"Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat"

On mahdotonta löytää vertausta, joka vapisi ja herättäisi enemmän kuin tämä. Viimeksi kun näytin sinulle tämän: Ensinnäkin Vain Jumalan lapset ovat todella viisaita, ja ne, jotka teeskentelevät tunnustavansa, ovat todella typeriä. Vain Jumalan lapset näkevät asiat niiden todellisessa valossa. He elävät ajatuksen kanssa ikuisesta, mukaisesti Jumalan tahto. Toiseksi, Viisaat ja tyhmät neitsyet näyttävät monin tavoin samanlaisilta: he osallistuvat samoihin sakramentteihin, puhuvat samaa kieltä, rukoilevat samoja ja käyttäytyvät ulkoisesti samalla tavalla. Kolmas, Mitä eroa niillä on, pohdimme tänään - joillain on Pyhä Henki, toisilla ei.

1. Sulhanen hidasti vauhtia.

Ikimuistoisen viimeisen ehtoollisen aikana Vapahtaja, puhuessaan opetuslastensa kanssa, sanoi: "Pian te ette näe minua, ja pian te näette minut taas, sillä minä menen Isän tykö" (Joh. 16:16). Ja vielä, Johannes Ilmestyskirjassa 16:15 kuulee Hänen sanovan: "Katso, minä tulen kuin varas; autuas se, joka valvoo ja varjelee vaatteensa, etteivät he joutuisi alasti eivätkä näkisi hänen häpeään." Hänen viimeiset sanansa, jotka Johnille näyttivät ihastuttavan kauniilta taivaalliselta musiikilta: "Katso, minä tulen pian" ja "Kyllä, tulen nopeasti." Monet varhaiskristityt näyttävät uskoneen, että hän tulisi heidän aikanaan.

Tästä syystä Paavali varoitti 2. tessalonikalaisille, että ensin täytyy tapahtua luopuminen. Ja näemme, että niinä päivinä, jolloin Pietari eli, pilkkaajilla oli tapana sanoa: "Missä on lupaus Hänen tulemisestaan?" Siitä lähtien vuosisata toisensa jälkeen on kulunut, eikä Hän koskaan tullut. Nyt käy selväksi sanojen merkitys: "sulhanen hidasti." Epäilemättä Hän haluaa tulla: "Hänen halunsa on suunnattu minulle." Se tulee olemaan ilon päivä Hänen sydämessään, hääpäivä. Ne, jotka rakastavat Kristusta, iloitsevat Hänen ilmestymisestä. Ja kuten Johannes, he huutavat: "Kyllä, tule, Herra Jeesus." Ja silti Hän viipyy. Miksi?

Hän ei halua kenenkään kuolevan."Herra ei ole hidas täyttämään lupaustaan, niinkuin jotkut pitävät hitautta, vaan hän on pitkämielinen meitä kohtaan, ei tahdo, että kukaan hukkuisi, vaan että kaikki tulisivat parannukseen" (2. Piet. 3:9).

Siksi Hän on hidas: Hän on hidas vihastumaan. Joskus sydämeni vapisee, kun katson kuinka räikeän ilkeitä tekoja tehdään. Ja sitten ajattelen, millaista on, että Herra näkee kaiken tämän – kaiken pahan maailmassa tehtynä, mutta silti Hän pidättelee. Oi, minkä esimerkin hillityksestä, pitkämielisyydestä ja myötätunnosta Hän näyttää meille! Siksi Hän epäröi: Hän sääli alhaisimpia, Hän odottaa kauan ennen kuin hän tulee.

Kokoaakseen täysin Hänen omiensa, valittujensa lukumäärän.

SISÄÄN annettu aika Kristus kokoaa kansan pakanain keskuuteen. Hän rakentaa majesteettisen Herran temppelin lisäämällä kiveä kiveen. Hän ei voi tulla ennen kuin tämä työ on valmis. Kun kaikki on tehty, Hän tulee ja laskee viimeisen kiven katolle huutaen: "Armo, armo sinulle." Hän käski Paavalia jäämään Korintiin saarnaamaan: "Sillä minulla on paljon ihmisiä tässä kaupungissa." Tästä samasta syystä hän käskee palvelijoitaan pysyä ja jatkaa saarnaamista, koska hänellä on edelleen paljon ihmisiä. Kun Hän tulee, ne, jotka ovat valmiita, menevät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljetaan. Epäilemättä monet ovat valittuja, monet ovat niitä, jotka Isä antoi Hänelle ennen maailman perustamista, kun luonto nukkui. Hän odottaa heidän kokoontuvan. Kun viimeiset valitut on koottu, silloin Hän tulee.

Testaamaan kansansa armoa.

Monet Jumalan kansan luontaisista armoista voidaan kehittää ahdistuksen aikoina. Puutarhassa on kasvi, jonka puutarhuri tallaa jalkojen alle, jotta se kasvaisi paremmin. Samoin on monien Jumalan kansan armojen kohdalla – he kasvavat paremmin koettelemuksissa.

Usko Hänen sanaansa. Maailma sanoo: "Missä on lupaus Hänen tulemisestaan? Mikään ei ole muuttunut." Kaikki nähtävä todistaa sitä vastaan. Näetkö näkymätön maailman? Tämä puuttuu: "Emme katso näkyvää, vaan näkymätöntä." Joten se on yksi syistä, miksi sulhanen viipyy: antaa uskon kasvaa.

Kyky olla kärsivällinen vastustajia kohtaan. Jos Hän nyt tulisi ja kostaisi vihollisemme puolestamme, silloin menettäisimme mahdollisuuden antaa anteeksi loukkauksia ja kestää moitteita Hänen Nimessään. Meidän täytyy mukautua Hänen kuolemaansa, siksi Hän on kärsivällinen meitä kohtaan.

Myötätuntoa sieluja kohtaan. Tämä piirre oli Kristuksen luonteen merkittävin. Hän sai hänet laskeutumaan alas kirkkauden valtaistuimelta, hän sai hänet itkemään Öljymäellä. Tässä meidän tulee tulla Hänen kaltaisiksi. Nyt on aika, jolloin voimme tulla Hänen kaltaisiksi tässä. Kun Kristus tulee, tervehdimme häntä huutaen "Vanhurskaat ja totiset ovat sinun tiesi, pyhien kuningas", ja viholliset heitetään Hänen jalkojensa juureen. Älä siis ihmettele, että Jeesus viipyy.

2. Neitsyiden unelma: "kaikki nukahtivat ja nukahtivat."

Näille sanoille on useita tulkintoja. Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että yksinkertaisin tulkinta on oikea: ennen Kristuksen tuloa kaikki kristilliset kirkot vaipua syvään uneen. Raamattu sanoo, että ei vain tekopyhät, vaan myös tosi uskovat nukahtavat. Joten näemme apostolit nukkumassa kirkastusvuorella ja sitten Getsemanessa, ja Paavali huutaa roomalaisille: "On tullut hetki, jolloin meidän on herättävä unesta."

Miten kristityt nukkuvat?

Heidän silmänsä alkavat sulkeutua. Kun syntiset tulivat ensimmäisen kerran Kristuksen luo, heidän silmänsä olivat auki - he näkivät ajan ohimenemisen, että se oli vain hetki; he näkivät, että kaikki maailmassa on turhuutta; he näkivät synnin liiallisen turmeltuneen. He näkivät olevansa täysin sotkeutuneita synteihin, kuten demonit, ja he hämmästyivät, etteivät he olleet vielä joutuneet helvettiin. He näkivät Kristuksen kaikessa hänen majesteettissaan, täyteydessään ja kirkkaudessaan. Ja nyt kaikki tämä on lakannut olemasta selvää, ikään kuin se olisi näyttänyt nukkuvan ihmisen katseelta. Kaikki ulkoinen on piilossa - sielu ei enää näe ajan katoavuutta, maailman turhuutta, synnin kauhistusta ja Kristuksen kirkkautta.

Korva ei kuule Hänen koputustaan. Kerran kristityn korva kuuli Hänen äänensä. Tuhansien äänen joukossa se kuuli Kristuksen äänen, vahvan ja kauniin. Nyt sielu ei näytä kuulevan: "Heitin tunikani pois, kuinka voin laittaa sen takaisin? Pesin jalkani, kuinka voin likaa ne?"

Nukkuva kristitty näkee unia. Sielu kohtaa epäjumalat, hyödyttömät fantasiat. Herätessään ensimmäistä kertaa sielu kysyi: "Miksi tarvitsen epäjumalia?" Mutta nyt, kun Kristus ja kaikki hengellinen on piilossa, sielu lähestyy jälleen arvottomia epäjumalia. Ja tämä johtaa ensinnäkin siihen kuolleisuus rukouksessa. Kuinka miellyttävä onkaan rukous uskovan sydämelle! Tämä on loistava tilaisuus lähestyä valtaistuinta, vuodattaa sielusi, lopettaa erottelu ja avata itsesi Jumalalle. Mutta nyt rukous on täysin merkityksetön, sydämellä ei ole halua, ei ole vapaata pääsyä valtaistuimelle. Toiseksi se näkyy pelon henki. Syyllisyyden tunne on nyt omallatunnolla, ihmistä painaa ajatus, että hän on loukannut Jumalaa, ja orjuuden henki nousee. Kolmanneksi uskovainen lakkaa pelkäämästä syntiä. Kerran synnin pelko esti ihmistä tekemästä ilkeitä tekoja, niin kävi Joosefin kanssa: "Kuinka voin tehdä tämän suuren pahan?" Nyt hän tuntee synnin omakohtaisesti.

Kuinka tekopyhät nukkuvat.

He unohtavat kaikki vakaumuksensa. He tunsivat kerran selkeän ja syvän vakaumuksen synnistä, mutta nyt he ovat menettäneet sen. He alkoivat tehdä syntiä avoimesti ja hukkuivat vakaumukseensa. He sammuttivat Hengen.

He lakkaavat iloitsemasta siitä, mikä on Jumalalta. Ne, joiden sydäntä symboloi kivinen maa, ottivat Sanan vastaan ​​ilolla – se oli ilon välähdys. Sanassa on jotain, joka herättää heidän mielikuvituksensa: joko kaunopuheisuus tai elävät mielikuvat. Tai he, toivoessaan kääntyvänsä, imartelevat itseään ja iloitsevat kuullessaan hänet. Mutta pian se katoaa.

He lopettavat rukouksen. Pitkän aikaa he rukoilivat suurella tunteella. He rukoilivat auliisti, joko nuhtelun vaikutuksen alaisena, selitysten seurauksena tai perusteettomassa toivossa tai muiden nähtävänä. Nyt he rukoilevat harvemmin. "Kaikki nukahtivat ja nukahtivat." Syyt ovat erilaiset: vietimme aikaa seurassa, halusimme nukkua, menetimme kiinnostuksemme, mutta tulos on sama - rukoilutottumus katoaa vähitellen.

Onko nukkuvien kristittyjen ja nukkuvien tekopyhien välillä eroa? Kyllä ja iso. Hurskailla on vielä öljyä astioissaan, ulkokullatuilla ei. En ollenkaan kutsu hurskaita nukkumaan, päinvastoin, on jo aika herätä unesta. Mutta en voi olla huomaamatta, kuinka erilainen toisten uni on toisten uni. Ensin hurskaat heräävät unestaan. Nukkuminen on sekä syntiä että vaarallista, mutta ei kohtalokasta. Mutta tekopyhä tuskin koskaan herää. Paatunutsydämiset tekopyhät ovat maailman harvinaisimpia. Toiseksi, vaikka hurskaiden uni ei miellytä Jumalaa, he eivät kuitenkaan joudu Hänen kirouksensa alle. Ja tekopyhä voi nukkua, kunnes päätyy helvettiin.

3. Sulhanen tulo.

Aika.

Kristus tulee keskellä yötä, aikana, jolloin heitä ei odoteta. Kautta Raamatun löydämme vahvistuksen tälle: "Kukaan ei tiedä siitä päivästä ja hetkestä, eivät edes taivaan enkelit, vaan ainoastaan ​​minun Isäni yksin"; "Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee." Adventtia verrataan salamaan: "Sillä niinkuin salama tulee idästä ja näkyy länteen asti, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus." Mikä sen äkillisyydellä voi pelotella enemmän kuin salama! Ensin aavemainen hiljaisuus, musta ukkospilviä peittää taivaan, ja katso - kirkas valon välähdys idästä länteen. Tämä tulee olemaan Hänen tulonsa. "Sillä kun he sanovat: 'Rauha ja turvallisuus, niin äkillinen tuho valtaa heidät, aivan kuten synnytys kohtaa naisen kohdussa, eivätkä he pääse pakoon." Kuin varas keskellä yötä: 'Päivän päivä Herra tulee kuin varas yöllä." Tämä vertailu on sopiva kahdesta syystä.

1) Kellonaikaa ei tiedetä. Jos varas aikoo murtautua taloon, hän ei ilmoita saapumisaikaansa. Hän lähestyy huomaamattomasti. Jos talon omistaja olisi tiennyt, millä kellolla varas tulee, hän olisi ollut hereillä eikä olisi antanut murtautua taloonsa. Tämä on Yljän tulo: "Et tiedä päivää etkä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee."

2) Varas tulee, kun kaikki lepäävät. Kun koko perhe on mennyt lepäämään, kun talon isäntä on lukinnut ja pultannut ovet, kun kaikki kynttilät ovat sammuneet ja silmäluomet ovat kiinni, niin varas tulee, murtaa salvat ja astuu sisään. Tämä tulee olemaan Vapahtajan tuleminen. Jeesus tulee, kun maailma on vaipunut uneen.

Jotkut teistä sanovat: "Arvaamme varmasti hänen tulemisensa ajan." Nyt, jos totuus on yksinkertainen, se on, ettet tiedä päivää tai hetkeä: "Millä hetkellä ette ajattele, Ihmisen Poika tulee." Jos menisin teidän jokaisen luokse ja kysyisin: "Luuletko, että Ihmisen Poika tulee tänä iltana?" Te kaikki vastaisitte: "En usko." Mutta juuri sillä hetkellä Hän tulee. Sinä olet valmis?

Sana epäuskoisille.

jotkut teistä elää epärehellisesti. Ostaessaan ja myyessään jotkut teistä saattavat käyttää kevyempiä painoja ja vääriä painoja tai muuten pettää lähimmäistänne. Voi kuinka kauheaa, jos Kristus tulisi ja löytäisi sinut tällaisena! Ei ihme, että sanotaan, että ihmiset ostavat ja myyvät, kun Hän tulee.

joku tekee jatkuvasti pimeyden töitä. Ehkä sanot: "Pimeys varmasti peittää minut." "Katsoin ulos taloni ikkunasta, kallien läpi ja näin kokemattomien joukossa, huomasin nuorten joukossa järjettömän nuoren miehen, joka ylitti aukion lähellä hänen nurkkaa ja käveli taloonsa johtavaa tietä pitkin hämärässä. , päivän illalla, yön pimeydessä ja synkässä". Jotkut teistä tekevät asioita, joista on noloa edes puhua. Löydät itsesi kauheasta tilanteesta, kun Hänen pyhät kasvonsa ilmestyvät.

jotkut teistä tukahduttaa syytökset. Kuten Agrippa, melkein vakuuttit itsesi tarpeesta tulla kristityksi. Kuten Felix, tunnet pelkoa ja sanot: "Kun löydän aikaa...". Jotkut peittävät nuhteet hauskoilla, maallisilla nautinnoilla sanoen: "Paljon aikaa ennen kuolemaani, minulla on aikaa." Mitä teet, jos kuuluu huuto keskiyöllä? Ei ole aikaa rukoukselle, ei Raamatulle, ei aikaa kääntymykseen. "Mutta keskiyöllä kuului itku."

Luento 3

"Mutta keskiyöllä kuului huuto: "Katso, ylkä tulee, menkää häntä vastaan." Sitten kaikki ne neitsyet nousivat ja säätelivät lamppujaan. Tyhmät sanoivat viisaille: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamput sammuvat." : "jotta ei ole pulaa sekä meille että teille, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itse"

Siinä keskiyön huudossa on jotain liikuttavaa: "Katso, ylkä tulee." Tämä päivä kauhistuttaa jopa Jumalan lapsia.

Ensinnäkin kaikki äkilliset muutokset pelottavat meitä. Monille ihmisille jopa äkillinen ilonpurkaus osoittautui tappavaksi. Kuinka iloinen tämä huuto onkaan meille, kun kuulemme, että kaikki kiusauksemme ja huolemme ovat ohi, että synti ei enää hallitse tässä maailmassa!

Toiseksi, pahojen ystäviemme kohtalo tulee olemaan kauhea. Meillä kaikilla on epäuskoisia ystäviä, joiden puolesta rukoilemme. Tämä huuto on heidän sielulleen kuolemantuuli. Ja silti, olipa mitä tahansa, se päivä tulee olemaan ilon päivä. Julkaisussa Mat. 24:32 sitä verrataan kesään. Tulee kesä sielulle - talvi menee ohi. "Mutta teille, jotka kunnioitatte minun nimeäni, vanhurskauden aurinko nousee ja sen säteet parantavat" (Mal. 4:2). "Ja niinkuin aamun sarastaessa, auringon noustessa pilvettömällä taivaalla" (2. Sam. 23:4). "Hän laskeutuu niinkuin sade niitylle niitylle, kuin pisarat kastelevat maata" (Ps.72:6).

Mutta tärkeintä on, että huuto "Ylkä tulee" elvyttää valittujensa roikkuvat sydämet. Hän muistuttaa meitä ajasta, jolloin Hän valitsi meidät itselleen, rakkauden ajasta, jolloin Hän kosi meitä ja sanoi: "Älä ole toisen kanssa, minä olen myös sinua varten." Hän, joka rakasti meitä ja kuoli puolestamme, lupasi palata ja ottaa meidät luokseen: "Katso, ylkä tulee." Ajatelkaapa, rakkaat ystävät, tuleeko tämä teille surun vai ilon aikaa? Ja sinulle, huoleton syntinen? Kiinnitä huomiota seuraaviin faktoihin.

1. Avaus:"Meidän lamppumme sammuvat."

Usein kuiva sydän palaa kirkkaalla liekillä jonkin aikaa. Joten tekopyhät onnistuvat usein teeskentelemään uskovansa loppuun asti. Usein tästä tulee demonstratiivista ja ilmeistä. Monet asiat voivat herättää tekopyhät.

Se, mitä heille tapahtuu, tulee saarnojen aiheeksi. Usein Jumalan ohjaama pastori kuvailee heidän tilanteensa tarkasti. Usein Sana melkein saavuttaa heidän omantuntonsa. Sanomme sellaisissa tapauksissa: "Tämä mies varmasti vie Sanan kotiin." Joten ei, se jotenkin katoaa.

Heistä tulee muiden kääntymyksen todistajia. Usein tekopyhät näkevät kuinka muut ympärillään käyvät läpi muutoksia pelastuksen seurauksena. He näkevät, kuinka synnistä tuomitut, tomussa makaavat, tulivat Kristuksen luo, täyttyivät ilolla ja elävät uutta elämää voittamalla maailman. Tämä voisi avata heidän silmänsä näkemään tyhjyyden ja valheellisuuden heidän avoimessa lausunnossaan väitetyistä muutoksista, joita heille on tapahtunut.

Jonkun kuolema. On epätodennäköistä, että tekopyhät jäävät välinpitämättömiksi nähdessään muiden ihmisten kuoleman. Kuolema riisuu kaikki naamiot, koska se kutsuu sielun ilmestymään sydämen testaajan eteen. Teeskennellyt irtisanomiset, teeskennelty armo, teeskennellyn hurskauden sanat eivät nyt auta. Usein, kun katselin tekopyhiä, jotka seisoivat kuolleiden arkun ääressä, ajattelin, että he varmasti kääntyisivät. Mutta näin ei ole, usein ne "polttavat" viimeiseen asti.

He kantavat nimeä kuin olisivat elossa eivätkä halua menettää sitä. He ovat julkisesti ilmoittaneet uskovansa, eivätkä nyt halua perääntyä. Pastori ja diakonit pitivät siitä, hurskaat ihmiset alkoivat kunnioittaa heitä - joten he eivät halua luopua tästä kaikesta. Samoin Juudas pitkään aikaan häntä pidettiin todellisena opiskelijana, ja hän onnistui säilyttämään tällaisen maineen loppuun asti.

Usein he pettävät itseään. Heillä on jonkinasteinen sisäinen valaistuminen ja tieto, jonka he pitävät armona. Heillä on hurskauden ilmapiiri, he rukoilevat salassa ja perheensä läsnäollessa ja pettävät siten paitsi muita myös itseään. Mutta Kristuksen tullessa heidän lamppunsa sammuvat. "Meidän lamppumme sammuvat." Ei enää kirkkaita liekkejä, ei enää kipinöitä. Miksi?

Heidän sydämensä sisällä ei ole armoa.

Heidän lamppunsa sammuivat, koska heillä ei ollut öljyä. Jonkin aikaa ne paloivat kuin kuiva sydän, usein jopa kirkkaalla liekillä, mutta pian liekki laantuu ja sammuu öljyn puutteen vuoksi. Näin tapahtuu tekopyhien kanssa. Heidän sydämessään ei ole armon öljyn lähdettä. Jumalan Henki laskeutuu usein heidän päälleen, mutta ei asu heidän sisällään. Näin kävi Bileamin kanssa. Hänen silmänsä olivat auki, hän näki Jumalan kansan suuren ilon ja jopa halusi sielunsa kuolevan vanhurskaiden kuolemaan (4. Moos. 23:10). Mutta hänen astiassansa ei ollut öljyä, ja hänen lamppunsa sammui. Niin kävi Saulin kanssa. "Jumala antoi hänelle toisenlaisen sydämen" ja "Jumalan Henki tuli hänen päälleen" (1. Sam. 10:9,10). Mutta hänen lampussaan ei ollut öljyä, ja Henki, joka mahdollistaa kiinnittymisen Kristukseen, ei pysynyt sulavasti sisällä - siksi hänen lamppunsa sammui.

Usein sisään sateinen aika vuonna vesi tulvii peltoja, joissa ei ole lähdettä tai lähdettä. Aluksi vettä on paljon - kokonaisia ​​järviä, jotka näyttävät suurilta ja syviltä, ​​mutta kesän tullessa ne kuivuvat ja katoavat. Näin on tämän seurakunnan tekopyhien kanssa. Henki on vuodatettu moniin teistä, samoin kuin Bileamin ja Saulin päälle. Silmäsi avautuivat, koit syvää vakaumusta ja ihmeellisiä löytöjä, kaipasit intohimoisesti Kristusta ja kaikkea hengellistä. Mutta Jumalan Hengen työtä ei ole tehty sinun päälläsi, muuten olisit tullut ja liittynyt Jeesukseen.

Valitettavasti lamppusi sammuvat jättäen sinut pimeyden pimeyteen.

Rakkaat ystävät, tutkikaa sydämenne, ovatko he käyneet läpi syvän, todellisen armontyön. Muista, mitä sanotaan miehestä, joka rakensi talonsa kalliolle: hän kaivoi, kaivoi syvälle ja laski perustuksensa kalliolle. Jokainen muutos ei ole todiste todellisesta kääntymyksestä ja pelastuksesta. Monien kohdalla ovat totta sanat: "He kääntyivät, mutta eivät Korkeimman puoleen" (Hos. 7:16). Jos et ole kääntynyt ja uskonut, sinun ei pitäisi tyytyä siihen, että olet sivistynyt ja koulutettu. Kulttuuri ja kasvatus eivät korvaa kääntymystä eivätkä auta sinua sinä suurena päivänä.

Heidän täytyy tulla Kristuksen eteen.

On helppo näyttää kristityltä ihmisten silmissä: "Ihminen katsoo kasvoja, mutta Herra katsoo sydäntä." Niin kauan kuin tekopyhien tarvitsee vain teeskennellä ihmisten edessä, heidän on helppo säilyttää tämä ulkonäkö. He voivat puhua, lukea ja rukoilla kuin olisivat Jumalan lapsia. Mutta kun huuto kuullaan: "Katso, ylkä tulee", he tietävät, että heidän on seisottava Kristuksen edessä, joka tutkii sydämet. Kun Iisai toi seitsemän poikaansa, Samuel katsoi Eliabiin ja sanoi: "Totisesti, tämä on hänen voideltunsa Herran edessä." Mutta Jumala vastasi: "...Minä hylkäsin sen, en näytä siltä, ​​miltä ihminen näyttää; sillä ihminen katsoo kasvoja, mutta Herra katsoo sydäntä" (1. Sam. 16:6,7).

Voi veljet! Monet teistä eivät pelkää seisoa ihmisten edessä, vaikka tiedättekin, että teiltä on riistetty armo, ette ole uudestisyntyneet ja elätte synnissä. Ilman häpeää tai pelkoa osallistut sakramentteihin. Mutta kun Kristus tulee, lamppusi sammuu, etkä voi kestää Hänen pyhien silmiensä katsetta. Rukoilkaa kiinnostuksenne Kristusta kohtaan nyt, jotta myöhemmin, Hänen tulemuksessaan, voisitte seisoa Ihmisen Pojan edessä.

2. Epätoivoinen pyyntö:"Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat."

Silloin tekopyhät näkevät eron itsensä ja hurskaiden välillä. Heidän lamppunsa sammuvat, kun taas todella hurskaiden lamput palavat kirkkaasti. Nyt tekopyhät ajattelevat, etteivät he ole huonompia kuin muut. He ajattelevat, etteivät he eroa Jumalan kansasta. Mutta sinä päivänä he näkevät, että heidän välillään on suuri kuilu.

He ymmärtävät, mitä onnea on saada öljyä lampuissa. Nyt monet teistä eivät näe armon tarvetta. Et ymmärrä, että armon saaminen sydämessäsi tekisi sinut onnellisemmaksi. Haluat mieluummin pysyä sellaisena kuin olet. Mutta sinä päivänä sinä huudat: "Anna meille öljysi." Sinä päivänä näet, että hurskaat ovat rauhassa. He pysyvät lujina koko maailmankaikkeuden romahtaessa. Heidän omantuntonsa pesi Kristuksen veri antaa heille sisäinen maailma. Näet ilon heidän kasvoillaan, kun he kuulevat lähestyvän sulhanen huudon ja askeleet. Kuulet heidän ylistyslaulunsa, kun he tervehtivät Herraansa ja Lunastajaansa. Nykyään jumalalliset ovat köyhiä ja halveksittuja, usein pulassa, heidän on aloitettava jokainen päivä nöyryydessä, etkä ole halukas liittymään heihin. Mutta sinä päivänä he ovat kuin helmiä koristavat kruunun ja tulet kuninkaan lasten kaltaiseksi.

He kääntyvät hurskaiden puoleen pyynnöstä. Nykyään tekopyhät halveksivat hurskaita ja tuskin pyytäisivät heiltä mitään. Kun todella jumalinen henkilö varoittaa sinua tai antaa sinulle neuvoja, olet loukkaantunut. Mutta sinä päivänä olet epätoivoinen ja pidät onnekas kääntyä kenen tahansa puoleen. Sinä päivänä tulet mielelläsi kääntymään jumalallisten ystävien ja pastorien puoleen. Sinä, joka ihmettelet ihmisten menoa puhumaan papeille, sinä, joka pilkkaat todella hurskaita ja pilkkasit heitä, sanot: "Anna meille öljysi."

Tänään pastori ja jumalalliset ystävät kolkuttelevat ovillesi ja pyytävät sinua ottamaan armon öljyä sydämeesi. Mutta sinä päivänä koputat heidän oviinsa huutaen: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat".

Oi, pyri jatkuvasti armoon, sillä sinä kauheana päivänä jopa tekopyhät haluavat sitä!

3. Pettymys:"Ettei meillä eikä teillä ole pulaa."

Heidän vallassaan ei ole antaa armoa. Jumalalle on otollista, että hurskaat palvelevat Häntä työkaluina, mutta heitä ei anneta armon lähteiksi: "Minä istutin, Apollos kasteli, mutta Jumala antoi lisäyksen" (1. Kor. 3:6). Raakel sanoi Jaakobille: "Anna minulle lapsia, muuten minä kuolen. Jaakob vihastui Raakelille ja sanoi: Olenko minä se Jumala, joka en antanut sinulle kohdun hedelmää?" (1. Moos. 30:1-2). Ihminen ei käske armoa. Ne, jotka ottivat vastaan ​​Kristuksen, "eivät ole syntyneet verestä eivätkä lihan halusta eivätkä miehen halusta, vaan Jumalasta" (Joh. 1:13). Siksi on hyödytöntä etsiä keinoja saada sielullesi pelastava armo. Kirves ei leikkaa ilman puunhakkurin kättä. Kannu, jossa vettä kuljetetaan, ei ole kaivo. Sinä päivänä on hyödytöntä puhua Jumalan lapsille. Tule nyt Jeesuksen luo.

Heillä ei ole ylimääräistä. Ja vanhurskaat pelastuvat vaikeuksilla. Jokainen Jumalan lapsi saa juuri oikean määrän armoa viedäkseen hänet taivaaseen. Jo nyt Jumalan lapsi tuntee, ettei hänellä ole mitään ylimääräistä. Hänellä ei ole paljoakaan Pyhää Henkeä, joka auttaisi häntä rukoilemaan, suremaan syntejä ja rakastamaan Kristusta. Kiusauksen aikana uskovalla ei näytä olevan lainkaan Pyhää Henkeä. Hänen tarve saada on paljon suurempi kuin hänen kykynsä antaa. Ja sillä Kristuksen tulemisen juhlallisella hetkellä hän ymmärtää, ettei hänellä ole mitään ylimääräistä.

Voi rakkaat veljet, menkää ostamaan itsenne! Jos tiedät, ettei sinulla ole armoa, mene ennen kuin huuto menee Jeesukselle ja ota armo. Ei pyhät eikä pastori voi antaa sitä sinulle. Kaikki lähteemme ovat Kristuksessa. Hänessä Henki asuu suunnattomasti. Herra, anna heidän sydämensä juosta luoksesi!

Luento 4

"Kun he menivät ostamaan, ylkä tuli, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Sitten tulevat myös muut neitsyet ja sanovat: "Herra! Herra, avaa meille." Hän vastasi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä." Valvokaa siis, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee."

Matt.25:10-13

1. Kuka on valmis?

Kaikki eivät ole valmiita. Tämä vertaus osoittaa, että kaikki, jotka kutsuvat itseään kristityiksi, eivät ole valmiita. Näytti siltä, ​​että jopa typerät neitsyet olivat valmiita. Heillä oli vaatteita, lamppuja, sydänsydämiä ja liekkejä - mutta he eivät olleet valmiita. Monet teistä tulevat Jumalan huoneeseen, osallistuvat sakramentteihin, julistavat avoimesti olevansa huolissaan sielusta - mutta ette ole valmiita. Kaikki ahdistuneet eivät ole valmiita seisomaan Sulhasen edessä. Myös tyhmät neitsyet olivat huolissaan. Heidän sydämensä hakkasi kiivaasti. He menivät ostamaan - heidän itkunsa oli kovaa ja surullista, ehkä he vuodattivat katkeria kyyneleitä. Mutta he eivät olleet valmiita. Monet teistä ovat huolissaan - aikovat ostaa. Kun etsit Herraa, poskesi ovat märkiä kyynelistä, mutta et ole valmis. Jos sinun täytyy kuolla tänä iltana tai Kristus tulee, et ole valmis. Kuka sitten on valmis?

Ne, joilla on hääpuku.

Tämä on sanottu Ilmestyskirjassa 19:7,8: "Ja hänen vaimonsa valmistautui. Ja hänelle annettiin pukeutua puhtaisiin ja kirkkaisiin liinavaatteisiin, ja pellava on pyhien vanhurskaus." Ja myös Psalmissa 44:10,14: "Kuningatar seisoi oikealla puolellasi Oofirin kullassa", "Kaikki Kuninkaan tyttären kunnia on sisällä, hänen vaatteensa on ommeltu kullalla." Ja Matteuksen evankeliumissa 22:11 näemme, että kuningas iski ennen kaikkea hääpuvun puuttumisesta yhdellä miehellä. Hääpuku symboloi Jumalan vanhurskautta - Jeesuksen puku, joka on heitetty sielun päälle - laskettu vanhurskaus.

Tämä on ensimmäinen asia, joka tarvitaan ollaksesi valmis kohtaamaan jumalallisen sulhanen. Onko sinulle koskaan osoitettu omaa absoluuttista inhoasi - että olette kaikki saastaisia, pahoja ja ilkeitä? Oletko tehnyt loistavan havainnon siitä, kuinka Kristuksen vanhurskaus luetaan meille? Oletko sinä Herran Jeesuksen Veren ja valkoisen vaipan peitossa? Sitten olet valmis.

Mutta älä tee virhettä.

Tämä ei ole jotain, joka kerran päällemme laitettuna tarvitsee lisäystä. Tämä hieno liinavaatteet annettiin meille lopullisesti. Se, joka luulee, että ensin Kristus on meidän vanhurskautemme ja sitten - meidän oma pyhyytemme, on väärässä. Kristus on meidän vanhurskautemme loppuun asti. Taivaassa häävaatteemme tulee olemaan vain Kristuksen verellä pesty vaate. Se on annettava meille joka päivä, joka hetki. Siunattu on sielu, joka joka päivä näkee oman alhaisuutensa ja joka päivä ottaa tämän vaatteen peittääkseen alastomuutensa.

Ne, joilla on uusi sydän.

Voivatko kaksi ihmistä käydä vuoropuhelua ilman yhteistä suostumusta? Kahden sielun on mahdotonta olla onnellisia yhdessä, jos he pitävät täsmälleen vastakkaisista asioista. Se muistuttaa kahta samaan ikeeseen valjastettua härkää, jotka vetävät eri suuntiin. Tästä seuraa Kristuksen käskyn syvällinen viisaus, joka kieltää Jumalan lapsia olemasta sukua maailmaan. Mitä yhteistä valolla on pimeyden kanssa? Kaikki tämä koskee Kristuksen morsian: hänen on oltava yksimielisiä hänen kanssaan, jos hän aikoo mennä hänen kanssaan hääjuhlaan.

Kuvittele, että jotkut teistä, joilla on vanha sydän, ovat tulossa Kristuksen kanssa hääjuhlaan. Sinun sydämesi on vihamielinen Jumalaa kohtaan, sinä vihaat Jumalan kansaa, sunnuntai on sinulle tylsä ​​ja olet erilaisten himojen ja nautintojen orja. Kuvittele tämä: Karitsa valtaistuimen keskellä johtaa sinua, ja Jumala pyyhkii kyyneleitä silmistäsi. Mutta sinä vihaat Jumalaa ja Karitsaa. Voitko olla onnellinen siellä? Siellä ei ole ketään muuta kuin Jumalan lapset - veljet ja sisaret (psalmeja laulavia tekopyhiä, kuten te ennen kutsuitte heitä) - voitko olla onnellinen heidän kanssaan? Entä ikuinen sunnuntai? Selkein esitykseni taivaasta on ikuinen sunnuntai Kristuksen kanssa. Tuletko iloiseksi? Voitko pitää siitä? Ystäväni, sinne ei pääse minkäänlaista epäpuhdasta, eikä kukaan antaudu kauhistukselle ja valheelle. Jos et vieläkään synny uudesti, et ole valmis.

Ne joiden lamput ovat täydellisessä kunnossa.

Kun viisaat neitsyet nukkuivat, he eivät olleet valmiita. Totta, heillä oli yllään häävaatteet, ja lampuissa oli öljyä, vaikka heistä tuleva valo oli himmeä - heidän silmänsä olivat kiinni. Mutta kun he kuulivat huudon, he nousivat ja laittoivat lamput kuntoon - nyt he ovat valmiita tapaamaan Ylkää ja astumaan sisään Hänen kanssaan. Kaikki Jumalan lapset eivät ole valmiita. Onko luopio valmis, se, joka on juuri ottanut sielulleen syyllisyyden, joka on jäänyt pesemättä? se, joka on ollut syyllinen pitkään, mutta hänellä ei ole kiirettä Lähteeseen; joka on kääntänyt selkänsä Jumalan huoneelle ja kasvonsa epäjumalalleen? Onko epäjumalanpalvelija valmis - hän, joka kerran rakasti Kristusta ja asetti nyt epäjumalan Hänen tilalleen pudonnutaan tuhoisan intohimon verkkoon? Onko se sielu valmis, joka on jättänyt ensimmäisen rakkautensa ja kylmtynyt kaikkea sitä kohtaan, mikä on Jumalasta? Oliko Salomo valmis, kun monet vaimot veivät hänen sydämensä? Tai Pietari, kun hän kielsi Herransa?

Opettele, rakkaat ystävät, herättämään sinussa oleva armo. Herätä uskosi Jeesukseen, rakkautesi Häntä ja pyhiä kohtaan, jotta olet valmis. Valvokaa, pysykää siinä, mikä on Jumalasta. Pidä silmäsi auki tulevaa kunniaa varten.

2. Mikä palkinto odottaa valmiita:"ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhliin."

Kristus tunnustaa ne omikseen.

Kristus ottaa heidät mukaansa, tuo heidät Isän luo ja sanoo: "Katso, minä olen ja lapset, jotka olet minulle antanut." He ovat niitä, joiden puolesta kuolin, rukoilin, joiden puolesta hallitsin.” Tällä hetkellä Kristus ei julista avoimesti niitä, jotka hän tunnustaa kansankseen, eikä tee eroa heidän ja tekopyhien välillä.

Maailma ei tunne heitä. Aurinko paistaa sekä pahoille että hyville. Maailmalliset ihmiset ajattelevat, että olemme heidän kaltaisiaan. Pyhät eivät tunne meitä. Usein he epäilevät meitä. Usein jopa Jumalan lapset epäilevät toisiaan ansaitsemattomasti. He sanovat, etteivät ole kokeneet sitä tai tätä, tai heillä ei ole tätä tai tuota merkkiä Jumalan lapsista.

Usein emme tunne itseämme. Kun teemme syntiä ja sisällä on meneillään voimakas korruptiosota, armo piilee jossain syvällä sielussa: "Voinko pitää itseäni Jumalan lapsena?"

Mutta sinä päivänä Kristus tunnustaa meidät omikseen - näin tekee ikuisesti lopun kaikesta epäilystä. Silloin maailma, joka on nauranut meille, tietää Kristuksen rakkaudesta meitä kohtaan ja katuu, ettei se valinnut osuuttaan kanssamme. Pyhät näkevät, että me, kuten he, olemme Kristuksen, eivätkä he enää epäile meitä. Ja lakkaamme epäilemästä itseämme: silloin ei ole enää kuolleisuutta, pysymättömyyttä, turmeltuneisuutta, pimeyttä, syntiä. Kristus tunnustaa meidän nimemme Isänsä edessä. Hän sanoo: "Tulkaa, te Isäni siunatut, perikää teille valmistettu valtakunta."

Pyhät ovat Kristuksen kanssa:"Tule hänen kanssaan."

Suurin ilo uskovalle tässä maailmassa on tuntea Kristuksen läsnäolo - näkymätön, aineeton, kuulematon ja kuitenkin näkymättömän Vapahtajan todellinen läsnäolo. Tästä saa iloa, kun salaa rukoilemme, kuuntelemme saarnoja ja osallistumme sakramentteihin – tapaamme Herran: "Olen aina nähnyt Herran edessäni, sillä hän on oikealla puolellani, en horju."

Usein Jeesus piilottaa kasvonsa ja me huolehdimme. Etsimme Häntä, jota rakastamme koko sydämestämme, mutta Hän on poissa. Me menemme etsimään Häntä, mutta emme löydä Häntä. Näkymättömän Jumalan kaipaaminen on parhaimmillaan vain puoliautuutta. Kuvittele aviomies ja vaimo, joita erottaa monet meret. On mukavaa saada kirjeitä, muita rakkausuutisia tai tavata ystävä, joka on nähnyt hänet täysin terveenä. Mutta kaikki tämä ei korvaa hänen läsnäoloaan. Siksi kaipaamme Herraa Hänen poissa ollessaan.

Mutta kun Hän tulee, me olemme Hänen kanssaan. "Ilon täyteys on kasvojesi edessä, autuas oikealla kädelläsi ikuisesti" (Ps. 16:11). Täällä meillä on ilon pisaroita ja välähdyksiä. Kristus ei voi olla onnellinen ilman meitä. Me olemme Hänen ruumiinsa. Jos edes yksi Jumalan lapsista puuttuisi, Hän olisi epätäydellinen. Me olemme Hänen täyteytensä. Siksi Hän rukoilee: "Isä, jonka sinä olet minulle antanut, minä tahdon heidän olevan kanssani siellä, missä minä olen, että he näkisivät minun kunniani, jonka sinä olet minulle antanut" (Joh. 17:24).

Emme voi olla onnellisia ilman Kristusta. Kerran kultaisessa kaupungissa, jossa on helmiäiset portit, lauluja, valtaistuin, palmuja ja enkeleitä, sanomme edelleen: "Missä on jumala-ihminen, joka kuoli puolestani? Missä on enkeli, joka lunasti minut kaikesta pahasta? Missä on Jeesus ? Missä Hänen lävistetty kylkensä on?". "Me näemme Hänen kasvonsa." Karitsa itse loistaa meille. Seisomme Karitsan kanssa Siionin vuorella. Tästä eteenpäin olemme erottamattomia.

3. Ulkokullattujen kohtalo:"ovet ovat kiinni."

Ovi, jonka Kristus avasi, pysyy pitkään auki, mutta sekin sulkeutuu lopulta. Kun Kristus tulee, ovi pamahtaa kiinni. Nyt ovi on auki ja meidät on lähetetty kutsumaan sinut sisään. Pian se sulkeutuu, etkä pääse sisään. Näin oli tulvan aikaan. Satakaksikymmentä vuotta arkin ovet olivat auki. Nooa meni ulos ja saarnasi kaikkialla ja kutsui ihmisiä tulemaan sisään. Henki taisteli ihmisten kanssa. Mutta he vain nauroivat kuullessaan tulevasta tulvasta. Lopulta tämä päivä on koittanut. Nooa meni sisään, ja Herra sulki hänet. Ovet sulkeutuivat. Tulva alkoi ja vei pois kaikki ihmiset. Sama tulee käymään monille täällä oleville. Nyt ovet ovat auki. Jeesus sanoo: "Minä olen ovi; joka minun kauttani menee sisälle, se pelastuu ja käy sisään ja ulos ja löytää laitumen." Kristus ei sano: "Minä olin" tai "Minä olen oleva ovi", vaan "Minä olen ovi". Tällä hetkellä kuka tahansa voi tulla sisään. Mutta pian Kristus tulee yhtäkkiä - kuin varas yöllä, kuin paula, kuin synnytyskipu, joka kohtaa naisen kohdussa - etkä voi paeta. Sisään kapeasta portista.

He rukoilivat: "Herra, Herra, avaa meille." Nykyään tekopyhät eivät rukoile, ja jos he rukoilevat, he tekevät sen vilpittömästi. Heidän rukouksensa ovat kylmiä, elottomia ja tylsiä, mutta sinä päivänä he huutavat ilman teeskentelyä. Nyt monet teistä häpeävät osoittaa ahkeruutta huolehtiessaan sielusta - itkeä, rukoilla, lähestyä pastoria. Sinä päivänä menetät kaiken häpeän - itket, valit ja juokset Kristuksen luo hengen tuskassa. Kristus etsii monia teistä tänään - Hän "tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä oli kadonnut". Hän, kuten paimen, etsii yhtä kadonnutta lammasta. Hän seisoo ovellasi ja koputtaa: "Teille, ihmiset, minä kutsun: Käänny, käänny! Syntinen, syntinen, avaa minulle."

Sinä päivänä tilanne on päinvastoin. Sinä etsit Vapahtajaa, etkä löydä Häntä. Sinä seisot Hänen ovella ja kolkutat, korotat äänesi ja huudat: "Herra, Herra, avaa minulle." Millaisen näytelmän tämä tuleminen tuokaan päivään! Ne, jotka eivät tule Jumalan huoneeseen - huolettomat ja syntiset harmaat vanhat miehet ja naiset, nuoret, jotka rakastavat viihdettä, lapset, jotka elävät ilman Kristusta - kaikki on sinulle erittäin vakavaa koko sen päivän. Eikö tämä ole häpeä niille, jotka eivät rukoile tai rukoile kuivasti, tylsinä ja elottomina? Sinä rukoilet sinä päivänä, jolloin on liian myöhäistä. Miksi et ennakoi tuota pelkoa ja ala rukoilla nyt?

He olivat pettyneitä. Herra vastasi: "En tunne sinua." Kristus tunnustaa avoimesti kansansa: "Heidän Minä tiedän." Hän tunnistaa köyhät halveksitut uskovat. Vaikka maailma ei tuntenut heitä, Kristus tunnistaa heidät. Sinä päivänä Hän ei ohita yhtäkään heistä. Mutta tyhmien neitsyiden kanssa, joilla ei ole öljyä lampuissaan, kaikki tulee olemaan toisin, Kristus ei tunnista niitä. Oi kuinka kauheaa se onkaan niille, jotka Kristus kieltää Isänsä ja pyhien enkelien edessä!

"Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee." Säilytä todellinen armo sydämessäsi, että Kristus on sinun vanhurskautesi, että sielusi eläisi.

Nämä vertaukset ovat samanlaisia ​​kuin aikaisempi vertaus uskottomasta palvelijasta, joka tuhlasi herransa omaisuutta. Heitä on neljä, ja ne kaikki vakuuttavat meidät eri tavoin yhdestä asiasta: nimittäin siitä, että yritämme antaa almua ja auttaa lähimmäistämme kaikessa voitavamme, koska muuten pelastuminen on mahdotonta. Mutta noissa vertauksissa yleensä puhutaan jokaisesta hyvästä teosta, joka meidän tulee tehdä lähimmäisellemme. Ja erityisesti neitsyiden vertauksessa puhutaan rahaalmuista, ja sitä puhutaan voimakkaammin kuin edellisessä vertauksessa. Tämän vertauksen mukaan orja on tuomittu piinaan, joka hakkaa toveriaan, juo juoppojen kanssa, tuhlaa ja tuhoaa isäntänsä omaisuuden; ja tämä on myös se, joka ei pyri lähimmäisensä eduksi, eikä anna omaisuudestaan ​​köyhille runsasta almua. Neitsyillä oli öljyä, mutta ei paljon, ja siksi heitä rangaistaan. Mutta miksi Kristus tässä vertauksessa ei edusta vain ketä tahansa henkilöä, vaan neitsyitä? Hän ylisti neitsyyttä sanoessaan: he ovat eunukeja, jotka ovat pelastaneet itsensä taivasten valtakunnan tähden; ja: mahtuu, kyllä ​​mahtuu(Mt. XIX, 12). Lisäksi Hän tiesi monien korkean mielipiteen neitsyydestä. Se on luonteeltaan suuri teko, mikä käy ilmi siitä, että aivan kuten vanhassa testamentissa eivät edes pyhät ja suuret miehet pitäneet sitä, niin uudessa testamentissa sitä ei asetettu välttämättömäksi laiksi. Kristus ei antanut siitä käskyä, vaan jätti sen kuulijoiden tahdon varaan. Siksi Paavali sanoo: neitsyistä, Herran käsky ei ole imaami(1 Kor. VII, 25). Ylistän sitä, joka säilyttää neitsyyden, mutta en pakota sitä, joka ei halua olla neitsyt, enkä tee neuvoista lakia. Ja koska neitsyys on hieno asia ja monilla oli siitä korkea käsitys, jotta joku, joka sitä pitää, ei antautuisi huolimattomuuteen, ikään kuin hän olisi jo tehnyt kaiken, eikä laiminlyö muuta, Kristus antaa tämän vertaus, joka voi saada sinut vakuuttuneeksi siitä, että neitsyys, vaikka se yhdistettynä kaikkiin muihin hyveisiin, on armontekojen vieras, tuomitaan yhdessä aviorikosten kanssa; ja epäinhimilliset ja armottomat ovat heidän rinnallaan. Ja se on aivan totta: lihallinen intohimo hallitsee niitä, mutta rakkaus rahaan hallitsee tyhmiä neitsyitä. Lihallinen intohimo ja rakkaus rahaan eivät ole yhtä vahvoja; ensimmäinen on vahvempi ja tuskallisempi. Siksi mitä heikompi vihollinen, sitä vähemmän lyötyt neitsyet ansaitsevat anteeksiantoa. Siksi Kristus kutsuu heitä pyhiksi tyhmiksi, koska he, suoritettuaan suuremman, menettivät kaiken, koska eivät tehneet pienempää. Tässä hän kutsuu lamppuja neitsyyden lahjaksi, pyhyyden puhtaudeksi ja öljyksi - hyväntekeväisyyteen, armoon ja köyhien avuksi. Kosketan sulhasta, joka nukkuu kaikkialle, ja spahu(5 artikla). Hän osoittaa, että aikaa tulee olemaan huomattavan pitkä, mikä poistaa opetuslapsilta ajatuksen Hänen valtakuntansa lähestyvästä tulemisesta. He toivoivat sellaista tulosta; siksi Hän lakkaamatta murskaa sen toivon heissä. Lisäksi Hän tekee selväksi, että kuolema on unta. Ja spahu, sanoi. Keskiyö on itku(6 artikla). Hän sanoo tämän joko vertauksen mukaisesti tai osoittaen, että ylösnousemus tapahtuu yöllä. Paavali mainitsee myös itkun sanoessaan: käskynä, arkkienkelien äänessä ja viimeisessä trumpetissa laskeutuu taivaasta(1. Tess. IV, 16). Mitä putket tarkoittavat? Ja mitä tarkoittaa huuto? Sulhanen tulee. Kun viisaat neitsyet oikaisivat lamppunsa, pyhät hullut päättivät viisaasti: anna meille öljystäsi(jakeet 7-8). Vapahtaja kutsuu heitä taas pyhiksi tyhmiksi osoittaakseen, ettei ole mitään typerämpää kuin ne, jotka keräävät täältä rahaa ja menevät ilman mitään sinne, missä ihmisyyttä ja paljon öljyä erityisesti tarvitaan. He ovat pyhiä hölmöjä ei vain tästä syystä, vaan myös siksi, että he toivoivat saavansa öljyä viisailta neitsyiltä, ​​ja he etsivät sitä väärään aikaan, vaikka nämä neitsyet olivat korkein aste hyväntekeväisyyttä, josta he ovat erityisen kuuluisia. Kyllä, ja pyhät hullut eivät vaadi heiltä kaikkea, - antaa meille he sanovat öljystäsi, - ja ilmoittaa hätätilanteesta sanomalla: lamppumme himmenevät. Mutta kaikesta tästä huolimatta heidät evättiin, eikä niiden hyväntekeväisyys, joilta he pyysivät, eikä pyynnön toteutettavuus, eikä pyydetyn tarpeellisuus ja tarve auttanut heitä saamaan sitä, mitä he pyysivät. Mitä tämä opettaa meille? Koska jos omat tekomme muuttavat meitä, kukaan ei voi auttaa meitä, eikä siksi, että he eivät halua, vaan koska he eivät voi. Ja neitsyet viittaavat mahdottomuuteen. Siunattu Abraham selitti myös tämän sanoessaan: meidän ja sinun välillämme on suuri kuilu, vahvista itsesi, ikään kuin ne, jotka haluavat mennä täältä sinun luoksesi, eivät pystyisi(Luukas XVI, 26). Mene mieluummin myyjien luo ja osta(9 artikla). Keitä nämä myyjät ovat? Huono. Missä he ovat? He ovat täällä, ja nyt on vain tarpeen löytää ne, eikä tuolloin.

Kuultuaan viisaiden neitsyiden vastauksen pyhät hullut menivät ostamaan öljyä, mutta eivät saaneet mitään. Tämä Kristus puhuu joko vertauksen kulun ja yhteyden puolesta tai osoittamalla, että vaikka meistä tulee enemmän hyväntekeväisyyttä kuoleman jälkeen, emme saa siitä mitään hyötyä emmekä välty rangaistukselta. Joten neitsyet eivät hyötyneet heidän innostuksestaan, koska he eivät olleet täällä, mutta he menivät jo siellä myyjien luo, aivan kuten se ei hyödyttänyt rikasta miestä, kun Hänestä tuli niin hyväntekeväisyys, että Hän alkoi huolehtia jopa sukulaisistaan. Portilla makaavan ohi mennyt kiirehtii pelastamaan vaarasta ja helvetistä niitä, joita ei enää näe, ja pyytää lähettämään jonkun ilmoittamaan tästä. Ja silti hän ei saanut mitään hyötyä, kuten neitsyet. Saatuaan tällaisen vastauksen he lähtivät, - sulhanen on tullut ja on valmis menemään hänen kanssaan naimisiin(Artikla 10) ; mutta pyhille tyhmille ovet olivat kiinni. Monien ponnistelujen jälkeen, suurten ponnistelujen jälkeen, tämän julman taistelun ja voittojen jälkeen luonnon voimakkaista taipumuksista, he häpeissään, silmät alaspäin, lähtivät lamput sammutettuina. Mikään ei ole synkempää kuin neitsyys, joka on vailla armoa, minkä vuoksi monet ihmiset yleensä kutsuvat armottomia pimennetyiksi. Joten missä on neitsyyden käyttö, kun nuo neitsyet eivät edes nähneet sulhasta eivätkä ovelle koputtuaan saavuttaneet mitään, vaan kuulivat tämän kauhean äänen: muuta pois, emme halua sinua? Kun Kristus itse on sanonut tämän, ei ole muuta odotettavaa kuin helvetti ja sietämätön piina; vielä enemmän - nämä sanat ovat kauheampia kuin helvetti itse. Niitä sanotaan myös niille, jotka tekevät vääryyttä. Varo, ikään kuin et tietäisi päivää ja tuntia(Arti. 13). Näetkö kuinka usein Kristus lisää nämä sanat osoittaen, että tietämättömyys kuoleman hetkestä on hyväksi meille? Missä ovat nyt ne, jotka elävät huoletonta elämää ja vastauksena syytöksiimme sanovat jättävänsä kaiken köyhille? Anna heidän kuulla nämä sanat ja korjata itseään. Ja itse asiassa monet, jotka äkillisen kuoleman sieppasivat, eivät voineet tehdä tätä tuolloin, eikä heillä ollut aikaa ilmoittaa tahtoaan sukulaisilleen. Joten tämä vertaus puhuu rahallisista almuista; ja häntä seuraava puhuu niitä vastaan, jotka eivät halua auttaa naapureitaan rahalla tai sanalla tai holhouksella tai millään muulla, vaan piilottavat kaiken. Mutta miksi kuninkaan kasvot esitetään tässä vertauksessa ja sulhanen siinä vertauksessa? opettaa meille, kuinka lähellä Kristus on niitä neitsyitä, jotka jakavat omaisuutensa köyhille; siitä neitsyydessä on kyse. Siksi Paavali määrittelee tämän hyveen tällä tavalla: loukkaamaton Hän sanoo välittää Herrasta, Herran hyvyydestä ja armosta on hiljaa(1 Kor. VII, 34-35). Tämä on minun neuvoni, hän sanoo.

Keskusteluja Matteuksen evankeliumista.

St. Hilary Pictavisky

Taide. 1-13 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat ja säätelivät lamppunsa. Tyhmät sanoivat viisaille: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: ettei meillä ja sinulle olisi pulaa, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itsellesi. Ja kun he menivät ostamaan, tuli ylkä, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Silloin myös muut neitsyet tulevat ja sanovat: Herra! Jumala! avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä." Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Kaikki tämä puhe koskee Herran suurta päivää, jolloin kaikki on piilossa ihmismieli paljastetaan ymmärtämällämme jumalallisen tuomion. Silloin todellinen usko Herran tulemiseen kruunataan vanhurskaalla palkinnolla varmuuden toivosta. Sillä viidessä viisaassa ja viidessä tyhmässä neitsyessä on täydellinen jako uskovien ja ei-uskovien välille. Esimerkki tästä oli Mooses, joka hyväksyi kahdelle taululle kirjoitetut kymmenen käskyä. Ja siksi oli välttämätöntä, että kaikki tämä oli kirjoitettu kuhunkin: kaksi saraketta, jotka muodostivat yhden testamentin, ilmensivät jakoa hyvän ja pahan välillä, oikean ja vasemman merkinnän välillä.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

St. Theophan erakko

Taide. 1-13 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat ja säätelivät lamppunsa. Tyhmät sanoivat viisaille: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: ettei meillä ja sinulle olisi pulaa, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itsellesi. Ja kun he menivät ostamaan, tuli ylkä, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Silloin myös muut neitsyet tulevat ja sanovat: Herra! Jumala! avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä." Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Poikani! anna sydämesi sinun minulle, sanoo Herra. Ja annamme sen pois. Muista vertaus kymmenestä neitsyestä - Mitä pyhiltä typeriltä puuttui? Sisäinen teko. Ulkoisesti he olivat hyvässä kunnossa, he säilyttivät neitsyytensä eivätkä rikkoneet paastoa, ja he menivät Jumalan temppeliin ja tekivät kaiken muun, mitä peruskirjassa määrättiin; mutta he eivät välittäneet ajatusten ja tunteiden järjestyksestä. Ja heidän sydämensä Jumalan temppelin sijaan oli villi, täynnä kaikenlaisia ​​villikasveja, täynnä matelijoita ja hyönteisiä, tai hylätty rakennus, pöllöjen ja lepakoiden asuinpaikka.

Sana temppelin vihkimisestä naisten Sukhotinsk Bogoroditsky -luostarissa.

Rev. Isidore Peluciot

Taide. 1-13 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat ja säätelivät lamppunsa. Tyhmät sanoivat viisaille: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: ettei meillä ja sinulle olisi pulaa, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itsellesi. Ja kun he menivät ostamaan, tuli ylkä, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Silloin myös muut neitsyet tulevat ja sanovat: Herra! Jumala! avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä." Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Noin kymmenen neitoa

Vertaus kymmenestä neitsyestä osoittaa eron heidän elämäntavoissaan. Sillä vaikka he kaikki säilyttivät neitsyyden, kaikki eivät kuitenkaan välittäneet samalla tavalla muista hyveistä, mutta jotkut ajattelivat, että tämä hyve yksinään riitti päästäkseen valtakuntaan. Mutta puolueeton tuomio osoitti, että neitsyydestä ei ole hyötyä, jos ei ole myötätuntoa. Ja kaikki tsaarin tyttären kunnia on pilkullinen(Ps. 44:14) ; toisin sanoen hänen täytyy olla koristeltu kaikkien hyveiden kultaisella sukkalla. Ja jos joku säilyttää neitsyyden ja ylpeilee siitä, niin hänellä ei ole suurempaa menestystä - nöyryyttä; sillä niinkuin kirjoitettu on, hän ei säilytä neitsyyttään, vaan nöyrä itsesi korotetaan(Luukas 18:14).

Rev. Macarius Suuri

Tässä ovat viisi viisasta neitsyttä, jotka rauhoittuivat, kiirehtivät luonteensa vuoksi poikkeukselliseen, ottavat öljyä sydämensä astioihin, eli ylhäältä annettua Hengen armoa, he pääsivät Yljän kanssa taivaalliseen kammioon. . Muut tyhmät neitsyet, jotka pysyivät omassa luonteessaan, eivät raitistuneet, eivät yrittäneet, ollessaan vielä lihassa, ottaa astioihinsa." ilon öljyä”(Psalmit 44, 8), mutta huolimattomuuden, toimimattomuuden, huolimattomuuden, tietämättömyyden tai vanhurskautensa ylimielisyyden vuoksi he antautuivat kuin nukkumaan; ja tästä syystä heitä ei päästetty valtakunnan kammioon, koska he eivät voineet miellyttää taivaallista sulhasta. Maallisista siteistä ja maallisesta rakkaudesta pitäen he eivät omistaneet kaikkea rakkauttaan ja antaumusta taivaalliselle Sulhaselle eivätkä tuoneet öljyä mukanaan. Ja sielut, jotka ovat etsineet jotain poikkeuksellista luonteeltaan - Hengen pyhyyttä, ovat kiintyneet Herraan kaikella rakkaudellaan, he kulkevat Hänen kanssaan, kääntyen pois kaikesta, rukoukset ja ajatukset suuntautuvat Häneen; josta he saivat kunnian saada taivaallisen armon öljyä; ja tämän jälkeen he voivat jatkaa matkaansa kompastumatta, miellyttäen täysin hengellistä sulhasta kaikessa. Luontoonsa jääneet sielut vaeltelevat maan päällä ajatuksissaan, ajattelevat maata ja heidän mielellään on oma asuinpaikkansa maan päällä. He ajattelevat itsestään kuuluvansa Sulhaseen ja ovat koristeltu lihallisilla vanhurskausilla; mutta koska he eivät saaneet ilon öljyä, he eivät uudestisyntyneet Hengen vaikutuksesta ylhäältä.

Viidestä henkisestä, henkisestä aistista, jos ne saavat armon ylhäältä ja Hengen pyhyyden, tulee todella viisaita neitsyitä, jotka saavat armon täyttämää viisautta ylhäältä. Ja jos he pysyvät jonkin luonteensa kanssa, heistä tulee pyhiä typeriä ja osoittautuvat maailman lapsiksi; koska he eivät ole riisuneet maailman henkeä, vaikka he itse tiettyjen todennäköisyyksien ja ulkonäön perusteella luulevat olevansa Sulhan morsiamia. Kuten sielut, jotka ovat täysin kiinnittyneet Herraan, he pysyvät Hänessä ajatuksissaan, rukoilevat Hänelle, vaeltavat Hänen kanssaan ja kaipaavat Herran rakkautta; Joten päinvastoin sielut, jotka ovat antautuneet rakkaudelle maailmaa kohtaan ja halunneet saada asuinpaikkansa maan päällä, kävelevät siellä, asuvat siellä ajatuksissaan ja heidän mielensä elää siellä. Siksi he eivät ole taipuvaisia ​​hengen hyvään viisauteen, kuin johonkin luonnollemme epätavalliseen, vaan tarkoitan tällä taivaallista armoa, jonka on tultava kokoonpanoon ja ykseyteen luontomme kanssa, jotta voimme astua sisään luonnon kanssa. Herra valtakunnan taivaalliseen kammioon ja paranna ikuista pelastusta.

Kokoelma tyypin II käsikirjoituksia. Keskustelu 4.

Rev. Maxim tunnustaja

Silloin taivasten valtakunta on kuin kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan.

Mitä vertaus kymmenestä neitsyestä tarkoittaa?

Ihmisellä on viisi älyllistä aistia, jotka käsittävät henkisen, ja viisi ruumiillista aistia, jotka ymmärtävät aistillisen, joten vertaus viittaa ilmeisesti jokaiseen henkilöön. Jokainen, jolla ei ole vain aktiivisen hyveen lamppu, vaan myös [se] ravitseva tiedon öljy, hän alisti ruumiin ja yhdisti ruumiilliset tunteet älykkäisiin ja [täten] tuli [kuten] viisi viisasta neitsyttä. Joka, kuten näyttää, harjoittaa aktiivista hyvettä, mutta jolla ei ole tiedon öljyä - toisin sanoen antautuu siihen kohtuuttomasti, tyhjän kunnian vuoksi, ahneuden tai ahneuden vuoksi - hän käänsi älykkäät tunteensa aistillisiksi. ja ohimeneviä, maadoittivat ne ja siksi niistä tuli luonnollisesti samanlaisia viisi typerää neitsyttä sillä hän tietää vain järkevältä.

Kysymyksiä ja vaikeuksia.

Rev. Sarovin serafi

Silloin taivasten valtakunta on kuin kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan.

Vertauksessa viisaista ja tyhmistä neitsyistä, kun pyhiltä tyhmiltä puuttui öljyä, sanotaan: Mene ostamaan markkinoille. Mutta kun he ostivat, häähuoneen ovet olivat jo kiinni, eivätkä he päässeet sisään.

Jotkut sanovat, että öljyn puute pyhien tyhmien keskuudessa merkitsee hyvien tekojen puutetta heidän elinaikanaan. Tämä käsitys ei ole täysin oikea. Mikä oli heidän hyvien tekojensa puute, kun vaikka he ovat pyhiä tyhmiä, heitä silti kutsutaan neitsyiksi? Onhan neitsyys korkein hyve, enkelien tasavertainen tila, ja se voisi itsessään toimia kaikkien muiden hyveiden korvikkeena.

Minä, köyhä, luulen, että heiltä puuttui juuri Jumalan Pyhän Hengen armo. Tehdessään hyveitä nämä neitsyet uskoivat hengellisen typeryytensä vuoksi, että se oli ainoa kristillinen asia tehdä hyveitä yksin. Teimme hyveen, ja siten teimme Jumalan työn, mutta ennen kuin he saivat Jumalan Hengen armon, saavuttivatko he sen, he eivät edes välittäneet. Tällaisista ja sellaisista elämäntavoista, jotka perustuvat vain yhteen hyveiden luomiseen, ilman perusteellista testiä, tuovatko ne ja kuinka paljon ne tuovat Jumalan Hengen armoa, ja patristisissa kirjoissa sanotaan: On olemassa tapa, ajatella olla hyvä alussa, mutta sen päät ovat helvetin pohjassa.

Anthony Suuri puhuu kirjeissään munkeille tällaisista neitsyistä: "Monet munkit ja neitsyet eivät tiedä ihmisessä vaikuttavien tahdon eroista eivätkä tiedä, että meissä toimii kolme tahtoa: Jumalan ensimmäinen tahto. , kaikki täydellinen ja kaiken säästävä; 2. oma, ihminen, eli jos ei haitallinen, niin ei säästävä; ja kolmas demoni - melko tuhoisa. Ja tämä kolmas vihollisen tahto opettaa ihmistä joko olemaan tekemättä mitään hyveitä tai tekemään niitä turhamaisuudesta tai pelkästään hyvän vuoksi, ei Kristuksen tähden. Toinen - oma tahtomme opettaa meitä tekemään kaiken miellyttääksemme himojamme, ja jopa, kuten vihollinen opettaa, tekemään hyvää hyvän vuoksi, kiinnittämättä huomiota sen saamaan armoon. Ensimmäinen, Jumalan tahto ja kaiken pelastava, on vain hyvän tekeminen yksinomaan Pyhän Hengen hankkimiseksi, ikuisena aarteena, ehtymättömänä ja kykenemättömänä olemaan täysin ja arvokkaana. Tätä, tätä Pyhän Hengen hankkimista, itse asiassa kutsutaan sillä nimellä öljy, jota pyhiltä hölmöiltä puuttui. Siksi heitä kutsutaan pyhiksi tyhmiksi, koska he unohtivat välttämättömän, hyveen hedelmän, Pyhän Hengen armon, jota ilman ei ole eikä voi olla pelastus kenellekään, sillä: Pyhässä Hengessä jokainen sielu on elossa ja puhtaudessa korotettuna, pyhän mysteerin kolminaisuuden ykseyden kirkastamana.

Itse Pyhä Henki asuu sielussamme, ja juuri tämä Hänen, Kaikkivaltiaan, sielumme asuminen ja Hänen Kolminaisuusykseyden rinnakkaiselo henkemme kanssa on meille annettu vain Pyhän Hengen monipuolinen hankkiminen omalta osaltamme, joka valmistaa sielussamme ja lihassamme Jumalan valtaistuimen, joka on kaikki luova rinnakkaiselomme hengen kanssa, muuttumattoman Jumalan sanan mukaan: Minä asun heissä ja olen heidän kaltaisensa, ja minä olen he Jumalassa, ja he ovat minun kansassani. Tämä on yksi öljy viisaiden neitsyiden lampuissa, jotka saattoivat palaa kirkkaasti ja pitkään, ja ne neitsyet näillä palavilla lampuilla saattoivat odottaa Ylkää, joka tuli keskiyöllä, ja astua Hänen kanssaan ilon kammioon. Kun pyhät hullut näkivät lamppunsa sammuvan, vaikka he menivät torille ostamaan öljyä, he eivät ehtineet palata ajoissa, sillä ovet olivat jo kiinni.

Markkinapaikka- meidän elämä; morsiuskammion ovet, suljetut ja sulhaselle kielletty - ihmiskuolema; viisaat ja tyhmät neitsyet ovat kristittyjä sieluja; öljy - ei tekoja, vaan Jumalan Pyhän Hengen armo, joka vastaanotettiin niiden kautta luontomme sisäpuolelle, muuttaen sen tästä tähän, eli turmeluksesta katoamattomuuteen, hengellisestä kuolemasta hengelliseen elämään; pimeydestä valoon, olemuksemme luolasta, jossa intohimot ovat sidottu kuin karja ja eläimet, jumalallisen temppeliin, iankaikkisen ilon kirkkaaseen kammioon Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme, Luojassamme ja Vapahtajassamme ja sielujemme ikuisessa sulhassa . Kuinka suuri onkaan Jumalan myötätunto meidän ahdingossamme, toisin sanoen välinpitämättömyydessämme Hänen huolenpitonsa suhteen, kun Jumala sanoo: Seison ovella ja hämmentynyt!(Ilm. 3:20) .. - tarkoittaa ovien alla elämämme kulkua, jota kuolema ei ole vielä sulkenut.

Keskustelu Motovilovin kanssa kristillisen elämän tarkoituksesta.

Rev. Justin (Popovich)

Silloin taivasten valtakunta on kuin kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan.

Mitä on maallinen elämä? Ei muuta kuin valmistautumista iankaikkiseen elämään. Elämä maan päällä on jatkuvaa valmistautumista elämään taivaassa. Tämä valmistelu tapahtuu taivaallisten hyveiden avulla. Ja nämä ovat evankelisia hyveitä, joita taivaan kuningas, Herra Kristus, saarnasi ihmisille tullessaan maan päälle ja tullessaan mieheksi. Näistä hyveistä sielu tulee hulluksi, pärjää ja tulee arvoiseksi taivaan valtakunta. Ilman näitä hyveitä ihmissielu tulee hulluksi ja menettää täysin mielensä; toisin sanoen hän tekee syntiä, katkeroituu, saa helvetin tartunnan ja joutuu helvettiin, missä ei ole Jumalaa eikä taivasten valtakuntaa. Sillä vain jumalallinen ja jumalallinen vetää puoleensa ja johtaa Jumalan luo, Jumalan valtakuntaan; ja synti ja paha ovat jotain pirullista ja pirullista ja johtavat siksi paholaiseen, paholaisen valtakuntaan. Tämä on loogista myös ihmisen maalliselle logiikalle.

Jokainen tähän maailmaan syntynyt saa lampun, eli jumalankaltaisen sielun, joka valaisee tien Jumalan luo tämän maailman pimeydessä. Ja kaikki ihmiselämä tässä maailmassa on vain kulkue Ylkää, Herraa Kristusta kohti. Riippumatta siitä, mitä hän tekee, riippumatta siitä, kuinka hän elää, ihminen kulkee tämän elämän kautta kohti taivaallista sulhasta. Sillä sekä tämä maailma että elämä siinä symboloivat taivasten valtakuntaa. Tämä tarkoittaa, että he valmistautuvat siihen.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Blzh. Augustine

Taide. 1-4 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa

Ja entä veljet? Ajatellaanpa viittä viisasta ja viittä typerää neitsyttä. He halusivat mennä ulos tapaamaan sulhasta. Ja mitä sulhasen tapaaminen tarkoittaa? Joten mene ulos koko sydämestäsi odottaen hänen saapumistaan.

Saarnat.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Taide. 1-4 Silloin taivasten valtakunta on kymmenen neitsyen kaltainen, jotka otettuaan lamppunsa menivät ulos ylkää morsiamen vastaan ​​(sponso et sponsae). Mutta viisi heistä oli typeriä ja viisi viisaita. Ja ne viisi hullua ottivat lamppunsa, eivätkä ottaneet öljyä mukaansa; mutta viisaat ottivat öljyä astioihinsa lamppuineen

Tämä vertaus, eli kymmenen neitsyen, tyhmien ja viisaiden, kaltaisuus, jotkut yksinkertaisesti selittävät suhteessa neitsyisiin, joista jotkut ovat apostolin mukaan neitsyitä sekä ruumiiltaan että hengeltään (mente), kun taas toiset säilyttävät vain ruumiin neitsyys, heillä ei ole [ruumiin] tilaansa vastaavia muita asioita tai [neitsyyden säilyttäminen] vanhempiensa huolellisen valvonnan vuoksi, [heidän] mielestään kuitenkin solmivat avioliiton (1. Kor. 7:36). ). Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että edellä sanotun perusteella tällä paikalla on toinen merkitys, ja vertauksen vertaus ei koske neitsytruumiita, vaan koko ihmiskuntaa. Todellakin, aivan kuten kaksi työntekijää pellolla ja kaksi myllynkiveä tarkoittavat kahdenlaisia ​​ihmisiä: kristittyjä ja juutalaisia ​​tai pyhiä ja syntisiä, jotka kirkkoon astuttuaan ilmeisesti todella kyntävät ja jauhavat, mutta todellisuudessa he tekevät kaiken tekopyhästi; niin tässä tapauksessa kymmenen neitsyttä viittaavat kaikkiin ihmisiin, jotka näyttävät uskovan Jumalaan ja vahvistavan uskonsa pyhään kirjoitukseen, olivatpa he sitten kirkon jäseniä (ecclesiastici), juutalaisia ​​tai harhaoppisia. Heitä kaikkia kutsutaan neitsyiksi, koska he kerskuvat yhden Jumalan tuntemisesta ja siitä, että epäjumalanpalveluksen häpeättömyys ei saastuta heidän ajatuksiaan. Niillä neitsyillä on öljyä, jotka uskonsa mukaan ovat koristeltu teoilla; mutta niillä, jotka ilmeisesti näyttävät tunnustavan Herraa vastaavalla uskolla, ei ole öljyä, mutta he eivät välitä hyvän tekemisestä. Viiden neitsyen, tyhmien ja älykkäiden, avulla voimme ymmärtää viisi aistia, jotka toiset tavoittelevat taivaallista ja haluavat korkeinta, kun taas toiset janoavat maallista epäpuhtautta ja heillä ei ole totuuden lämpöä, jolla he voisivat valaista. heidän sydämensä. Näköstä, kuulosta ja kosketuksesta henkisessä mielessä sanotaan: Mitä olemme kuulleet, mitä olemme nähneet silmillämme, mitä olemme nähneet ja mitä kätemme ovat koskettaneet(1. Joh. 1:1). Maku sanoo: Maista ja katso, kuinka hyvä Herra on(Ps. 33:9) ; hajusta - Voideidesi suitsukkeista sinun nimesi on kuin vuodatettu mirha(laulu 1:2) ja: Me olemme Kristuksen tuoksu(2. Kor. 2:15) .

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Blzh. Bulgarian teofylakti

Taide. 1-5 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat

Neitsyiden kuvan alla Herra tarjoaa vertauksen almujen antamisesta, jotta, koska neitsyydellä on suuri merkitys, joku, joka on säilyttänyt neitsyyden, ei laiminlyö muita tekoja. Tiedä, että jos et anna hyväntekeväisyyttä, vaikka olisit neitsyt, sinut ajetaan ulos haureiden kanssa. Ja oikeutetusti purkaa toinen, joka oli neitsyt, mutta ei armollinen ja kovasydäminen. Huoreentekijän voittaa vahva, luonnollinen intohimo, ja armoton voittaa rahan. Mutta mitä heikompi vastustaja, sitä vähemmän ansaitsee anteeksiantoa ahneuden intohimosta voitettuna. Rahan ystävä ja "järjetöntä", koska hän voitti luonnollisen lihallisen tulehduksen, ja hän itse kukisti heikomman pahan - rahan. Uni tarkoittaa kuolemaa, ja sulhanen viivästyminen osoittaa, että toinen tuleminen ei tule pian.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Evfimy Zigaben

Olkaa sitten kuin taivasten valtakunta kymmenelle neitsyelle, vaikka tuotte omat lamppunne ja tulette ulos sulhasta vastaan

Olkaa sitten kuin taivasten valtakunta kymmenelle neitsyelle

Taivasten valtakunta viittaa tässä siihen, mitä taivasten valtakunnassa sitten tapahtuu, ja neitsyet niitä, jotka säilyttävät neitsyytensä yleensä, olivatpa he sitten miehiä tai naisia. On huomattava, että edellisessä vertauksessa Kristus opetti käyttämään kaikkea yleisesti suhteessa palvelijoihin, mutta tässä hän puhuu vain yhden ominaisuuden käytöstä erityisesti. Hän edustaa neitsyitä tässä vertauksessa sen jälkeen, kun hän on osoittanut, että neitsyys on jotain suurta, sanoen: ovat eunukkeja, jotka vääristävät Valtakuntaa itselleen taivaan tähden(Matteus 19:12). Tämä on todellakin hieno asia; siksi se ei ole laissa välttämätöntä, vaan jätetään ihmisten vapaan valinnan varaan: voi sisältää kyllä ​​sisältää(19:12). Ja tässä hän haluaa osoittaa, että tämäkään suuri saavutus ilman almua ei hyödytä sen suorittajaa.

Jopa priyash omia lamppujaan ja menivät ulos tapaamaan sulhasta

Tyttöjen lamppu on neitsyydestä tuleva puhtaus. Ylkä on Kristus, yhtä paljon rakastava ja rakastettu. He menivät ulos tapaamaan, koska he odottivat tätä tapaamista.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Lopukhin A.P.

Taide. 1-2 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä.

Sana Sitten(τότε) osoittaa tässä ajan, jolloin Ihmisen Poika tulee. Tietenkin pääasiassa (mutta ei yksinomaan) Hänen lopullinen tulemisensa tuomiolle ennen maailmanloppua tai maailman loppua. Τότε toimii myös yhteytenä edelliseen puheeseen ja osoittaa sen jatkoa. Vapahtaja jatkoi puhumista opetuslapsilleen Öljymäellä Jerusalemia ajatellen. Wieseler vahvistaa ajan tiistaina, huhtikuun 14. päivänä, Nisan 12, 783 Rooman perustamisesta.

Jumalan valtakunta ei tietenkään voi olla kuin kymmenen neitsyttä - tämä on vain erityinen puheen käänne, kuten 13:24 ja muut, ja se tarkoittaa, että taivasten valtakunta on kuin kaikki vertauksessa esitetyt olosuhteet, johon osallistui kymmenen neitsyttä. Sama asia, joka tapahtui kymmenelle neitsyelle, jotka menivät tapaamaan sulhasta, tapahtuu tai tulee tapahtumaan Vapahtajan perustamassa valtakunnassa. Poikkeuksetta kaikki tämän valtakunnan jäsenet, uskovat ja epäuskoiset tai ne, jotka ovat vain kuulleet Kristuksesta, voivat muistuttaa kymmentä neitsyttä. Äärimmäisen tarkasti ja ytimekkäästi, vain kahdeksallatoista erillisellä sanalla (kreikaksi), kuvataan tässä jokaisen sellaisen henkilön persoonallisuus, joka on Kristuksen valtakunnan jäsen tai jolla on ylipäätään jokin yhteys Kristukseen. Lukua kymmenen ei ilmeisesti ole valittu mielivaltaisesti; sillä puheessa, joka oli korkealla tasolla taiteellista ja elintärkeää, ei voinut olla mitään mielivaltaista ja sattumanvaraista. Mutta on melko vaikea selittää, miksi juuri numero kymmenen valittiin. Vastauksen siihen, miksi vertaus viittaa neitsyisiin, on oltava, että koko vertaus on täynnä kauneimpia, viehättävimpiä, runollisimpia ja taiteellisia kuvia, ja viittaus neitsyisiin voisi parhaiten sopia ajatukseen, jonka oli tarkoitus ilmaista vertauksessa. Kastaja oli sulhanen ystävä ja iloitsi kuullessaan Hänen äänensä; Kristus itse kutsui itseään sulhaseks (Matt. 9:15; Markus 2:19, 20; Luukas 5:34-35). Koska Hän jatkoi puhumista toisesta tulemuksestaan, se ei ollut parempi ja kauniimpi kuin kuva, jonka Hän olisi voinut valita kuvaksi hääjuhlasta, jonka kaikki ilo ja riemu riippui sulhanen läsnäolosta. Esimerkki vertauksesta on Ps. 44 ja Laulujen laulu; vrt. 1 Mac. 9:37.

Selittävä Raamattu.

Kolminaisuuden esitteet

Taide. 1-13 Silloin taivasten valtakunta on kuin ne kymmenen neitsyttä, jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: katso, sulhanen tulee, mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat ja säätelivät lamppunsa. Tyhmät sanoivat viisaille: "Anna meille öljysi, sillä meidän lamppumme sammuvat." Ja viisaat vastasivat: ettei meillä ja sinulle olisi pulaa, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itsellesi. Ja kun he menivät ostamaan, tuli ylkä, ja ne, jotka olivat valmiita, menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Silloin myös muut neitsyet tulevat ja sanovat: Herra! Jumala! avoinna meille. Hän vastasi ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä." Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Vapauttaakseen mahdollisimman lujasti opetuslasten sydämiin ne suuret totuudet, joista Herra puhui heille, Hän kertoi heille vielä kaksi opettavaa vertausta: kymmenestä neitsyestä ja talenteista. "Nämä vertaukset ovat samanlaisia ​​kuin aikaisempi vertaus uskollisista ja uskottomista palvelijoista, jotka tuhlasivat herransa omaisuutta. Kaikki nämä vertaukset, vaikkakin eri tavoin, suuntautuvat samaan päämäärään: että yritämme antaa almua ja auttaa lähimmäistämme kaikessa, mitä voimme, koska muuten on mahdotonta pelastua. Mutta noissa vertauksissa yleensä puhutaan jokaisesta hyvästä teosta, joka meidän tulee tehdä lähimmäisellemme. Ja erityisesti neitsyiden vertauksessa se puhuu rahallisista almuista. Tuossa vertauksessa orja tuomitaan piinaan, joka hakkaa tovereitaan, juo juoppojen kanssa, tuhlaa ja tuhoaa isäntänsä omaisuutta; ja tässä on se, joka ei pyri lähimmäisensä hyväksi eikä anna omaisuudestaan ​​köyhille runsasta almua” (Pyhä Johannes Chrysostomos). Sitten, suurena tuomiopäivänä, kun Herra yhtäkkiä ilmestyy ulkokullattujen ja ei-uskovien nuhtelijana, silloin Hän alistaa myös ne, jotka Häneen uskovat, viimeiselle koetukselle, ja sen mukaan, läpäisevätkö he tämän kokeen vai eivät, Hän hyväksyy tai hylkää ne - jo ikuisesti. Sitten kuin taivasten valtakunta, Kristuksen kirkko, joka on maan päällä, kymmenen neitsyttä(sillä ratkaisevalla hetkellä tapahtuu sama asia Kristuksen kirkon jäsenille kuin kymmenelle neitsyelle, jotka oli kutsuttu hääjuhlaan), jotka ottivat lamppunsa ja menivät ulos sulhasta vastaan, eli valmis tapaamaan sulhanen, jonka piti tulla appien taloon morsiamelleen yöllä.

Heistä viisi oli viisaita varovainen, varovainen, ja viisi typerää, välinpitämätön, piittaamaton, välinpitämätön. kohtuutonta neitsyet, ottavat lamppunsa, heidän lamppunsa, ei tuonut öljyä varalla, jotta jos sulhanen hidastuu, heidän lamppunsa eivät sammu; Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kuinka sulhanen hidasti, sitten ensin kaikki nukahtivat, ja sitten Ja lujasti nukahti. He olivat rauhallisia uskoen, että kaikki oli valmis tapaamaan sulhasen milloin tahansa. Mutta voidaan kuvitella typerien neitsyiden ahdistusta ja heidän äärimmäistä avuttomuuttaan sillä hetkellä, kun soi keskiyöllä kadulta itkeä sulhasen mukana seuraavat vieraat ja väkijoukkoja, jotka äänekkäästi tervehtivät sulhasta: Katso, ylkä tulee; mene häntä vastaan. Sitten kaikki neitsyet nousivat ja asettivat lamppunsa, joka noesta säteili jo heikkoa valoa. Samaan aikaan järkevät neitsyet kaatoivat öljyä lamppuihinsa, kun taas tyhmillä ei ollut öljyä varastossa. Äärimmäisyydessään typerät neitsyet kääntyvät ystäviensä puoleen: mutta tyhmät sanoivat viisaille: "Antakaa meille öljynne, sillä meidän lamppumme sammuvat".. Mutta aika oli liian lyhyt, viisaat kiiruhtivat oikaisemaan lamppujaan; köyhille ystäville he antavat ainoan mahdollisen neuvon sellaisissa olosuhteissa: Ja viisaat vastasivat: jaamme mielellämme kanssasi, mutta tämä ei ole mahdollista, jotta ei ole pulaa sekä meille että sinulle, on parempi mennä myyjien luo ja ostaa itse. Tyhmillä neitsyillä ei ollut enää mitään tekemistä; ilman lamppuja oli mahdotonta tavata sulhasta, ja he menivät ostamaan öljyä. Kun he menivät ostamaan, ylkä tuli, ja he olivat valmiita neitoja, joiden reunalamput paloivat käsissään, meni hänen kanssaan hääjuhlaan hääjuhla on alkanut, ja ovet sulkeutuivat. Sillä välin tyhmät neitsyet, jotka olivat turhaan etsineet öljyä, sillä keskiyöllä kukaan ei käy kauppaa, palasivat häähuoneen oville anoen - antaa heille anteeksi öljyn puute: sen jälkeen muut neitsyet tulevat ja sanovat soittamalla suljetuista ovista: Jumala! Jumala! avoinna meille. He kuulivat morsiuskammiosta vain tuomion hylkäämisestä: Hän vastasi ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: en tunne teitä., en tunnista sinua minun; koska et ollut morsiusneitoni joukossa. Pysy siis hereillä, - Herra päätti tämän vertauksen, - katso, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Ole aina valmis kohtaamaan Hänet, sillä Hän tulee yhtäkkiä - niille, jotka elävät nähdäkseen Hänen tulemuksensa - kaikella Hänen viimeisen tuomionsa kirkkaudella, ja niille, jotka eivät elä ruumiissa ennen tätä tuomiopäivää, Hän tulee yhtäkkiä kuoleman hetkellä, jonka jälkeen tulee myös tuomio sielulle... Tämän vertauksen, kuten kaikki muutkin, Vapahtajamme otti suoraan elämästä, ja sen vuoksi sen olisi pitänyt tehdä erityisen vahva vaikutus apostoleihin. Idän tavan mukaan sulhanen meni sopimuksen jälkeen juhlaan pukeutuneena ystävien seurassa morsiamen taloon, joka myös parhaissa vaatteissa ystäviensä ympäröimänä odotti hänen saapumistaan. Yleensä juhlat pidettiin yöllä, ja siksi sulhanen tapasi lamppuja. Sitten morsian ja sulhanen kaikkien juhlaan osallistuneiden kanssa, meluisassa riemussa, laulun ja musiikin kanssa, menivät sulhanen taloon, jossa juhla kesti yleensä jopa seitsemän päivää. Idän tavat ovat säilyneet muuttumattomina tuhansia vuosia; matkailijat sanovat, että nykyäänkin siellä solmitaan avioliitot samoilla riiteillä kuin Vapahtajan Kristuksen aikana. ”Yhdessä hinduavioliitossa, jossa olin”, sanoo eräs lähetyssaarnaaja, ”sulhanen vieraili morsiamensa luona. Keskiyöllä, kun hänen saapumistaan ​​oli odotettu kaksi tai kolme tuntia, he ilmoittivat hänen lähestymisestään melkein evankelisin sanoin: "Katso, ylkä tulee, menkää häntä vastaan!" Kaikki kiiruhtivat sytyttämään lamppunsa, jota he pitivät käsissään, ja ottamaan paikkansa kulkueessa. Monet menettivät lamppunsa, eikä ollut aikaa etsiä niitä, koska kulkue oli lähestymässä morsiamen taloa. Koko seura nousi koristellulle ja upeasti valaistulle kuistille, jossa odottivat muita lomavaatteisiin pukeutuneita sukulaisia ​​ja ystäviä. Sulhanen seuralaistensa kantoina asetettiin upealle istuimelle keskelle konventtia. Hetken kuluttua kaikki astuivat sisään taloon, jonka ovet suljettiin välittömästi ja vartijat vartioivat heitä. Minä ja muut kanssani pyysimme turhaan näitä vartijoita päästämään meidät sisään. Majesteettinen vertaus Vapahtajasta ei koskaan osunut minuun enemmän kuin sillä hetkellä, kun ovet suljettiin. Jopa Vanhan testamentin profeetat käyttivät toistuvasti avioliiton kuvaa ilmaistakseen Jumalan läheistä ykseyttä Israelin kansan kanssa. Uudessa testamentissa samaa kuvaa käyttivät usein Kristuksen edeltäjä, itse Herra ja pyhät apostolit. Siksi vertauksessa avioliiton kuvan alla - Hänen liittonsa uskovien kanssa siunattuun ikuisuuteen. "Mutta miksi Herra tässä vertauksessa ei edusta vain ketä tahansa henkilöä, vaan juuri neitsyitä? - Pyhä Chrysostomos kysyy ja vastaa: - Hän korotti neitsyyden sanoessaan: "On eunukkeja, jotka ovat tehneet itsestään taivasten valtakunnan eunukeja. Joka mahtuu, majoitkoon"(Matt. 19:12) .

Neitsyys on luonteeltaan hieno asia; tämä käy ilmi siitä tosiasiasta, että aivan kuten Vanhassa testamentissa eivät edes pyhät ja suurmiehet säilyttäneet sitä, niin Uudessa testamentissakaan siitä ei tehty välttämätön laki. Kristus ei antanut siitä käskyä, vaan jätti sen kuulijoiden tahdon varaan. Siksi Paavali sanoo: "Neitsyyden suhteen minulla ei ole Herran käskyä"(1. Kor. 7:25) . Ylistän sitä, joka säilyttää neitsyyden, mutta en pakota sitä, joka ei halua olla neitsyt, enkä tee neuvoista lakia. Joten, koska neitsyys on hieno asia ja monilla on korkea käsitys siitä, jotta joku sitä pitäessään ei antautuisi huolimattomuuteen, ikään kuin hän olisi jo suorittanut kaiken, ja jotta ei laiminlyödä muuta, Jeesus Kristus lainaa tätä vertausta, joka voi vakuuttaa, että ne, joilla on neitsyys ja kaikki muut hyveet, mutta jotka ovat vieraita armon teoille, tuomitaan yhdessä aviorikoksen tekevien ihmisten kanssa, ja aivan oikein: toisilla on lihallinen intohimo, toisilla rahanhalu. Mutta lihallinen intohimo ja rakkaus rahaan eivät ole yhtä vahvoja; ensimmäinen on vahvempi ja tuskallisempi. Siksi mitä heikompi vihollinen, sitä anteeksiantamattomampia neitsyitä hän voitti. Tästä syystä Jeesus Kristus kutsuu heitä pyhiksi tyhmiksi; he, suoritettuaan suuren saavutuksen, menettivät kaiken, koska eivät saavuttaneet pienempää. Neitsyys tässä Kristuksen vertauksessa ei kuitenkaan tarkoita vain ruumiillista puhtautta tai siveyttä; hengellisessä mielessä neitsyyden nimi tulisi ymmärtää puhtaan kristillisen uskon tunnustukseksi, päinvastoin harhaoppia ja luopumusta voidaan verrata neitsyyden loukkaamiseen. Tässä mielessä vertauksen neitsyet tarkoittavat kaikkia niitä ortodoksisia uskovia, jotka tulevat tuomitsemaan Herramme Jeesuksen Kristuksen eläviä ja kuolleita, kaikkia, jotka odottavat Hänen tuloaan ja toivovat saavansa iankaikkisen elämän. Mutta kaikki ortodoksiset eivät elä sen uskon mukaisesti, jonka he tunnustavat huulillaan: jotkut elävät Jumalan käskyjen mukaan ja osoittavat uskonsa hyviin teoihin: nämä ovat viisaita neitsyitä; toiset pysyvät kristityinä enemmän nimellään kuin sielultaan, elävät huolimattomasti, jos he tekevät jotain hyvää, he tekevät sen ilman sydämen osallistumista; nämä neitsyet ovat pyhiä typeriä, holtittomia. Voi kuinka monet meistä ovat sellaisia ​​puolikristityjä!.. Se on heille vaara, että he ajattelevat itseään: "Emme ole kuin pakanat, Jumalaan uskomattomat, me molemmat uskomme ortodoksiaan ja teemme jotain hyvää: tahdon hylkääkö Herra meidät? On monia ihmisiä, jotka ovat pahempia kuin me... Ja huolimattomuudessaan he antautuvat hengelliseen uneen unohtaen, että köyhiltä viedään se, mitä hän luulee saavansa, se pieni osa Jumalan armon täyttämistä lahjoista, jotka Jumalan armosta , ei ole vielä kadonnut… Heidän temppelinsä on rakennettu hiekalle; armon sanan siemen putoaa heidän kiviseen maaperään, ja he päättävät elämänsä tähän hengelliseen tunteettomuuteen...

Mitä lamput ja astioissa oleva öljy tarkoittavat? Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: "Lamppuja Hän kutsuu tässä neitsyyden lahjaksi, pyhyyden puhtaudeksi ja öljyksi – hyväntekeväisyydeksi, armollisuudeksi ja köyhien avuksi." Kun elämme, ja kuolema ei ole riistänyt meitä, ottakaamme käsiimme hyvien tekojen lamput, jotta Kristuksen sana kävisi toteen meissä: "Loistakoon siis teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät taivaallista Isäänne"(Mt. 5:16) . Jos me apostoli Jaakobin mukaan kutsumme uskoa ruumiiksi ja työtä sieluksi, niin tässä vertauksessa usko on lamppu, ja hyvät teot ovat öljyä astioissa. Ja jos me apostoli Paavalin mukaan ajattelemme, että hyvät teot miellyttävät Jumalaa vain silloin, kun ne ovat uskon ja rakkauden elävöittämistä, niin teot ovat lamppu, ja rakkaus ja usko ovat sitä ravitseva öljy. Siunattu Augustinus sanoo: ”Viisaille neitsyille todellinen öljy on nöyrää rakkautta Jumalaa kohtaan; tyhmille - ei totta - tämä on ihmisten ylistys, joka loppuu ihmiselämän päättyessä. Sulhanen hidastui: tällä Herra osoittaa läheisesti, ettei Hänen toista tulemistaan ​​voida odottaa lyhyessä ajassa. Mitä se tarkoittaa: "... kaikki nukahtivat ja nukahtivat!" "Tämä ei tarkoita piispa Mikaelin sanojen mukaan, että Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä kaikki kristityt nukahtavat; ei ole hereillä, huolimaton, kylmä uskoa kohtaan, vaan osoittaa vain kristittyjen jatkuvaa velvollisuutta olla hereillä, olla valmiina kohtaamaan Herra, tai uni tarkoittaa kuolemaa täällä. "Mutta keskiyöllä kuului itku". Tämä on huuto, josta apostoli Paavali puhuu: "julistuksessa, arkkienkelin äänessä ja Jumalan pasunessa"(1. Tess. 4:16), Herra "tule alas taivaasta", laskeutuu alas enkelien, taivaallisen sulhanen ystävien, seurassa, johtaen Hänen kanssaan morsiamen - Jumalan pyhien voittoisaa kirkkoa ja odottaen tervehdystä seurakunnalta, joka edelleen sotii maan päällä. Huuto kuultiin keskiyöllä: juutalaiset uskoivat, että Messias tulisi yhtäkkiä, keskiyöllä, aivan kuten heidän esi-isänsä lähtivät Egyptistä keskiyön aikaan. Tämän keskiyön kautta on hyvin elävästi kuvattu Herran päivän äkillisyys, joka tulee kuin "varas yöllä". Jos omat tekomme petetään meille, mikään ei voi auttaa meitä, vaikka he ilmaisivat halunsa tehdä niin. Joten neitsyet viittaavat myös mahdottomuuteen... Siunattu Abraham selitti tämän sanoessaan: "Meidän ja teidän välille on muodostunut suuri kuilu, joten ne, jotka haluavat ylittää täältä sinun luoksesi, eivät voi..."(Luukas 16:26). "Parempi mennä myyjien luo ja ostaa itse." Keitä nämä myyjät ovat? Huono. Missä he ovat? He ovat täällä, ja vasta nyt voit löytää ne, etkä sen jälkeen. Älä siis tuhlaa omaisuuttasi ylellisyyteen ja tyhjään kunniaan, koska siellä tarvitset paljon öljyä sinulle.

Se, joka sytyttää kynttilän toiselle, ei tyhjennä oman kynttilänsä valoa; mutta mikään ei voi välittää toiselle sitä, mikä on hänen sielunsa luovuttamatonta omaisuutta, ei voi välittää hänen sydämensä hyvyyttä, omantunnon puhtautta, pyhyyttä... Viisaat neitsyet eivät kuvittele, että heillä on ylimäärää, jota he eivät itse tarvitse , he voisivat antaa muille; onnellisia he ovat, jos heidän omat lamppunsa palavat niin kirkkaasti, että he pääsevät häähuoneen iloon. "Sanat: "jotta ei olisi pulaa sekä teille että meille" osoittavat, että meidän työmme täällä ovat hyvin vähäisiä verrattuna siellä olevaan kotoon" (Pyhä Efraim Sirin). Siksi katolilaisten opetus joistakin Jumalan pyhien yliluonnollisista ansioista on väärä. Jumalan tuomiolla "ja... vanhurskas tuskin pelastuu"(1. Piet. 4:18) . "Tyhmät neitsyet menivät ostamaan öljyä, mutta eivät saaneet mitään hyötyä: tällä Jeesus Kristus osoittaa, että vaikka meistä tulisi kuoleman jälkeen kaikkein hyväntekeväisempi, se ei pelasta meitä piinasta. Heille innokkainkin oli turhaa, koska he eivät olleet täällä, mutta siellä he etsivät jo myyjiä. Joten rikas mies ei hyötynyt, kun hänestä tuli niin hyväntekeväisyys, että hän alkoi huolehtia sukulaisistaan. Hän, joka kulki hänen ohitseen makaamalla portilla, kiirehtii nappaamaan Gehennasta ne, joita hän ei enää näe. Mutta kaikki on jo hyödytöntä "(Pyhän Chrysostomin sanat) ... "Ja ovet kiinni"… Millaiset ovet? Nämä ovat ovet avoinna niille, jotka tulevat idästä ja lännestä makaamaan Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa; tämä on ovi, joka sanoo: "Se, joka tulee luokseni, minä en heitä ulos". Nyt se on auki ja sitten se on ikuisesti lukittu. Murhaajia tulee ja heidät otetaan sisään, publikaanit ja portot tulevat ja heidät otetaan vastaan, eikä ovi ole suljettu heiltä, ​​sillä Kristus antaa anteeksi kaikille, jotka tekevät parannuksen. Mutta mitä hän sanoo seuraavaksi? "Ja ovet kiinni"… Kenenkään parannusta, kenenkään rukousta, kenenkään huokauksia ei kuulla. Ovi on lukossa, mikä hyväksyi Daavidin aviorikoksen ja murhan jälkeen, ei ainoastaan ​​hylännyt Pietaria hänen kolminkertaisen kieltämisen jälkeen, vaan myös myönsi hänelle Valtakunnan avaimet... Ovi suljetaan ja kuuluu pelottava ääni: "en tunne sinua". Hylkään sinut, koska et halunnut tuntea Minua, En ota vastaan ​​sellaista rakkautta, joka ei ole yhdistetty armoon rakkaalleni: "Menkää pois minun luotani, te laittomuuden tekijät"(Matt. 7:23) … Huolimattomien neitsyiden kohtalo on sinetöity ikuisiksi ajoiksi, eikä ovia koskaan avata heille. "Taivasten valtakunta on siunatun Augustinuksen ilmaisun mukaan paikka, johon vihollinen ei pääse sisään ja josta ystävä ei tule." "Monien ponnistelujen jälkeen", sanoo pyhä Chrysostomos, "suurten ponnistelujen, kiivaiden taistelujen ja voittojen jälkeen luonnon voimakkaista taipumuksista, neitsyet, silmänsä häpeästä laskettuna, poistuivat sammuneilla lampuilla... Mikään ei pimennä neitsyyttä niin paljon kuin armon puute."

Varoittaakseen meitä sellaisesta kohtalosta, Herra sanoo: "...ole hereillä, koska et tiedä päivää tai tuntia". "Näetkö", sanoo pyhä Chrysostomos, "kuinka usein Jeesus Kristus toistaa nämä sanat osoittaen, että tietämättömyys kuoleman hetkestä on hyväksi meille. Missä ovat nyt ne, jotka elävät huoletonta elämää ja uhkaavat: "Kun kuolemme, jätämme kaiken köyhille." Anna heidän kuulla nämä sanat ja korjata itseään. Monet äkillisen kuoleman kaapaneina eivät edes ehtineet selittää tahtoaan sukulaisilleen. Kuolinpäivä on tuntematon kaikille, sillä "Se, joka lupaa anteeksiannon katuvalle, ei luvannut huomista syntiselle." Sen vuoksi toistakaamme usein sydämissämme kirkon koskettavaa laulua: "Katso, Ylkä tulee keskiyöllä, ja autuas on palvelija, jonka valvoja löytää; hän on lauman arvoton, hän löytää sen epätoivona: katso, sieluni, ettei sinua painaisi uni, etkä joutuisi kuolemaan ja sulje valtakunta ulos, vaan nouse ja huuda: Pyhä , Pyhä, pyhä, sinä, Jumala, armahda meitä Jumalanäiti! (Pyhän maanantain troparion).

Trinity lakanat. nro 801-1050.