Kuinka mennä kirkkoon ensimmäistä kertaa, kuinka käyttäytyä ortodoksisessa kirkossa. Miksi mennä kirkkoon joka sunnuntai

Ihminen tulee kirkkoon ilmaistakseen kiitollisuutta Herralle, katuakseen syntejä, puhdistuakseen moraalisesti. Ei ole epäilystäkään siitä, että Herra kuulee vilpittömät rukoukset.

Monille merkittävä este kirkossa käymiselle on kuitenkin banaalinen tiedon puute temppelin käyttäytymissäännöistä.

Perussäännöt, jos tulet kirkkoon ensimmäistä kertaa

Naisen pitäisi mennä temppeliin pitkä hame tai mekko. Housuja ei pidetä hyväksyttävinä. Verryttelypukua tai shortseja ei myöskään suositella käytettäväksi.

Uskotaan, että kaikkien seurakuntalaisten tulee käyttää pitkiä hihoja vuodenajasta riippumatta.

Sinun täytyy astua kirkkoon rauhallisesti, hiljaa, kunnioituksella. Sääntöjen mukaan miehen on riisuttava päähineensä ja naisen päinvastoin puettava huivi. Yleensä ne naiset, jotka eivät mene kirkkoon ensimmäistä kertaa, ottavat huivin. Muille - voit käyttää "työnenäliinaa". Ja jos sitä ei ole, voit hiljaa kysyä kirkon työntekijöiltä. Heillä on yleensä muutama nenäliina seurakuntalaisille näitä tilaisuuksia varten.

Mitä rukouksia sinun tulee tietää, kun menet kirkkoon

Rukous kirkkoon menemisen puolesta

Iloitse niistä, jotka sanoivat minulle: Menkäämme Herran huoneeseen. Mutta sinun armosi paljoudella, Herra, pääsen sinun huoneeseesi, kumarran sinun pyhälle temppelillesi sinun pelossasi. Herra, johda minua vanhurskaudessasi viholliseni tähden, oikaise polkuni edessäsi; Kyllä, kompastumatta minä ylistän yhtä jumaluutta, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Rukous Isä meidän

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Ensimmäistä kertaa kirkossa, kuinka käyttäytyä

Jos et tiedä näitä rukouksia ulkoa, voit kopioida ne paperille ja lukea ne arkilta tai käyttää modernia vaihtoehtoa - lataa rukoukset puhelimeesi.

Joten kun astut kirkkoon, kumarra kolmesti maahan. Vapaapäivinä esitetään kolme jousta. Sen jälkeen voit kumartaa seurakuntalaisia ​​oikealle ja vasemmalle. Joillekin tämä ei ole helppo tehtävä. Koska häpeän tai jopa häpeän tunne joillekin on este. Jos tämä on sinulle ongelma, voit rajoittua tavalliseen jousteeseen ja varjostaa itsesi kolme kertaa ristillä. Yritä olla ajattelematta, miltä näytät ulkopuolelta. Kumarra ja ristisi itsesi kolme kertaa.

Sen on uskottu pitkään vasemman käden puoli kirkot määrättiin jumalanpalveluksen aikana naisille ja oikea miehille. Vaikka tätä sääntöä noudatetaan nykyään harvoin, muistan, ja vielä enemmän tiedän, että voit käyttää sitä.

Palvelun aikana sinun tulee mennä kasteelle ja kumartaa pää, kun pappi varjostaa ristillä, evankeliumilla, kuvalla tai pyhällä maljalla. Syksyllä kynttilöiden, ristinmerkin ja suitsutusastian kanssa tarvitsee vain kumartaa pää.

Jos palvelua ei ole, voit mennä mihin tahansa haluamaasi kuvakkeeseen, ristiä itsesi kahdesti, suudella kuvan alaosaa ja ristiä itsesi kolmannen kerran.

Jumalanpalveluksen aikana ei saa kääntää päätä, katsoa ympärilleen, katsoa palvojia, kysyä heiltä jotain, pureskella purukumia, pitää kädet taskuissa, kättelemässä ystäviä, puhua puhelimessa. Jos tämä on kiireellistä, on parempi poistua temppelistä ja soittaa.

Kuukautisten aikana naisten on parempi kieltäytyä käymästä temppelissä, koska uskotaan, että nainen saastuttaa pyhäkön.

Kirkossa ei saa ottaa valokuvia tai videoita. Mutta jos tämä on kiireellistä, on parempi sovittaa tämä asia papin kanssa etukäteen.

Kynttilät kannattaa ostaa ennen palvelun alkamista. Tätä varten temppelissä on erityinen paikka.

Kynttilän voi asettaa molemmilla käsillä. Ikoneihin ei saa laittaa kynttilöitä palvelun aikana.

Terveyskynttilöitä voidaan laittaa mihin tahansa kuvakkeeseen. Ja kynttilöitä kuolleille vain erityiseen kaanoniin. Yleensä se sijaitsee temppelin alussa ja on neliön muotoinen.

Jos asetat kynttilän ensimmäistä kertaa, toimi seuraavasti: mene kanoniin ja valitse tyhjä paikka, johon asetat sen. Sytytä seuraavasta kynttilästä omasi ja lämmitä hieman seuraavasta kynttilän alaosaa, aseta kynttilä kanonille.

Joskus seurakuntalaiset tekevät seuraavaa: he ostavat kalleimmat ja paksuimmat kynttilät ja laittavat ne sytytmättä kaanonille. Näin ollen ikään kuin uhrattaisiin kynttilöitä. Halutessasi voit seurata heidän esimerkkiään.

Jos haluat laittaa kynttilän jollekin pyhälle tai rukoilla häntä, sinun tulee ristiä itsesi kahdesti, kumartaa vyötäröltä, laittaa kynttilä, ristiä itsesi uudelleen ja kumartaa.

Lopuksi voit ottaa pyhää vettä. Pyhää vettä säilytetään yleensä erityisessä astiassa temppelissä. Jos et näe häntä, mene kirkon työntekijöiden luo ja kysy. Yleensä seurakuntalaiset itse kaatavat vettä.

Ensimmäistä kertaa jumalanpalveluksessa, mitä tehdä

Jos olet menossa kirkkoon ensimmäistä kertaa tai kun mietit sitä, voit tehdä tämän. Pukeudu kuten yllä, ota naisille huivi ja astia pyhää vettä (valinnainen). Sisään kirkkoon.

Osta kirkossa muutamia kynttilöitä, laita ne kanoniin. Älä lähde heti. Pysy palvelussa jonkin aikaa, jos se on käynnissä. Jos et tiedä milloin mennä kasteelle tai kumartaa, voit "pikata" asiantuntevilta seurakuntalaisilta. Yleensä he seisovat eturiveissä ja laulavat mukana jumalanpalveluksen aikana. Sinun ei pitäisi tehdä hurskaasti kasvoja, avata suutasi, ikään kuin sanoisit myös rukouksen. Pysy hiljaa, kuuntele rukouksen sanoja. Yritä tuntea Jumala sisälläsi, tunne jumalallinen energia. Jos et tunne mitään, se on hyvä. Ehkä asiat muuttuvat tulevaisuudessa. Seiso palveluksessa niin kauan kuin parhaaksi näet.

Voit lahjoittaa palvelun jälkeen. Tätä varten temppelissä on erityiset laatikot, joiden yläosassa on aukko. Yleensä ne sijaitsevat temppelin seinää pitkin. Kun pudotat rahaa, yritä tehdä se tavalla, joka ei herätä seurakuntalaisten huomiota. Jokainen lahjoittaa temppelille niin paljon kuin parhaaksi näkee.

Halutessasi voit myös ostaa suosikkikuvakkeesi. Muista, että kallis kuvake ei eroa halvasta vastineensa. Osta kuvake, jossa sydän on. Jotkut suosittelevat Raamatun tai evankeliumin ostamista. Ennen kuin teet niin, mieti, luetko sen.

Halutessasi voit myös ostaa ristin tai jonkinlaisen kirkkokoristeen. Jos otit vesisäiliön, käytä sitä ennen kuin poistut temppelistä. Tämä päättää ensimmäisen vierailusi kirkossa. Poistuttuasi temppelistä risti itsesi, kumarra ja mene Jumalan kanssa.

Ja lopuksi muista, että todellista kristittyä leimaa hänen uskonsa, ei kirkossa käymisen tiheys, rahalahjoitukset tai hengellisyydestä puhuminen.

Papit kuulevat melko usein ihmisiltä: he sanovat, isä, minä haluan tulla kirkkoon, mutta minua hävettää, koska en tiedä, kuinka mennä kasteelle oikein, kuinka sytytä kynttilä oikein, antaa terveyslappu tai levätä, tilaa rukous- tai muistotilaisuus jne.
Ensinnäkin jokaisen kristityn tulee ymmärtää ja muistaa, että hän ei tullut temppeliin kiireesti sytyttämään kynttilää, vaan kääntyäkseen ajatuksillaan ja tunteillaan Jumalan puoleen ja ylistääkseen Häntä, eli rukoillakseen. Sillä Herra itse sanoi: "Minun huoneeni kutsutaan rukoushuoneeksi." Ja seurakunta on Herran huone.
On ihmisiä, jotka sanovat uskovansa Jumalaan, hyväksyvänsä Kristuksen, mutta eivät halua mennä kirkkoon tai eivät pidä siitä. He eivät myöskään pidä palvonnasta. Tosiasia on, että näiden ihmisten sielut eivät ole valmiita sellaiseen rakkauteen, he eivät ole kasvattaneet sitä itsestään maallisten intohimojen vuoksi eivätkä tiedä kirkon merkitystä, sen henkeä, tarkoitusta. Mene kirkkoon, kuuntele syvällä huomiolla jumalallisia jumalanpalveluksia, hymnejä, kaanoneja, luentoja - niin totut kirkkoon, rakastat häntä, varmistat kuinka monta elämän, rauhan, lohdutuksen taipumusta hänessä on, kuinka paljon valoa, voimaa, pyhyyttä, totuutta. Kun ymmärrämme kirkon rituaalien merkityksen ja merkityksen, lähestymme sakramentteja, kirkkoa ja otamme vastaan ​​Pyhän Hengen armon suurella innolla ja uskolla. Esimerkiksi se, joka ymmärtää, että pyhässä eukaristiassa on osallisena Kristuksen ruumis ja veri, ei todennäköisesti valmistaudu huolimattomasti tähän sakramenttiin. Palvonnan tuntemus vapauttaa haitallisista taikauskoista ja harhaluuloista. Siksi jotkut ihmiset uskovat epäoikeudenmukaisesti, että untion sakramentti (unction) on otettava vastaan ​​vain ennen kuolemaa. Mutta puhdistaminen suoritetaan sairaiden sielussa ja ruumiissa missä tahansa iässä heidän paranemisensa vuoksi. Ymmärtämällä palvonnan merkityksen kristitty voi opettaa muille hengellistä rakentamista, pelastaen sekä itsensä että kuulijansa.
Ei ole synnittömiä ihmisiä. Mutta Herra, joka rakastaa kuvakseen ja kaltaisekseen luotuja ihmisiä, kutsuu meitä väsymättä hengelliseen sairaalaansa - kirkkoon. temppelissä Jumalan sielu kristitty on täynnä elävää uskoa, vahvaa, luotettavaa ja ehtymätöntä rakkautta Jumalaa kohtaan, sillä temppeli on rukousten ja syvien hengellisten kokemusten tunkeutumispaikka. Ihmisen tie Jumalan luo kulkee temppelin ja sen pyhäkköjen kautta. Kaikki muut rakennukset maan päällä on rakennettu ihmisiä varten, mutta temppeli on rakennettu Jumalan kunniaksi ja kunniaksi. Siksi temppeliä lähestyttäessä on tapana lukea rukous: "Minä astun taloosi, kumarran pyhää temppeliäsi kohti sinun pelossasi ...". Voit lukea sellaisia ​​rukouksia ja psalmeja kuin « Syömisen arvoinen », 50., 90. psalmit jne.

Ennen temppeliin menemistä tulee tehdä ristinmerkki jousella kolme kertaa.

Jotta ristin merkki tehdään oikein, suuri, indeksi ja keskisormet oikea käsi ne on yhdistetty siten, että niiden päät ovat välttämättä taitettu tasaisesti - merkkinä Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden tasa-arvosta, kaksi muuta sormea ​​- sormus ja pienet sormet - taipuvat alas kämmenelle. Kolmella yhteen liitetyllä sormella kosketamme otsaa, vatsaa, oikeaa olkapäätä, sitten vasenta, kuvaamalla ristiä itsellämme, ja laskemalla kätemme kumartumme. Kolmen sormen yhteys tarkoittaa uskoamme Pyhään Kolminaisuuteen: Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki; kaksi kämmenelle taivutettua sormea ​​tarkoittavat uskoa Jumalan Poikaan Jeesukseen Kristukseen ja siihen, että Hänellä on kaksi luontoa - on Jumala ja ihminen. Laitamme ristin merkin otsaan pyhittääksemme mielemme ja ajatuksemme; vatsassa sydämen ja tunteiden pyhittämiseksi; hartioilla pyhittääkseen ruumiillisia voimia.
Ristin merkki suoritetaan yleensä sanoilla: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä" tai millä tahansa muulla rukouksen alussa ja lopussa. Mutta aivan kuten ei ole sopivaa huutaa avuksi Jumalaa turhaan, eli tarpeettomasti ja kunnioittavasti, niin ei ristinmerkkiä pidä tehdä usein ja hätäisesti, ja vielä varsinkin huolimattomasti, muuttaen se merkityksettömäksi käden liikkeeksi. .
Temppeliin täytyy mennä hiljaa ja kunnioittavasti, kuin Jumalan huoneeseen, taivaan kuninkaan salaperäiseen asuntoon. Melu, keskustelut ja vielä varsinkin nauru loukkaavat Jumalan temppelin pyhyyttä ja siinä asuvaa Jumalan suuruutta.
Temppelissä kaiken ikäiset miehet nostavat hattuaan, kun taas naiset rukoilevat päänsä peitettyinä. Tiedämme tämän Pyhästä Raamatusta: "Jokainen nainen, joka rukoilee pää peittämättä, häpeää päätään." Valitettavasti näin ei aina ole näinä päivinä.
Temppeliin mentäessä ja sieltä poistuessa tulee ristiä kolme kertaa ja kumartaa vyötäröltä alttaria kohti. Kumartamalla ilmaisemme kunnioituksemme Jumalaa kohtaan ja katuvan tunteemme. Teemme kumarteita rukouksilla "Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle (oi)", "Jumala, puhdista minut, syntinen (s) ja armahda minua" ja "Luo minut, Herra, anna minulle anteeksi!" .
Sinun tulee tulla jumalanpalvelukseen etukäteen, jotta pääset rauhallisesti, ilman hälinää temppeliin. On tarpeen lähestyä kirkon keskellä olevaa puhujapuhelimella makaavaa juhlakuvaketta, ristiä itsesi kahdesti, kumartaa ja kunnioittaa, eli suudella Pyhää Ikonia ja ristiä itsesi uudelleen. Siirry sen jälkeen kuvakkeen luo ja suutele sitä.
Kirkon kynttilä on uskovan rukouksen symboli.
Temppelissä palavat ovat osoitus rukoilijoiden kunnioituksesta, heidän rakkaudestaan ​​ja uhrauksestaan ​​Jumalalle sekä kirkon ilosta ja hengellisestä voitosta, he muistuttavat palamisellaan ei-iltavalosta, joka Taivasten valtakunta ilahduttaa niiden vanhurskaiden sielut, jotka ovat miellyttäneet Jumalaa.
Ikonin edessä palava kynttilä on merkki uskostamme ja toivostamme Jumalan armon täyttämään apuun, joka lähetetään aina runsaasti jokaiselle, joka uskossa ja rukouksessa virtaa Herran ja Hänen pyhiensä luo.
Samaan aikaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa vallitsevan käytännön mukaan, yleensä parannuksen sakramentin aikana, ne, jotka tulevat tunnustamaan, tuovat sytyttämättömän kynttilän toivon merkiksi saada Herralta anteeksi syntinsä ja lahjana. hänelle. Tämä kynttilä, joka lähestyy pappia, voidaan asettaa puheenvuoroon, jossa evankeliumi ja risti ovat.
Terveyttä tai lepoa koskeviin muistiinpanoihin kirjoitetaan vain nimet ja vain kastetut ihmiset. Kirkko ei rukoile kastamattomien puolesta. Nimet on kirjoitettava kokonaan genetiivi(esimerkiksi Olga, ei Olya) siistillä käsialalla. Ei-kristittyjä nimiä (Eduard, Oktyabrina jne.) ei kirjoiteta. Sitä ei ole kirjoitettu yhteen muistiinpanoon - enemmän kuin 5-7 nimeä.
On mahdotonta muistaa pyhimyksiä lepohetkellä, esim. Siunattua Kseniaa, Patriarkka Tikhonia, Pyhää Nikolausta ym. He rukoilevat puolestamme, emme me heidän puolestaan.
Temppelissä voimme rukoilla itsemme, sukulaisten ja ystäviemme puolesta, heidän terveyden ja hyvinvoinnin puolesta. Voit tehdä tämän siirtymällä mihin tahansa siellä olevaan kuvakkeeseen. Ikoni (kuva) on itse Jumalan kuva, Jumalan äiti, enkelit, pyhät. Tämä kuva pyhitetään pyhällä vedellä, pyhityksen kautta Pyhän Hengen armo välitetään ikonille, ja me kunnioitamme ikonia pyhänä. Ikonit ovat ihmeellisiä, joiden kautta niissä asuva Jumalan armo ilmenee ihmeinä (esimerkiksi sairaiden paraneminen). Kun rukoilemme ikonin edessä, meidän on muistettava, että ikoni ei ole Jumala itse tai Jumalan pyhimys, vaan vain kuva Jumalasta tai Hänen pyhimyksestään. Siksi meidän ei pitäisi rukoilla ikonia, vaan Jumalaa tai siinä kuvattua pyhää.
Ikoneissa voi olla kuvia Jumalan äidistä, pyhistä enkeleistä, pyhistä ihmisistä tai Jumalan pyhimyksistä.
Rukoilemme Jumalan äitiä, koska Hän on lähimpänä Jumalaa ja samalla meitä. Äitillisen rakkautensa ja rukoustensa tähden Herra Jeesus Kristus auttaa meitä paljon. Hän on suuri ja armollinen esirukoilija meidän kaikkien puolesta. Jumalanäidin ikoneja on monia, me kunnioitamme niitä, mutta Hän on yksi, ja me rukoilemme pelastamaan meille kaikkein pyhimmän Theotokosin, ei Hänen ikoniaan.
Ikonit kuvaavat myös Jumalan pyhiä. Heitä kutsutaan sellaiseksi, koska he eläessään maan päällä miellyttivät Jumalaa vanhurskaalla elämällään. Ja nyt, kun he ovat taivaassa Jumalan kanssa, he rukoilevat puolestamme, auttakaa maan päällä eläviä. He ovat kuin välittäjiä Jumalan ja ihmisten välillä. Tapahtuu, että käännymme Jumalan puoleen rukouksella, mutta Jumala ei kuule sitä, koska syntimme ovat kuin muuri, jonka läpi ei kuulu mitään. Sitten käännymme rukouksella pyhien puoleen, jotta he välittävät rukouksemme Jumalalle, pyytävät meitä, rukoilevat Häneltä anteeksiantoa ja armoa.

Pyhäillä on eri nimiä: profeetat, apostolit, marttyyrit, pyhät, kunnioittajat, palkkasoturit, siunatut ja vanhurskaat.
profeetat he kutsuvat pyhiä, jotka Pyhän Hengen innoittamana ennustivat tulevaisuutta, pääasiassa Vapahtajasta. He elivät ennen Kristuksen syntymää.
apostolit- Jeesuksen Kristuksen opetuslapsia, heitä oli 12 ja sitten vielä 70. He levittivät kristillistä uskoa. Pyhiä, jotka apostolien tavoin levittävät Kristuksen uskoa, kutsutaan yhtäläinen apostolien kanssa(Prinssi Vladimir, Pyhä Nina jne.).
Marttyyrit- ne kristityt, jotka uskonsa vuoksi Jeesukseen Kristukseen hyväksyivät julman kidutuksen ja jopa kuoleman. Jos he kuolevat kidutuksen jälkeen rauhallisesti, heidät kutsutaan tunnustajia, jos he kuolivat erityisen raskaan (suuren) kärsimyksen jälkeen - suuria marttyyreja. Tunnustajia, joille kiduttajat kirjoittivat pilkkaavia sanoja kasvoilleen, kutsutaan kaiverrettu.
Pyhät- nämä ovat piispoja tai piispoja, jotka ovat miellyttäneet Jumalaa vanhurskaalla elämällään (Pyhä Nikolai Ihmeidentekijä, Pyhä Aleksis, Moskovan metropoliitti jne.). Pyhät, jotka kärsivät marttyyrikuoleman Kristuksen puolesta, kutsutaan pyhät marttyyrit. Pyhät Basil Suuri, Gregory Teologi ja Johannes
Chrysostomosta kutsutaan ekumeenisiksi opettajiksi, eli koko kristillisen kirkon opettajiksi.
Reverends- vanhurskaat ihmiset, jotka vetäytyivät maallisesta elämästä, pysyivät neitsyydessä (eli he eivät menneet naimisiin), paastosivat ja rukoilivat, asuivat erämaissa ja luostareissa ja miellyttivät Jumalaa (Sergius Radonezhista, Serafim Sarovista). Pyhiä, jotka kestivät piinaa, kutsutaan kunnialliset marttyyrit.
Palkkasoturit ilman maksua he paransivat sairauksia, sekä ruumiillisia että henkisiä.
vanhurskas eläneet maailmassa eläneet vanhurskaan elämän, joka oli mieluisaa Jumalalle perheen ihmiset(Joachim ja Anna ja muut). Ihmiskunnan esi-isiä: Adam, Nooa, Abraham jne. kutsutaan esi-isät.
Vapahtajan, Jumalan äidin ja pyhien pään ympärillä olevissa ikoneissa ja maalauksissa on kuvattu säteily - halo. Halo on kuva valon säteilystä ja Jumalan kirkkaudesta, joka myös muuttaa Jumalan kanssa yhdistyvän ihmisen. Tämä Jumalan valon säteily näkyy toisinaan muille ihmisille.
Asettamalla kynttilän tietyn pyhimyksen kuvakkeen eteen, sinun on voitava kääntyä hänen puoleensa rukouksella, pyynnöllä, kiitollisuudella. Jos tiedät, että tämä on esimerkiksi Pyhän Nikolauksen ikoni, lähesty sitä, risti itsesi, kokoa itsesi henkisesti ja sano itsellesi: "Pyhä Isä Nikolai, rukoile Jumalaa puolestamme." Sytytä sitten kynttilä, suutele kuvaketta samoilla sanoilla ja seiso ikonin edessä sytytettynä kynttilän kanssa, lausu kiihkeä rukouksesi. Kuka tietää, ehkä lukee troparion. Laittamalla kynttilän itsellesi tai jollekulle, voit rukoilla näin: "Kristuksen pyhä ja isä Nikolai, auta minua, syntistä, elämässäni, pyydä Herraa antamaan minulle terveyttä ja pelastusta ja syntieni anteeksiantoa, auta minua lapset ... "ja jne. Kun asetat kynttilöitä erilaisten ikonien eteen, varsinkin jumalanpalveluksen aikana, yritä olla kävelemättä koko temppelin ympäri, koska tämä häiritsee muita palvojia. Jos lähestyessäsi kuvaketta et tiedä, mitä sitä kutsutaan, katso tarkemmin - ehkä siinä on merkintä tai kysy muilta, mutta hiljaa.
On pyhiä, joiden puoleen käännetään apua tietyissä tapauksissa. Heidän kuvakkeidensa eteen, jos he ovat temppelissä, voit laittaa kynttilän, voit tilata heille rukouspalvelun. Jos sellaisia ​​kuvakkeita ei ole, laita kynttilä ja rukoile Vapahtajan kuvakkeen eteen, koska kaikki rukouksemme on suunnattu Hänelle ja Hänen pyhät rukoilevat puolestamme. Kutsuessamme tai ylistäessämme Jumalan pyhiä meidän tulee kutsua tai ylistää heitä koko sydämestämme, sielun kiihkeästi, jotta voisimme näin lähestyä heitä ja mahdollisuuksien mukaan tulla heidän kaltaisiksi, koska he ovat kanssamme ja meidän puolestamme. sitten esitä rukouksia Jumalalle, kun kutsumme tai ylistämme niitä puhtaalla sydämellä.
Ketä meidän tulisi kutsua avuksi ongelmissamme ja suruissamme? Ensinnäkin Vapahtaja, kaikkein pyhin Theotokos, hänen suojelusenkelinsä sekä pyhät.

Monet saattavat olla huolissaan kysymyksestä "Kuinka aloittaa kirkossa käyminen?". Yksi henkilö halusi tulla sinne, mutta jotenkin se oli kiusallista. Kaikki on uutta, mikään ei ole selvää, on pelottavaa tehdä jotain väärin. Siksi tämä artikkeli kirjoitettiin vastaamaan tähän kysymykseen. Minulla ei ole siunausta opettaa ihmisille oikeaa ymmärrystä seurakuntaelämästä, vaan voin vain kertoa omasta kokemuksestani, mitä ongelmia ensimmäisillä temppelikäynneillä syntyi ja mitkä kysymykset piinasivat sieluani. Ehkä tämä auttaa jotakuta.

Joten halusin käydä kirkossa. Minne mennä? Jos sinulla on Internet, on parempi katsoa karttaa, jossa lähimmät ortodoksiset kirkot sijaitsevat. Ei ole erityistä eroa minne tarkalleen mennä, katedraaliin vai yksinkertaiseen kirkkoon. On parempi, että se ei ole kaukana kotoa, koska on pitkä ja hankala matkustaa koko kaupungin läpi. Siksi valitsemme rohkeasti temppelin, löydämme tien ja polkemme siellä.

Voit tulla melkein milloin tahansa, mutta parempi ennen klo 19.00-20.00, sillä jumalanpalvelukset päättyvät yleensä tähän aikaan temppeleihin. Voit pukeutua haluamallasi tavalla, mutta ilman temaattisia taipumuksia ala metalhead, nuhjuinen punk, puujalkainen klubityttö tai kaveri "vain rannalta". Voit käyttää tavallisia housuja tai farkkuja, T-paitaa tai paitaa, takkia, takkia jne. Lyhyesti sanottuna, kuten normaalit ihmiset kävellä normaaleja katuja pitkin. Jos joku haluaa, voi pukeutua pukuun. Periaatteessa, ja niin ihmiset joskus tulevat korostamaan kunnioitustaan ​​kirkkoa ja Jumalaa kohtaan, tässä ei ole mitään epätavallista. Naisten pitää pukea jotain päähän. Huivi on parempi, mutta jos ei, voit käyttää hattua tai jopa huppua, jos kaikki on todella huonosti. Sinun ei tarvitse käyttää hameita, voit käyttää housuja ja farkkuja. Farkut eivät ole parempia liian tiukkoja, jotta ne eivät häiritse miehiä rukouksesta. Tässä suhteessa naisten on parempi pukeutua vaatimattomammin, heidän on kunnioitettava Jumalaa ja muita.

Jos astuit temppeliin ja siellä ei lauleta, ja kaikki on melko hiljaista, palvelu ei mene nyt. Sitten voit seistä hiljaa, puhua Jumalan kanssa, rauhoittaa sieluasi. Jos haluat sytyttää kynttilän sukulaisille tai ystäville, etsimme myyjää. Yleensä kynttilöitä myydään temppelin sisäänkäynnillä. "Minne laittaa kynttilät terveydeksi ja minne rauhan?" - ikuinen kysymys. Luulen, että tämä oli ensimmäinen kysymykseni, jonka esitin elävälle ihmiselle temppelissä. Eläville voit laittaa kynttilän minne tahansa ja minkä tahansa kuvakkeen eteen. Mitään erityisiä rituaaleja ei tarvita. Rukoile hiljaa, pyydä henkilöä ja sytytä kynttilä. Kuolleille kynttilät asetetaan yleensä erityisille pöydille, joille on asennettu krusifiksi.

Tässä on kuva pöydästä, jolle kynttilät asetetaan lepäämään.

Alla olevassa kuvassa seisoo kynttilöitä terveydelle.

Siksi sitä on vaikea hämmentää.

Mitä tehdä, jos astut sisään ja palvelu on täydessä käynnissä? Ensinnäkin, älä juokse karkuun. On parempi ottaa vaatimattomampi paikka ja toistaa jokaisen jälkeen. On tapana, että naiset seisovat temppelin vasemmalla puolella ja miehet oikealla. Mutta jos siitä ei tullut sitä, missä sen pitäisi olla, sinun ei pitäisi ajatella sitä ollenkaan. Seiso vain paikallaan ja rukoile sinun puolestasi. Epäilen, että kun ensimmäisen kerran tulet palveluun, ymmärrät ainakin jotain siitä, mitä siinä lauletaan. Esimerkiksi ensimmäiset 2-3 kuukautta en käytännössä ymmärtänyt mitään, seisoin vain hiljaa ja toistin jokaisen jälkeen, kun heidät on kastettu (yleensä he tekevät tämän, kun kasteella kuullaan sanat "Isä, Poika ja Pyhä Henki". palvelu). Siksi aluksi on parempi yrittää vain tottua siihen. Liity niin sanotusti yleiseen virtaukseen.

Ja sinun on heti ymmärrettävä jotain. Jos tulet temppeliin, voi aluksi olla monia perusteettomia pelkoja ja tunteita, että et ole rauhassa. Se on okei. Olet soturin polulla, tämä on ensimmäinen taistelusi. Valmistaudu menemään loppuun asti.

Seisoen palveluksessa voi tuntua, että se on loputon. Muistan, että aluksi ajattelin, että he menevät temppeliin kellon ympäri, eikä niillä ole loppua. Valmistautumattoman ihmisen on vaikea seistä 2-3 tuntia (tämän verran palvelu kestää keskimäärin). Mutta vakuutan teille, että jonain päivänä loppu tulee ja laulu laantuu, eikä se ole yksi aamulla, vaan noin seitsemän aikoihin illalla. Joten jos sinun ei tarvitse kiireellisesti juosta jonnekin - seiso loppuun asti.

Voit usein nähdä kuinka ihmiset tulevat esiin ja suutelevat kuvakkeita. Tee se vapaasti. Kerran olin hyvin ujo lähestymään ikonia ja suudella sitä. Mutta nyt siitä on tullut niin tuttua, että suutelen kaikkea peräkkäin. Niin rohkeasti meidät kastetaan ja suutelemme ikonia, ei ole mitään pelättävää. Usein kuvakkeiden lähellä on nenäliinat, jotta voit pyyhkiä kehyksen lasin perässäsi.

Jos yhtäkkiä palveluksen aikana kaikki alkoivat polvistua - ei haittaa, jos olet ujo etkä tehnyt sitä. Mutta vielä parempi olisi tehdä se yhdessä kaikkien kanssa. Vaikka käytännössä yleensä ne, jotka polvistuvat tiettyjä hetkiä palvelu on vähemmän kuin niillä, jotka pysyvät jaloilleen.

Älä pelkää kysyä ihmisiltä jumalanpalveluksen aikaa. Jos esimerkiksi halusit päästä nimenomaan ilta- tai aamupalvelun alkuun, sinun ei missään tapauksessa pidä pelätä kysyä sen alkamisaikaa. Voit kysyä kynttilöiden myyjältä temppelin sisäänkäynnillä. Älä huolehdi siitä, että aiheutat hänelle ongelmia kysymyksesi kanssa. Heitä vedetään terveiksi, et ole ensimmäinen, et ole viimeinen. Ja yleensä, organisaatioon liittyviä kysymyksiä, kuten "missä mitä" ja "milloin ja miten", tulisi aina kysyä. Tämä on enemmän kuin normaalisti.

Haluan tehdä pienen poikkeuksen ja sanoa muutaman sanan aiheesta sisäinen tila mies, joka yhtäkkiä päätyi temppeliin pitkän (joskus elinikäisen) epäuskon jakson jälkeen. On todennäköistä, että sinulla on paljon pelkoja, jotka ovat aivan luonnollisia ensi silmäyksellä ja loogisia syitä lähteä temppelistä ja olla menemättä sinne enää. Älä luota heihin. Ehkä päähäsi tulee herjaavia ajatuksia aina pyhien ja Jumalan loukkauksiin asti. Älä ole huolissasi sellaisista ajatuksista, yritä vain kääntää huomiosi. Joskus jopa temppeliin meneminen voi tuntua typerältä ajatukselta. Tähänkään ei kannata kiinnittää huomiota. Tärkeintä on noudattaa ennalta suunniteltua hyvää tavoitetta ja kaikki on niin kuin pitää.

Niille, jotka yhtäkkiä halusivat tunnustaa, voimme sanoa tämän. Voit tunnustaa papille missä tahansa kirkossa. Tunnustus on ilmainen, siihen ei tarvitse ilmoittautua etukäteen, eikä kukaan ota siitä rahaa. Pääsääntöisesti se tapahtuu iltapalveluksen aikana tai liturgiassa aamulla. Yleensä on pöytä, jolla on risti ja evankeliumi ja jonka ääressä pappi seisoo. Missä se tarkalleen sijaitsee ja milloin tunnustus pidetään, voit kysyä kynttilänmyyjältä tai seurakuntalaisilta. Jos temppelissä vierailee paljon ihmisiä, voit todennäköisimmin määrittää, missä tunnustus tapahtuu, vuorotellen sivussa seisovan papin avulla. Henkilö lähestyy, pappi kuuntelee häntä, peittää päänsä epitrakilialla (osa pukua näyttää pyyhkeeltä) ja vapauttaa synnit.

Lähesty pappia, laita kaksi sormea ​​evankeliumin päälle ja nimeä, mitä kadut, osoita synnit, joista sielu sattuu. Takana seisovia ihmisiä Sinua ei todennäköisesti kuulla. Ei ainakaan koskaan käynyt niin, että olisin saanut selville, mitä edessäni oleva henkilö katui. Näin tapahtuu myös siksi, että tunnustus tapahtuu usein jumalanpalveluksen aikana ja kliroista laulaminen tukahduttaa äänet, ellei katuva tietenkään huuda keuhkoihinsa. Jos olet ensimmäistä kertaa tunnustamassa, muista kertoa siitä ja kysyä "mitä tehdä seuraavaksi?". Batiushka kertoo sinulle, mitä toimia sinun tulee tehdä aluksi. Kun kadut, suutele ristiä, evankeliumia ja jatka jumalanpalveluksen loppuun. Siinä kaikki. Yksi asia vielä. Ei tarvitse pelätä tunnustaa joitain syntejä, koska se on oletettavasti häpeällistä. Se on typerää ja tappavaa. Se on typerää, koska papit onnistuvat elämässään kuulemaan tätä tarpeeksi, ettet kerro heille mitään uutta. Ja jos kuulet, se tulee olemaan ylpeä paikan listalla "uusi ja mahdottoman häpeällinen" asia, jonka pappi on kuullut jo monta kertaa ja jonka hän on luultavasti oppinut havaitsemaan riittävästi. Ja se on vaarallista, koska "ei ole pahempaa syntiä kuin katumaton".

Kaiken kaikkiaan toivon, että tämä artikkeli on selventänyt hieman, kuinka aloittaa kirkossa käyminen. Ja tänään on käynyt ilmi, että kaikki näyttävät tietävän kaiken kirkosta, mutta miten ydin tulee asiaan, mikään ei ole selvää. Joten jos sinulla on halu vierailla temppelissä, sinun tulee tehdä se mahdollisimman pian.

Meillä Ukrainassa on enemmän piilotettu uhka» päästä vahingossa kirkkoihin, jotka ovat olemattoman Kiovan patriarkaatin suojeluksessa. Vaikka niitä ei olekaan niin paljon, on tietysti silti suositeltavaa kiinnittää huomiota temppelin edessä oleviin ilmoituksiin tai etsiä Internetistä luetteloita kirkoista, jotka ovat Kiovan metropolin suojeluksessa. Moskovan patriarkaatti. Sinun täytyy kävellä niissä. Se on MOSKVA, eikä täällä ole mitään kansallisen vastaista. Sattui vain niin, että Filaret erotettiin kirkosta.

Komba BACH - Opi!

Meidän aikanamme voit usein kuulla lauseen: ”Miksi mennä temppeliin? Minulla on Jumala sydämessäni!" Vaikuttaa siltä, ​​​​että tällainen henkilö voi olla vain kateellinen. Todellakin, jos sinulla on Jumala sydämessäsi, temppelissä käynti näyttää jonkinlaisesta ylilyönnistä. Mutta tässä herää kysymys: kuinka perusteltua tämä luottamus on? Ehkä Jumala on tässä ihmisessä jossain muussa ruumiinosassa, esimerkiksi vatsassa? Tai ehkä itse vatsasta on tullut ihmisen jumala, apostoli Paavalin sanojen mukaan: Heidän jumalansa on kohtu(Filippiläisille 3:19).

Ihminen voi olla varma, että hänestä on tullut Jumalan Hengen temppeli, saastaisten henkien leikkikalu.

Mutta jos henkilö on oikeassa ja hänen sydämestään on todella tullut Jumalan asuinpaikka, niin kuinka voit olla varma, että tämä on todellinen Jumala, eikä se, joka yrittää esittää itsensä Jumalana, vaikka hän ei ole sellainen? Tässä on mitä pyhä Theophan Eräkko sanoo tästä: "Demonit aistivat paastoavan miehen ja rukouskirjan kaukaa ja pakenevat häntä, jotta he eivät saisi tuskallista iskua. Onko mahdollista ajatella, että siellä, missä ei ole paastoa ja rukousta, on jo demoni? Voi. Demonit, jotka siirtyvät ihmiseen, eivät aina paljasta läsnäoloaan, vaan piiloutuvat ja opettavat salakavalasti isännälleen kaiken pahan. Toisin sanoen ihminen voi olla varma, että hänestä on tullut Jumalan Hengen temppeli, saastaisten henkien leikkikalu.

Joku sanoo: "Tässä paaston ja rukoilen, mutta en käy kirkossa." Tähän voidaan vastata, että rukoileminen ja paasto on tietysti hyvä ja tarpeellinen asia, mutta ei sinänsä riittävä.

Jos kristitty, jopa luopumatta henkilökohtaisesta rukouksesta, vapaaehtoisesti vetäytyy kirkon palvonnasta, niin kirkon pyhien isien mukaan tämä on osoitus henkisestä huonosta terveydestä. Pastori Barsanuphius Optinsky tarjoaa seuraavan keskustelun tästä aiheesta. Eräältä pyhältä isältä kysyttiin: ”Onko olemassa mitään varmoja merkkejä, joiden perusteella voi tietää, lähestyykö sielu Jumalaa vai onko hän siirtymässä pois hänestä? Loppujen lopuksi tavallisten esineiden suhteen on tiettyjä merkkejä - ne ovat hyviä tai eivät. Kun esimerkiksi kaali, liha ja kala alkavat mädäntyä, tämä on helppo huomata, koska pilaantuneet tuotteet haisevat huonosti, muuttavat väriä ja makua ja niiden ulkonäkö viittaa pilaantumiseen.

No, entä sielu? Loppujen lopuksi hän on ruumiiton eikä voi päästää pahaa hajua tai muuttaa ulkonäköään. Tähän kysymykseen pyhä isä vastasi, että varma merkki sielun kuolettamisesta on paisuminen jumalanpalveluksilta. Ihminen, joka kylmenee Jumalaa kohtaan, alkaa ensinnäkin välttää kirkkoon menoa. Aluksi hän yrittää tulla jumalanpalvelukseen myöhemmin, mutta lopettaa sitten kokonaan Jumalan temppelissä käymisen.

Merkki siitä, että Jumala asuu sydämessä, on rakkaus temppelin palvontaan

Siten jumalanpalveluksen halu on kristitylle se hengellinen äänihaarukka, jolla voimme aina tarkistaa sielumme tilan. Merkki siitä, että Jumala asuu sydämessä, on rakkaus temppelin palvontaan.

Sitä voi verrata ihmissuhteisiin. Jos rakastamme jotakuta, yritämme olla lähellä häntä. Jos sanomme esimerkiksi ystävällemme: "Olet aina kanssani, olet sydämessäni, joten en tullut toivottamaan sinulle hyvää syntymäpäivää", niin tuskin kuulemme hyväksynnän ja ymmärryksen sanoja vastaus. Näin on Jumalan kanssa. Jos Jumala on sydämissämme, jos rakastamme Häntä tai ainakin pyrimme tähän rakkauteen, niin kuinka emme voi kunnioittaa Kristuksen, Jumalan Pojan, syntymäpäivää tai ylösnousemusta, josta tuli Ihmisen Poika, joka kesti nöyryytystä, kipua ja kuolema pelastuksemme tähden, kuinka voimme unohtaa ikimuistoisen Jumalanäidin päivämäärän, jonka kautta saimme pääsyn lihaksi tulleen Jumalan luo, tai jätämme huomiotta juhlapäivät Taivaalliset voimat ruumiittomia ja pyhiä, jotka seisovat Jumalan valtaistuimen edessä ja rukoilevat väsymättä puolestamme, laiskoja, syntisiä ja vahvoja vain itseoikeutuksen sanojen vuoksi?

Kirkko on kristittyjä, jotka yhdistyvät Kristuksen kanssa yhdeksi jumalallis-ihmisorganismiksi.

Jumalanpalveluksen keskiössä on suurin kristillinen sakramentti - Kristuksen ruumiin ja veren yhteys. Koko jumalanpalvelus on rakennettu siten, että se valmistaa meidät tähän sakramenttiin parhaalla mahdollisella tavalla, ja se on sinänsä alkusoitto ja odotus ikuiselle oleskelullemme Jumalan kanssa. Jumalanpalveluksessa selvästi oppi kirkosta Kristuksen ruumiina tulee ilmi. Kirkko on kristittyjä, jotka yhdistyvät Kristuksen kanssa yhdeksi jumalallis-ihmisorganismiksi. Aivan kuten on luonnollista, että ruumis säilyttää ykseyden, niin on luonnollista, että kristitty pyrkii ykseyteen kirkon pään Kristuksen ja kaikkien Kristuksessa yhdeksi ruumiiksi liittyneiden kristittyjen kanssa. Siksi jumalanpalvelukseen osallistuminen ei ole kristitylle raskas velvollisuus, ei ankara rangaistus tai hienostunut kidutus, vaan eräänlainen luonnollinen ja elintärkeä pyrkimys. Sellaisten puuttumisen pitäisi toimia signaalina meille siitä, että olemme henkisesti sairaita ja vakavassa vaarassa, että elämämme on korjattava mahdollisimman pian.

Meidän ei tietenkään ole aina helppoa osallistua julkiseen jumalanpalvelukseen, emme aina halua. Jokaisella on tiloja, jolloin sinun täytyy pakottaa itsesi menemään temppeliin. Mutta ilman tätä hengellinen elämä on mahdotonta.

Mistä tämä raskaus, tämä haluttomuus tulee? Kaikki tulee samasta paikasta - intohimoistamme, jotka ovat tulleet sieluumme siinä määrin, että niistä on tullut meille ikään kuin toinen luonto ("tottumus on toinen luonto"), josta et pääse eroon ilman työvoimalla ja ilman sairautta.

Palvonnan vaikutusta intohimoihin voidaan verrata valon vaikutukseen pimeän luolan asukkaisiin. Eläimet ja hyönteiset, jotka ovat tottuneet yöhön ja pimeyteen, kun valo ilmestyy, lähtevät liikkeelle ja pyrkivät lentää pois, juosta karkuun, ryömimään tuttuihin paikkoihin, pimeisiin, "turvallisiin" paikkoihin, jotka ovat kaukana valosta.

Joten intohimot meissä, kun olemme kaukana kirkosta, temppelistä, jumalanpalveluksesta, torkkuvat tavanomaisessa ja mukavassa hengellisessä pimeydessä. Mutta heti kun tulemme temppeliin palvelemaan, tuntuu kuin kaikki helvetin voimat nousevat ruumiissamme ja sielussamme. Jalkani ovat vanutut, pääni on sumuinen, selkääni sattuu ... Kyllä, ja kaikki ympärillä on raivoissaan: lukijat lukevat käsittämättömästi, laulajat eksyvät ja sotkevat, pappi vai ei, tai hänellä on kiire jonnekin , diakoni näyttää uhmakkaalta, kirkon kaupassa vastataan epäystävällisesti, kaikki ovat joskus synkkiä, ja jos vitsailevat ja hymyilevät, niin tämäkin on ärsyttävää ("pyhässä paikassa!") jne. jne. Ja tietysti taustalla ajatus: "Mitä minä täällä teen?". Ja jos et ymmärrä temppelirukouksen tarvetta, ei ole juuri mitään mahdollisuutta pysyä temppelissä. Siitä huolimatta emme saa todellista lohdutusta missään muualla kuin temppelissä.

Monille on tuttu masennustila tai, kuten nykyään on tapana sanoa, masennus, jolloin mikään ei miellytä ja kaikki menettää merkityksensä. En myöskään halua mennä temppeliin tässä tilassa. Mutta ortodoksiset ihmiset tietävät, että jos silti pakotat itsesi ja pääset temppeliin ja palvomaan, kaikki muuttuu ihmeellisesti. Näyttää siltä, ​​​​että hän seisoi tyhmästi jumalanpalveluksessa, melkein ei kuullut rukouksia, hän itse ei rukoillut niin paljon kuin yritti selviytyä henkisestä myrskystä tai kuhisevista ajatuksista, mutta lähdet temppelistä, ja sydämessäsi on rauha . Näyttää siltä, ​​​​että ulkoisesti mikään ei ole muuttunut, olosuhteet ovat edelleen samat, mutta ne eivät enää näytä yhtä ylitsepääsemättömiltä kuin ennen.

Temppelissä rukouksemme saa täyteyden ja yhdistyy koko Kristuksen kirkon rukoukseen

Ja tämä ei ole yllättävää. Todellakin, temppelissä epätäydellinen rukouksemme saa täyteyden ja yhdistyy koko Kristuksen kirkon rukoukseen, jossa Henki itse rukoilee puolestamme sanoinkuvaamattomilla huokauksilla(Room. 8:26). Siksi useimmissa tapauksissa edes syvällisin ja keskittynein yksityinen rukous ei ole yhtä hyödyllinen sielulle kuin epätäydellinen kirkkorukous.

Pyhät isät kutsuvat temppeliä usein "taivaaksi maan päällä". Siinä tulemme kosketukseen taivaallisen maailman kanssa, astumme niin sanotusti ikuisuuden avaruuteen. Täällä saamme intohimojen rauhoittamisen ja suojan pahojen henkien väkivaltaiselta vaikutukselta, joutuen (ainakin hetkeksi) heille saavuttamattomiksi. Joka kerta kun astumme temppelin tilaan, teemme henkilökohtaisen pienen pakomatkamme maailmasta, mikä valehtelee pahassa(1. Joh. 5:19) ja vältä sen tappavaa pistoa.

Julkinen rukous on kääntöpuoli Jumalan kaksinkertaiselle käskylle rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä, koska jokaisen temppelissä rukoilevan kristityn henkilökohtainen rukous vahvistuu toisaalta toisten rukousten kautta ja toisaalta. toinen jumalallisella energialla.

Muinainen venäläinen pyhimyksemme Simon, Vladimirin ja Suzdalin piispa kirjoitti tästä: "Älä ole petollinen, älä jätä seurakunnan kokouksesta ruumiillisen heikkouden verukkeella: kuten sade kasvattaa siemenen, niin kirkko vetää sielua puoleensa. hyviin tekoihin. Sillä ei ole väliä mitä teet sellissäsi: luetko Psalteria, laulatko kaksitoista psalmia - kaikkea tätä ei voi verrata yhteen katedraaliin: "Herra, armahda!" Ymmärrä tämä, veljeni: pääapostoli Pietari itse oli elävän Jumalan seurakunta, ja kun Herodes vangitsi hänet ja joutui vankilaan, eikö hän vapautettu Herodeksen käsistä seurakunnan rukousten kautta? Ja Daavid rukoilee sanoen: "Yhtä asiaa pyydän Herralta, ja vain sitä minä etsin, jotta voisin asua Herran huoneessa kaikkina elämäni päivinä, katsella Herran kauneutta ja käydä hänen pyhässä temppelissään. aikaisin.” Herra itse sanoi: "Minun huoneeni kutsutaan rukoushuoneeksi." "Missä", hän sanoo, "kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään." Mutta jos kootaan sellainen katedraali, jossa on enemmän kuin sata veljeä, niin kuinka te ette usko, että Herra, meidän Jumalamme, on täällä.

Tietysti joskus on objektiivisia olosuhteita, jotka todella estävät sinua käymästä temppelissä. Mutta kaikki, mikä meistä tuntuu esteeltä, ei ole sellaista Jumalan silmissä. Tässä suhteessa Muromin vanhurskaan Julianan elämässä kuvattu tapaus on suuntaa-antava: ”Yksi talvi oli niin kylmä, että maa halkeili pakkasesta. Ja hän ei käynyt kirkossa jonkin aikaa, vaan rukoili Jumalaa kotona. Ja sitten eräänä päivänä tuon kirkon pappi tuli aikaisin aamulla yksin kirkkoon, ja kuvakkeesta kuului ääni Pyhä Jumalan äiti, sanoen näin: "Mene, kerro armolliselle Uliyalle: miksi hän ei mene kirkkoon rukoilemaan? Mutta kotirukous hänen Jumalansa miellyttää, mutta kaikki ei ole kuin seurakunta.

Henkilölle, joka on vakiinnuttanut asemansa jumalallisen polulla, vierailu jumalanpalvelus siitä ei tule vähempää ja joskus jopa enemmän tarvetta kuin kehon ravintoa. Pyhät kokevat tämän tarpeen erityisen voimakkaasti. Niin, vanhurskas Johannes Kronstadtsky myönsi: "Häihdän pois, kuolen hengellisesti, kun en palvele temppelissä kokonaiseen viikkoon, ja sytytän, elvytän sieluni ja sydämeni palvellessani ...".

Kuitenkin nykyään luultavasti jokaisessa ortodoksisessa kirkossa voi tavata ainakin yhden seurakunnan jäsenen, joka evankeliumin profeetta Annan tavoin (vrt. Lk. 2, 36-37) oleskelee kirkossa lähes jatkuvasti. Huolimatta siitä, että ympäröivät ihmiset eivät yleensä osallistu tähän ollenkaan. Ja hänen sukulaisensa moittivat häntä, ja hänen omansa, ortodoksiset, suostuttelevat hänet hillitsemään intoaan, ja hän voitettuaan vuosista ja sairauksista melkein ryömii, mutta pyrkii silti "massaan", joka on hänen sairaalle sydämelleen rakas.

Lopuksi haluaisin antaa hämmästyttävän esimerkin yhden 1900-luvun kreikkalaisen hurskauden askeetin voittamattomasta rakkaudesta jumalanpalvelukseen: "Jumalaa rakastava Keti ei halunnut jättää väliin yhtäkään vesperiä ja liturgiaa. Hän halusi käydä jumalanpalveluksessa joka päivä, joten hän etsi kirkkoja, joissa liturgiaa vietettiin arkisin. Hän uhrasi unensa, teki useita tunteja jalkoja ylittääkseen jumalallisen liturgian.<...>

Keti yritti tutustua kaikkien naapurikylien pappeihin, jotta hän voisi kutsua heidät viettämään liturgiaa. Kävin usein Pantanassan temppelissä. Yöllä hän ylitti Louros-joen köysillalla. Usein talvella se oli jään peitossa, ja Keillä oli aina useita pussia tuotteita köyhille.

Kerran, kun vesi pyyhkäisi sillan pois, vanha paimen auttoi häntä ylittämään toiselle puolelle. Joskus hänen täytyi viettää useita tunteja tiellä. Yhtenä päivänä koirat hyökkäsivät Ketiin, toisena kerran hän tapasi karhun, mutta eläimet eivät vahingoittaneet häntä.

On vaikea kuvailla kaikkea, mitä Katielle tapahtui. Silloin ei ollut puhelimia. Kerran kukaan tutuista papeista ei varoittanut häntä liturgiasta. Töiden jälkeen Katie lähti silti tielle. Ensin tuli Philippiada. Sitten hän vieraili Kambin, Pantanassan ja St. Georgen kylissä. Mutta palvelua ei ollut missään, ja sillä välin tuli pimeää. Keti (edelleen kävellen) meni Kerasovoon ja sieltä Vulistalle, jonne isän sisko liittyi. Matkalla he kompastuivat ja putosivat reikään. Naiset putosivat polviin asti asbestiin. He järjestivät itsensä ja menivät liturgiaan. Yhteensä illalla ja yöllä Keti kulki 30 kilometrin matkan. Ja niin kävi usein.

<...>Kerran temppelissä Keti putosi tuolista, jolle hän kiipesi sytyttämään lamput. Hän sai lonkkamurtuman. Hän joutui sairaalaan, jossa hänelle määrättiin vuodelepo. Mutta miten hän sitten voisi osallistua jumalanpalvelukseen? Ontuen hän poistui sairaalasta, pysäytti auton ja ajoi Philippiadan kylässä sijaitsevaan Pyhän Yrjön kirkkoon, jossa hänen ystävänsä, isä Vasily Zalakostas palveli. Siellä hän makasi temppelin eteisessä. Hän vietti kaksikymmentä päivää ja yötä kirkossa. Pappi tuli joka päivä ja esiintyi Jumalallinen liturgia.

Eräänä talvena oli kova myrsky. Tuuli repi puut juurineen. Mutta tästä ei tullut Ketille estettä. Hän meni hetkeäkään epäröimättä liturgiaan, mutta ei palannut pitkään aikaan. Kollegat odottivat Ketiä innoissaan. Lopulta hän ilmestyi. Hänen kasvonsa säteilivät ilosta, vaikka kaikki hänen jalkansa (sikäli kuin ne näkyivät hänen alta pitkä mekko) olivat veressä. Hän selitti, että viivästys johtui siitä, että hänen piti kiivetä matkalla tapaamiensa kaatuneiden puiden yli.

Joten mitä Keti tunsi jumalallisen liturgian aikana? Todennäköisesti se oli jotain selittämätöntä, jos hän voitettuaan kaikki vaikeudet teki kaiken mahdollisen ja mahdoton päästäkseen palvelukseen. Hän itse lauloi, antoi lahjoja papeille, kantoi raskaita liturgisia kirjoja mukanaan.

Joskus hän meni yöpalvelu, ja aamulla hän kiirehti toiseen jumalalliseen liturgiaan. Ja sitten, kun hän vieraili tuttavien luona ja kuuli, kuinka jumalanpalvelus lähetettiin radiossa, hän nousi rukoukseen kolmannen kerran. Hän polvistui ja loi kumartuminen. Mikään melu ei voinut häiritä häntä.<...>

Hänen rakkautensa palvontaan oli sellaista, että usein nukahtaessaan hän kuiskasi: "Kirkko, kirkko ...".

On vain toivottava, että me kaikki hankkiisimme ainakin pienen osan tästä rakkaudesta jumalanpalvelus, joka on kuvattu näillä riveillä!

Usein kuulee hämmennystä ja protestia sääntöjä vastaan, joita kirkkoon kuulumaton kohtaa tullessaan kirkkoon. Nämä ihmiset haluavat todistaa (ensisijaisesti itselleen), että kirkkoon ei saa mennä, ja he löytävät tälle paljon syitä ja perusteita. Tällainen asenne kirkkoa kohtaan johtuu siitä, että monet eivät ymmärrä sen luonnetta, sen olemassaolon merkitystä. Valitettavasti kirkko tunnistetaan usein maallisiin instituutioihin: kouluihin, yliopistoihin, sairaaloihin.

Ja tämän ymmärryksen perusteella nämä ihmiset ovat tietysti oikeassa. Koulutuksen voi todellakin hankkia kotona, omatoimisesti tai tutoreiden palveluilla. Voit myös hoitaa erilaisia ​​sairauksia kotona, itse tai kutsumalla lääkärit kotiisi. Sodan aikana monimutkaisia ​​operaatioita tehtiin joskus kenttäsairaaloissa lähes taivaan alla.

Miksi on mahdotonta rukoilla kotona, onko todella välttämätöntä mennä kirkkoon?

Jotta voisit vastata tähän kysymykseen, sinun on selvitettävä, miksi henkilö tulee kirkkoon. Jos vain rukoilet, laitat kynttilän, suutelet kuvakkeita, sinun ei tarvitse mennä temppeliin tätä varten. Kynttilät ja lamput voidaan sytyttää kotona, kotona on myös kuvakkeita.

Miksi ihmiset sitten menevät temppeliin? Kun, toistan, kirkon luonteesta ei ole todellista ymmärrystä, syntyy "siivekkäitä", mutta syvästi virheellisiä kliseitä: "Jumalan täytyy olla sielussa", "Uskon Jumalaan, mutta ilman fanaattisuutta" ja Kuten.

Yritetään ymmärtää uskovien "fanatismin" syyt "pukukoodin" ja monien muiden asioiden osalta. Aloitetaan yksinkertaisella, nimittäin niin kutsutulla "pukukoodilla".

Se, että Raamattu ei sano mitään ulkonäöstä, ei ole totta. On kirjoitettu melko paljon, lyhyen muistiinpanon muoto ei yksinkertaisesti salli mahdollisuutta lainata kaikkia lainauksia Pyhä Raamattu, mutta lue ainakin Kristuksen ensimmäisten opetuslasten - pyhien apostolien - viestit, ja löydät niistä paljon sanoja siitä, miltä temppeliin tulevan henkilön ulkonäön tulisi olla.

Tietysti aina kirjoitettu voidaan ymmärtää eri tavoin, ja jotta ei joutuisi kiistaan, vastataan rehellisesti kysymykseen: mennäänkö hääjuhlaan shortseissa vai verryttelypuvussa? Entä johtajuuden nimitykset? Esimerkiksi presidentille. En voi vilpittömästi ymmärtää, miksi henkilö, joka astuu kirkkoon, ei halua ymmärtää, että hän astuu Jumalan huoneeseen, vierailemaan Jumalalla?

Ihmiset kysyvät: "Mutta entä rakkaus, jonka pitäisi antaa anteeksi kaikki?" Täysin pätevä kysymys! Jos tulin rakkaan vuosipäivään likaisissa työvaatteissa tai puolipukeutuneena, niin eikö tämä ole osoitus vastenmielisyydestä ja äärimmäisestä halveksunnasta päivän sankaria ja hänen vieraansa kohtaan?

Ota sanani vastaan, jos astut temppeliin säädyllisissä vaatteissa, käännät temppelissä seisovien ihmisten huomion pois rukouksesta.

Rukoustilaan astuminen ei ole ollenkaan helppoa, mutta voit "poistaa" sen hetkessä pois sekä ulkonäölläsi että liian pistävällä hajuveden tuoksulla - ja monella muullakin.

Ja missä sitten on rakkaus temppelissä seisovia ihmisiä kohtaan? Vai salliko heidän sietää ymmärrystäni vapaudesta? Outo tilanne on kehittymässä: olemme rauhallisia siitä, että pukeutumiskoodi otetaan käyttöön maallisissa laitoksissa: koulussa, teatterissa, jopa ravintolassa - mutta kirkossa ei ilmeisesti ole rajoituksia. ulkomuoto ei pitäisi olla.

Miksi ihmiset tulevat kirkkoon?

Henkilö, joka ei usko, joka kieltää Jumalan olemassaolon, ei voi lukea enempää. Mutta sille, joka kastettiin itse ja toi lapsensa kasteeseen, joka yrittää kommunikoida Luojansa kanssa, kaikki seuraava on tärkeintä ymmärtämisen kannalta.

Palataan perusasioihin. Ihminen - Jumalan korkein luomus - luotiin erityisellä tavalla muuhun aineelliseen maailmaan verrattuna. Jumala elävöittää ihmistä hengittämisellään, jonka ihminen omaksuu ja voi siten kerätä.

Pyhän Hengen armon hankkiminen (kerääminen) jumalallistamista varten on päätavoite ihmiselämä. Ja ihminen luotiin hierarkkisesti: henki - sielu - ruumis.

Kuten näette, pääasia oli henki, joka mahdollisti alkuihmisen olla suorassa yhteydessä Jumalaan. Lankeemuksen jälkeen ihmisluonto vääristyy: ensin tulee ruumis, joka murskaa sielun ja kahlitsee hengen. Kaikki! Armollinen yhteys Jumalaan on katkennut. Ja kuluu tuhansia vuosia, kunnes ihmiskunta, taistelussa silvottua luontoaan vastaan, jolloin lihallisista nautinnoista tulee korkein tavoite, synnyttää Neitsyen, joka pystyi majoittamaan Universumin Luojan.

Jumala laskeutuu maan päälle ja valaisee ihmiskuntaa uudella hengellisellä opetuksella. Koston laki "silmä silmästä" korvataan käskyllä ​​rakastaa lähimmäistä. Mutta jotta sielu saisi voimaa rakastaa, Kristus jättää meille sakramentit ja tärkein niistä on Eukaristian sakramentti (ehtoollinen).

Jos silvottu luontomme on tehnyt lihastaan ​​tärkeimmän ( lämpöä tai huono hammas ei anna meidän rukoilla keskittyneesti tai ratkaista ongelmaa tai kuunnella musiikkia), silloin Jumalan armo tulee meille aineen kautta. Siionin yläsalissa, viimeisellä ehtoollisella, Herra siunaa leivän ja kertoo opetuslapsilleen kätketyt sanat: "Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne; tehkää tämä minun muistokseni." Hän siunaa maljan ja sanoo: "Tämä on minun Uuden testamentin vereni, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaamiseksi."

Sana "liitto" tarkoittaa sopimusta. Sopimus Jumalan kanssa: Sinä - minulle, minä sinulle. Minä nautin Sinun ruumiistasi ja verestäsi, sinä annat minulle armosi, joka parantaa luontoni.

Kuten Pyhä Gregory teologi kirjoitti: "Jumalasta tulee ihminen, niin että ihmisestä tulee jumala."

Toisin sanoen Jumalan armo (maallisella kielellä jumalallinen energia) annetaan ihmiselle vain kirkon sakramenteissa, jotka tapahtuvat vain temppelissä. Ja kirkko ei ole välittäjä, vaan silta, joka yhdistää ihmisen Kristukseen.

Jumalan armo ravitsee, puhdistaa ja muuttaa ihmissielun. Siksi hän menee kirkkoon, vaikka siinä olisi suruja, epäoikeudenmukaisuutta tai töykeyttä. Kyllä, valitettavasti näin tapahtuu.

Miten suhtautua pappeihin, jotka eivät aina käyttäydy erittäin hengellisesti?

Yliopistoprofessorien ja lääkäreiden joukossa on lahjojia, mutta estääkö se meitä tunnustamasta tiedettä ja lääketiedettä? Jos ohjaaja oppilaitos- juoppo, antaako tämä meille syyn kieltää koulutuksen rooli ja olla viemättä lapsia kouluun?

Kyllä, papiston keskuudessa on monia erimielisyyksiä - tämä voidaan arvioida yhteiskunnan moraalisen tilan perusteella. Koska se on niin valitettavassa tilassa, me, papit, olemme siitä vastuussa ennen kaikkea Jumalan edessä! Eikä kukaan ole vapauttanut meitä tästä vastuusta eikä vapauta meitä maallisen vallan muodosta riippumatta.

Perustelematta henkistä tilaamme ja alhaista henkistä tasoamme, haluan vain selittää sen syyt. Esivanhempamme tuhosivat jumalattoman vallan vuosina yli 50 tuhatta kirkkoa ja ampuivat, kiduttivat kymmeniä tuhansia pappeja ja syvästi uskonnollisia ihmisiä. Emme tuomitse heitä tästä, meillä ei ole oikeutta!

Ei ole vieläkään selvää, kuinka me kukin niistä käyttäytyisi vaikeita vuosia kun viranomaiset lupasivat julkisesti tehdä lopun "uskonnollisesta obskurantismista". Ja henkitiede (opetella rakastamaan Jumalaa, lähimmäistä, itseäsi) on hyvin monimutkaista. Erittäin! On erittäin vaikeaa opiskella sitä yksin. Kyllä, itse asiassa annan yksinkertaisen esimerkin. Lähetetään 30 tuhatta maan parasta kirurgia ja katsotaan kuinka loput tekevät diagnooseja ja leikkaavat potilaita.

Nuoria vilpittömiä pappeja tulee, ja heidän päälleen putoaa meri modernin langenneen maailman monimutkaisimmista henkisistä ongelmista, mutta opettajia ei ole! Ja ongelmat alkavat...

Kristus varoitti meitä siitä viimeiset ajat yksinkertaisin, selkein sanoin: "Ja vääryyden lisääntymisen vuoksi monien rakkaus kylmenee." Ensinnäkin rakkaus Luojaa kohtaan, koska käy ilmi, että aivan merkityksettömät syyt estävät ihmistä tulemasta temppeliin, käymästä Jumalaa vastaan.

Kuitenkin, kuten Raamatussa on kirjoitettu, "maailma on vapaa". "Orja ei ole pyhiinvaeltaja", esi-isämme tapasivat sanoa. Kukaan ei voi pakottaa ihmistä rakastamaan Jumalaa, lähimmäistänsä ja itseään, noudattamaan lakia, jonka Kristus jätti meille.

Nykyihminen itse päättää, kuinka oikein tulkita ja soveltaa hengellisiä lakeja elämässään, unohtaen kuitenkin, että jos "Jumalan täytyy ...", niin Hän ei ole Kaikkivaltias, vaan alainen.

Luoja ei ole kenellekään mitään velkaa - tämä on teologinen aksiooma, joka on nyt unohdettu. Mutta Jumala ei ota meiltä vapautta ja jättää meille oikeuden hylätä Hänen lahjansa. Muuten henkilö muuttuu biorobotiksi, mikä on mahdotonta hyväksyä jumalallisen rakkauden ymmärtämisen kanssa.

Miksi on tärkeää noudattaa lakeja hengellisessä elämässä?

Kasteen sakramentissa ihmiseltä (ja vauvojen kummivanhemmilta) kysytään kolme kertaa: "Oletko sinä yhteydessä Kristukseen?" Ja kolme kertaa ihminen tekee lupauksen Jumalalle: "Yhdin." Toisin sanoen yhdistän Kristuksen. Lämmittääksesi käsiäsi, sinun täytyy koskettaa lämpöä, jumalallistaaksesi sielua, sinun on kosketettava Jumalaa ehtoollisen sakramentissa. Uusi testamentti Jumalan ja hänen luomansa välillä päättyy Siionin ylähuoneessa sanoilla: "Tule syömään..."